生肖:6. 蛇年頌蛇

【觀世心編著】

 


為迎接中國蛇年(Year of the Snake)的來臨,玆摘錄一些與「蛇」相關的佛教用語,如「蛇行常曲,入筒則直」、「鐵蛇橫古路」、「蛇無頭不行」、「蛇頭上揩癢」、「路逢死蛇莫打殺」、「呼蛇容易遣蛇難」、「龍蛇混雜」、「龍蛇易辨,衲子難瞞」、「打草驚蛇」、「龍頭蛇尾」、「一度著蛇咬,怕見斷井索」、「佛口蛇心」、「蛇足鹽香」、「畫蛇添足」、「靈蛇之珠」等。作一番有系統之整理,歸納出下列五項題材:蛇頌、蛇心、蛇足、蛇珠、毒蛇。
 

 

6.1 蛇頌

6.2 蛇心

6.3 蛇足

6.4 蛇珠

6.5 毒蛇

 
 
 
6.1 蛇頌   此頁頂端
 

「蛇行常曲,入筒則直」:眾生從無始劫來,由惡習邪意故,而成不正性。但若入於禪定攝心中,則自成正覺。《大智度論•卷二十三》:「一切禪定攝心,皆名為三摩提,此言正心行處。是心從無始世界來,常曲不端,得是正心行處,心則端直。譬如蛇行常曲,入竹筒中則直。」

亦作「蛇行性曲,入筒則直」。《大智度論•卷九十二》:「若菩薩心遠離四念處等三十七品、三解脫門,是名麁業。所以者何?此中心皆觀實法,隨涅槃,不隨世間;若出四念處等法,心則散亂。譬如蛇行本性好曲,若入竹筒則直,出筒還曲。」

「鐵蛇橫古路」:「鐵蛇」喻妄念。「古路」喻覺心。意指念起即覺,覺之即無,久久忘緣,自成一片。清•聖可德玉禪師因僧問:「向上宗乘又作麼生?」師曰:「鐵蛇橫古路。」參閱《華嚴聖可禪師語錄•卷一》。

亦作「毒蛇橫古路」。宋•介石智朋禪師:「七月十五已前,住無所住而住,帶角毒蛇橫古路。七月十五已後,去無所去而去,獅子遊行無伴侶。」參閱《介石智朋禪師語錄》。

「蛇無頭不行」:比喻群眾沒有帶頭的,即不能有所行動。意指眾生無智,強為人我,終墮三塗。宋•真淨克文禪師舉雪峰云:「南山有條鼈鼻蛇,你等諸人出入好看。」師曰:「雪峰無大人相,然則蛇無頭不行。」參閱《古尊宿語錄•卷四十三》。

源於《雜譬喻經》中,記載蛇的有趣譬喻:昔有一蛇,頭尾互相爭論。蛇頭曰:「我有耳能聽,有目能視,有口能食,行時在前,故可為大。汝無此術,云何為大?」蛇尾曰:「我令汝去,故得去耳。若我不去,以身繞木,不放汝行,汝其奈何。」於是繞木三匝,三日不放。蛇頭不得求食,飢餓垂死曰:「汝可放我,聽汝為大。」蛇尾聞其言,即時放行。蛇頭曰:「汝既為大,聽汝前行。」蛇尾在前行,未經數步,墮入深坑而死。

「蛇頭上揩癢」:在毒蛇頭上搔癢。自己找死;不知厲害。比喻做冒險的事;勇敢的行為。意指接引學人之奇特手段。宋•應菴曇華禪師:「一出一沒,一往一來。猛虎口媢飡,毒蛇頭上揩痒。」參閱《應菴曇華禪師語錄•卷五》。

出自宋•黃龍祖心禪師:「不是心,不是佛,不是物。古人恁麼道,譬若管中窺豹,但見一斑。設使入林不動草,入水不動波,猶是騎馬向冰凌上行。若是射鵰底手,何不向虵頭上揩痒,透關者試辨看。」參閱《寶覺祖心禪師語錄》。

「路逢死蛇莫打殺」:意指莫思量擬議;莫參死句。正是「一切善惡都莫思量,自然得入清淨心體。」宋•佛照德光禪師:「七手八脚,三頭兩面。耳聽不聞,眼覷不見。苦樂逆順,打成一片。且道是甚麼?路逢死蛇莫打殺,無底籃子盛將歸。」參閱《列祖提綱錄•卷九》。

亦作「路逢死蛇休打殺」。宋末元初•橫川如珙禪師:「有一句舉似諸人,各各斂念聽取。這一句即是父母未生前底句,古人不喚作一句。喚作一句成死句,所以不參死句,只參活句。路逢死蛇休打殺,無底籃子盛將歸。」參閱《橫川行珙禪師語錄•卷下》。

「呼蛇容易遣蛇難」:比喻請人來容易,要人離開卻很難。「蛇」喻妄想。意指須具有智慧,方能遣除妄想。明•大巍淨倫禪師:「萬境來侵總不干,呼蛇容易遣蛇難。當時不得驅耕手,爭現全身百尺竿。」參閱《大巍禪師竹室集》。

原作「呼蛇易,遣蛇難」。出自宋•定慧超信禪師:「呼蛇易,遣蛇難,袖裡金槌不易看。長安夜夜家家月,誰知愁樂有多般。」參閱《禪宗頌古聯珠通集•卷二十二》。

「龍蛇混雜」:比喻賢愚不齊之人,皆混雜一起。意指凡聖同居。唐•無著文喜禪師問:「此間佛法如何住持?」老翁(即文殊菩薩化身)曰:「龍蛇混雜,凡聖同居。」參閱《五燈會元•卷九•無著文喜禪師》。亦作「龍蛇渾雜」、「龍蛇雜處」、「魚龍混雜」。

「龍蛇易辨,衲子難瞞」:意指直下辨別凡聖、判斷邪正,須是明眼僧人始得。宋•昭覺克勤禪師:「雪竇頌一百則公案,一則則焚香拈出,所以大行於世。他更會文章透得公案,盤礴得熟,方可下筆。何故如此?龍蛇易辨,衲子難瞞。」參閱《碧巖錄•卷一》。

原作「龍蛇易辨,衲子難謾」。出自唐•南泉普願禪師。趙州問:「道非物外,物外非道。如何是物外道?」師便打,趙州捉住棒曰:「已後莫錯打人去。」師曰:「龍蛇易辨,衲子難謾。」參閱《五燈會元•卷三》。

「打草驚蛇」:比喻某甲受到懲戒,而使某乙知所警惕;行事不密,使對方有所察覺,預先防備。意指避實擊虛。雖寄責某人,實借某人以成就對方。《祖堂集•卷七•雪峰和尚》:「報慈拈問臥龍:『話是仰山話,舉是雪峰舉,為什摩雪峰招摑?』臥龍曰:『養子代老。』報慈曰:『打草驚蛇。』」

原作「打草蛇驚」。出自唐•睦州道明禪師。師問僧:「什麼處來?」僧曰:「齋來。」師曰:「打草蛇驚。」參閱《古尊宿語錄•卷六》。

「龍頭蛇尾」:義同「虎頭蛇尾」。頭大如龍,尾細如蛇,比喻草草了事,有始無終;裝扮龍頭,拖著蛇尾,比喻詭詐偽善,言行不一。出自唐•霍山景通禪師。師問僧:「甚麼處來?」僧提起坐具,師曰:「龍頭蛇尾。」參閱《五燈會元•卷九》。

「一度著蛇咬,怕見斷井索」:對於過去的創傷產生恐懼,造成心理上的障礙,遲遲無法走出陰影。比喻吃過一次虧以後,便長時間地疑神疑鬼;曾遭受一次挫折,後遇類似狀況就變得膽小如鼠。宋•龍翔士珪禪師因僧問︰「狗子還有佛性也無?趙州道無,意旨如何?』師曰︰「一度著蛇咬,怕見斷井索。」參閱《五燈會元•卷二十》。「怕見」意指離見。體證是當下的這一念心,若能離心緣相,遠離一切虛妄、生滅現象,不落入斷常二見,定可在一彈指頃,就悟過來了,指出「離一切相,即一切法,惟離與即,二無所著。」

源於梁•雙林善慧大士︰「妄計因成執,迷繩為是蛇。心疑生暗鬼,眼病見空華。一境雖無異,三人乃見差。了茲名不實,長馭白牛車。」參閱《傅大士頌金剛經》。亦作「一朝被蛇咬,十年怕井繩」、「一朝被蛇咬,十年怕草繩」、「一日被蛇咬,十年怕井繩」、「一朝被蛇咬,三年怕井繩」、「一夜被蛇咬,十日怕麻繩」。

下列收錄一些與「蛇」有關的詩偈及對聯:

6.1.1   淺草露群蛇

深山藏獨虎;
淺草露群蛇。

宋•法華全舉禪師,參閱《卍續藏80冊1565:五燈會元•卷十二》。

6.1.2   毒蛇橫古路

趙州喫茶去,毒蛇橫古路。
踏著乃知非,佛也不堪作。

宋•松源崇嶽禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷二十》。

6.1.3   死蛇弄不活

未透趙州關,看牛事轉繁。
死蛇弄不活,只好踏船翻。

宋末元初•希叟紹曇禪師,參閱《卍續藏70冊1390:希叟紹曇禪師廣錄•卷七》。

6.1.4   棒喝辯龍蛇

西來元不二,天下所傳差。
佛法無多子,門庭有幾家。
主賓分兔馬,棒喝辯龍蛇。
學者宜詳審,如今正可嗟。

宋•真淨克文禪師,參閱《卍續藏68冊1315:古尊宿語錄•卷四十五》。

6.1.5   端居寰海定龍蛇

凜凜孤風不自誇,端居寰海定龍蛇。
大中天子曾輕觸,三度親遭弄爪牙。

宋•雪竇重顯禪師,參閱《大正藏48冊2003:碧巖錄•卷二》。

6.1.6   龍蛇混雜人難辨

老倒分明兩路差,箭鋒相柱勿喎斜。
龍蛇混雜人難辨,白日長空下雪花。

宋•汾陽善昭禪師,參閱《大正藏47冊1992:汾陽無德禪師語錄•卷中》。

6.1.7   龍蛇混雜會同時

靈巖勝境妙難思,知者方知具大慈。
廣博門風人莫測,龍蛇混雜會同時。

宋•圓照宗本禪師,參閱《卍續藏73冊1450:慧林宗本禪師別錄》。

6.1.8   須教棒下識龍蛇

將心問佛如天遠,以佛求心道轉賒。
若遇雲門行正令,須教棒下識龍蛇。

宋•瑞安僧印禪師,參閱《大正藏51冊2077:續傳燈錄•卷十一》。

6.1.9   龍頭蛇尾更何堪

虛空是橛幾人諳,獨有靈虛最善參。
潦倒茱萸雖倚勢,龍頭蛇尾更何堪。

宋•本覺一禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷十六》。

6.1.10   路逢死蛇莫打殺

路逢死蛇莫打殺,無底藍子須颺下。
往往事從閑話生,莫將閑話為閑話。

宋•朴翁義銛禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷二十四》。

6.1.11   誰見死蛇驚出草

只知憨狗怒逐塊,誰見死蛇驚出草。
著眼家林堻\看,不萠枝上春陽早。

宋•天童正覺禪師,參閱《大正藏48冊2001:宏智禪師廣錄•卷八》。

6.1.12   謾言打草驚蛇出

謾言打草驚蛇出,自是憐兒醜不知。
六字已更停妥了,好看紙墨未形時。

明末清初•古雪真哲禪師,參閱《嘉興藏28冊B208:古雪哲禪師語錄•卷十一》。

6.1.13   任渠長蛇併偃月

百萬軍中獨戰時,輪刀舞劍莫遲疑。
任渠長蛇併偃月,直取渠魁報主知。

明末清初•永覺元賢禪師,參閱《卍續藏72冊1437:永覺元賢禪師廣錄•卷二十二》。

6.1.14   偃月長蛇陣勢威

偃月長蛇陣勢威,將軍疋馬破重圍。
如今四海清如鏡,一任行人說是非。

清•憨休如乾禪師,參閱《嘉興藏37冊B383:憨休禪師語錄•卷十》。

6.1.15   咸陽夜設長蛇陣

妙出重圍肆志高,不從言下逞英豪。
咸陽夜設長蛇陣,暗裡傷人那用刀。

清•童真至善禪師,參閱《嘉興藏39冊B441:萬峰童真禪師語錄•卷四》。

 

 
 
 
6.2 蛇心   此頁頂端
 
 

「佛口蛇心」:口蜜腹劍。比喻嘴巴說得好聽,卻心懷惡毒;口出慈愛言語,卻不安好心。出自宋•淨慈曇密禪師:「諸佛出世,打劫殺人。祖師西來,吹風放火。古今善知識,佛口蛇心。天下衲僧,自投籠檻。莫有天然氣槩,特達丈夫,為宗門出一隻手,主張佛法者麼?」良久曰:「設有,也須斬為三段。」參閱《五燈會元•卷二十》。

宋•石溪心月禪師:「源從劍門來,久在南湖寺。謂與南湖同,不與南湖比。倒跨楊岐三脚驢,幾度州中糶黃米。佛口虵心,雞頭鳳尾。一時收入此門來,塔戶風光都屬儞。源監寺宜相委,冷地不得打睡。」參閱《石溪心月禪師雜錄•卷上》。

宋末元初•高峰原妙禪師:「馬師父子一門,非特佛口蛇心,亦善六韜三略。這僧若無諸葛孔明之作,管取喪身失命。」參閱《高峰原妙禪師語錄•卷下》。

亦作「蛇心佛口」。清•山鐸真在禪師:「裂開捏聚,三九廿七。菩提涅槃,真如實際。可憐生蛇心佛口,教壞東土人家男女,吞熱鐵丸有日在。」參閱《山鐸真在禪師語錄》。

玆摘錄一些與「蛇心」有關的詩偈:

6.2.1   佛口蛇心固畏

雲根耨地三畝,自種梅花與茶。
佛口蛇心固畏,虎皮羊質堪嗟。
洞明物我原幻,始覺聖凡路差。
解得其中意趣,何妨老在煙霞。

明末清初•丹霞古宿尊禪師,參閱《嘉興藏37冊B387:古宿尊禪師語錄•卷五》。

6.2.2   佛心之子毒蛇心

佛心之子毒蛇心,歡喜無端變作嗔。
五處住山開毒口,不知噴殺幾多人。

宋•西巖了惠禪師,參閱《卍續藏70冊1391:西巖了慧禪師語錄•卷下》。

6.2.3   佛口蛇心何足誇

兵行詭道應防險,佛口蛇心何足誇。
可恨不逢穿耳客,當陽錯過好生涯。

明末清初•林野通奇禪師,參閱《嘉興藏26冊B186:林野奇禪師語錄•卷六》。

6.2.4   佛口蛇心咸莫測

平常捏怪沒遮攔,見者聞者毛骨寒。
佛口蛇心咸莫測,活人抬在死人棺。

明末清初•還初光佛禪師,參閱《嘉興藏37冊B393:華巖還初佛禪師語錄•卷下》。

6.2.5   佛口蛇心風穴老

箭鋒相拄芥投針,見處何如用處親。
佛口蛇心風穴老,一言賺殺幾多人。

明末清初•龍泉侶巖荷禪師,參閱《嘉興藏39冊B452:侶巖荷禪師語錄•卷三》。

6.2.6   佛口蛇心恨不消

金牛笑舞暗藏刀,佛口蛇心恨不消。
一粒拽空窮劫夢,從教舌上瀉秋濤。

清•地藏南溟鵬禪師,參閱《卍續藏82冊1571:五燈全書•卷九十四》。

6.2.7   佛口蛇心輥一團

倒握靈符懸肘後,橫抽寶劍挂眉端。
大家拋出當陽看,佛口蛇心輥一團。

清•峨月朗禪師,參閱《卍續藏82冊1571:五燈全書•卷九十四》。

6.2.8   土佛蛇心話即離

龜毛拂挂繩床角,土佛蛇心話即離。
霹靂一聲天地渙,頂門突出五須彌。

清•丈雪通醉禪師,參閱《嘉興藏27冊B194:昭覺丈雪醉禪師語錄•卷六》。

 

 
 
 
6.3 蛇足   此頁頂端
 
 

「蛇足」:蛇原無足。比喻多餘無用。意指虛妄不實。《大智度論•卷十》:「唯佛應供養佛,餘人不知佛德。如偈說:『智人能敬智,智論則智喜。智人能知智,如蛇知蛇足。』以是故,諸佛一切智,能供養一切智。」

「蛇足鹽香」:蛇本無足,鹽原無香。義同「龜毛兔角」。形容僅有其名而無其實。意指虛妄不實。一切法如幻如化,眾生迷惑,妄執我身及諸法為實有,橫生憎愛之心。出自《成實論•卷二•一切有無品》:「世間事中,兔角、龜毛、蛇足、鹽香、風色等,是名無。」

五代宋初•永明延壽禪師:「教所明空,以不可得故,無實性故,不是斷滅之無。何起龜毛兔角之心,作蛇足鹽香之見?」參閱《萬善同歸集•卷下》。

永明禪師又指出:「經云:『深信大乘,不謗因果。』但真諦中,以一切法不可得故,言語道斷故,心智路絕故。或言一切法空,此是第一義空,不可得空,非是外道斷空,小乘但空等。不可起龜毛兔角之心,執蛇足鹽香之見。」參閱《宗鏡錄•卷五十》。

元末明初•楚石梵琦禪師:「向上一路,不許商量。討甚空花陽燄,更尋蛇足鹽香。」參閱《楚石梵琦禪師語錄•卷十六》。

「畫蛇添足」:比喻多此一舉,反而弄巧成拙。意指心外求法,與道懸遠。明•天目寶芳進禪師:「拈花微笑,節外生枝;面壁安心,畫蛇添足。山僧這堙A無禪可參,無道可學。直教一箇箇,成佛作祖去。」參閱《徑石滴乳集•卷三》。

元末明初•徑山文琇禪師曰:「達磨忌拈香,這箇老鬍,渾無面目,攪得支那,天翻地覆。不立文字,分明曳尾靈龜;直指人心,蚤已畫蛇添足。年年此日一爐香,斷絃須是鸞膠續。」參閱《南石文琇禪師語錄•卷一》。

清•智林僧木蔭禪師:「即心即佛,鴨聽雷鳴。非心非佛,畫蛇添足。離即離非,癡人說夢。是即是非,矮子觀場。」參閱《五燈全書•卷九十六》。

亦作「與蛇畫足」。唐•靈鷲閑禪師曰:「是汝諸人本分事,若教老僧道,即是與蛇畫足。」參閱《五燈會元•卷四》。亦作「畫蛇著足」、「為蛇畫足」、「為蛇添足」。

玆摘錄一些與「蛇足」有關的詩偈及對聯:

6.3.1   畫蛇易添足

畫餅難充饑,畫蛇易添足。
一輪今古月,誰道有圓缺。

清•法瀾原澂禪師,參閱《嘉興藏29冊B229:法瀾澂禪師語錄•卷下》。

6.3.2   無端添足畫蛇

浪笑雙林大士,黃冠朱履袈裟。
鄂渚卿雲道者,無端添足畫蛇。

清•龍光達夫禪師,參閱《嘉興藏29冊B225:鄂州龍光達夫禪師雞肋集》。

6.3.3   畫蛇不必重添足

畫蛇不必重添足;
矢上何勞更著尖。

明末清初•自閒行覺禪師,參閱《嘉興藏33冊B287:自閒覺禪師語錄•卷三》。

6.3.4   畫蛇添足太無知

潦倒文殊七佛師,畫蛇添足太無知。
若將莖草分生殺,自病渾身尚未醫。

明末清初•西明蓮峰素禪師,參閱《嘉興藏38冊B410:蓮峰禪師語錄•卷五》。

6.3.5   蛇足鹽香滿道途

春雨菴中碧眼胡,烹金尚有昔時爐。
龜毛兔角盈籌室,蛇足鹽香滿道途。
酒美豈拘深巷陌,醋酸不在大胡蘆。
吳中散席歸參禮,也著防他棒喝觕。

元•月江正印禪師,參閱《卍續藏71冊1409:月江正印禪師語錄•卷下》。

 

 
 
 
6.4 蛇珠   此頁頂端
 
 

「靈蛇之珠」:蛇珠光耀破暗,比喻無價之寶;卓越的才華。意指契合佛祖之意,能除後學之疑。東晉•干寶《搜神記•卷二十》記載:隋侯出行,見大蛇被傷中斷,疑其靈異,使人以藥封之,蛇乃能走,因號其處「斷蛇邱」。歲餘,蛇銜明珠以報之。珠盈徑寸,純白,而夜有光明,如月之照,可以燭室。故稱「隋侯珠」,亦曰「靈蛇珠」,又曰「明月珠」。

《十不二門指要鈔詳解•卷上》:「釋籤十不二門者,今昔講流,以為一難文也。或多註釋,各陳異端,孰不自謂:『握靈蛇之珠,揮彌天之筆。』豈思夫一家教觀,殊不知其啟發之所。」

宋•虎丘紹隆禪師:「十方義聚,互作主賓。明眼知音,同心相照。秉智慧刀,握靈蛇珠。光耀禪林,揮戈佛日。」參閱《虎丘紹隆禪師語錄》。

宋•圓悟佛果禪師:「自曹溪散席已來,數百年間,列剎相望。各各握靈蛇珠,人人抱荊山璧。有照有用,有權有實。提振向上宗風,傳持正法眼藏。」參閱《圓悟佛果禪師語錄•卷五》

明末清初•嵩山野竹福慧禪師:「握靈蛇珠,輝天鑑地。持金剛劒,截鐵斬釘。」參閱《嵩山野竹禪師語錄•卷三》。

下列收錄一些與「蛇珠」有關的詩偈:

6.4.1   人握靈蛇珠

家抱荊山璞,人握靈蛇珠。
失卻與換得,同歸故殊途。

宋•圓悟佛果禪師,參閱《大正藏47冊1997:圓悟佛果禪師語錄•卷十八》。

6.4.2   掌握靈蛇珠

幻質豈能堅,剎那易世遷。
五蘊浮雲覷,甄識本來源。
掌握靈蛇珠,高提寶印傳。
菩薩悲願重,度生造法船。
憐憫眾生苦,超度悟靈淵。
瘟疫蠲除盡,忱悃達帝筵。

明末清初•會靈幻住明禪師,參閱《嘉興藏38冊B432:幻住明禪師語錄•卷一》。

6.4.3   夜明識取斷蛇珠

夜明識取斷蛇珠,潭寒退下蒼龍骨。
等閑掣斷紫絲絛,天上人間收不得。

宋•天童正覺禪師,參閱《大正藏48冊2001:宏智禪師廣錄•卷一》。

 

 
 
 
6.5 毒蛇   此頁頂端
 
 

「毒蛇」:意指貪瞋癡之三毒煩惱;破戒之人。

《楞嚴經•卷八》:「是修行人,若不斷淫、及與殺生,出三界者,無有是處。當觀淫者猶如毒蛇,如見怨賊。」

《中阿含經•卷五十五》:「欲如毒蛇,樂少苦多。多有災患,當遠離之。」

《大智度論•卷十三》:「破戒之人,難可共住,譬如毒蛇。」

「毒蛇」:譬如四大,即地水火風。四大雖扶持此身,卻常相違背。《雜阿含經•卷四十三》:「毒蛇者,譬四大。地界、水界、火界、風界。地界若諍,能令身死,及以近死。水、火、風諍,亦復如是。」

《金光明最勝王經•卷五》:「於此四種毒蛇中,地水二蛇多沈下;風火二蛇性輕舉,由此乖違眾病生。」

《治禪病祕要法•卷上》:「汝今自觀汝身,猶如金瓶盛四毒蛇,二上二下,吐毒可畏。」

《心地觀經•卷六•厭身品》:「出家菩薩又觀自身,如養毒蛇而取其害。我今雖以飲食衣服資長是身,而不識恩,畢竟還令墮於惡道。」

《賓頭盧為優陀延王說法經》中提到:「昔日有人行在曠路,逢大惡象,為象所逐,狂懼走突,無所依怙。見一丘井,即尋樹根,入井中藏。上有黑白二鼠,牙齧樹根,此井四邊,有四毒蛇,欲螫其人,而此井下,有三大毒龍。旁畏四蛇,下畏毒龍。所攀之樹,其根動搖,樹上有蜜,三兩滴墮其口中。于時動樹,敲壞蜂窠,眾蜂散飛,唼螫其人。有野火起,復來燒樹。大王,當知彼人苦惱,不可稱計,而彼人得味甚少,苦患甚多。大王,曠野者,喻於生死。彼男子者,喻於凡夫。象喻於無常,井喻於人身,根喻於人命。白黑鼠者,喻於晝夜。樹根者,喻念念滅。四毒蛇者,喻於四大。蜜者喻於五慾,眾蜂喻惡覺。野火燒者,喻其老邁。下有三毒龍,喻其死去墮三惡道。是故當知慾味甚少,苦患甚多。」

玆摘錄一些與「毒蛇」有關的詩偈:

6.5.1   猶如避毒蛇

不親下劣人,見不正直者。
見已當遠離,猶如避毒蛇。

摘自《龍藏17冊0310:大寶積經•卷三•三律儀會第一之三》。

6.5.2   毒蛇當古路

雲門飯袋子,毒蛇當古路。
觸著便傷人,誰敢正眼覷。

宋•雪竇無相範禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷三十六》。

6.5.3   好瞋如毒蛇

慳貪垢污心,破戒而懈怠。
無知如牛羊,好瞋如毒蛇。
心亂如獼猴,遠離諸善法。
不捨是諸惡,是名惡菩薩。
生天為甚難,何況得佛道。

摘自《龍藏84冊1174:十住毘婆沙論•卷十三•略行品》。

6.5.4   四大其猶如毒蛇

汝當善順觀己身,諸陰如幻不堅固。
四大其猶如毒蛇,六情無實如空聚。

摘自《龍藏21冊0057:大方等大集經•卷十四•虛空藏菩薩所問品第六之三》。

6.5.5   如四毒蛇居一篋

地水火風共成身,隨彼因緣招異果。
同在一處相違害,如四毒蛇居一篋。

摘自《龍藏32冊0122:金光明最勝王經•卷五•重顯空性品》。

 

 
 
 
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