生肖6. 蛇年頌蛇

　生肖：6.　蛇年頌蛇

【觀世心編著】

為迎接中國蛇年（Year of the Snake）的來臨，玆摘錄一些與「蛇」相關的佛教用語，如「蛇行常曲，入筒則直」、「鐵蛇橫古路」、「蛇無頭不行」、「蛇頭上揩癢」、「路逢死蛇莫打殺」、「呼蛇容易遣蛇難」、「龍蛇混雜」、「龍蛇易辨，衲子難瞞」、「打草驚蛇」、「龍頭蛇尾」、「一度著蛇咬，怕見斷井索」、「佛口蛇心」、「蛇足鹽香」、「畫蛇添足」、「靈蛇之珠」等。作一番有系統之整理，歸納出下列五項題材：蛇頌、蛇心、蛇足、蛇珠、毒蛇。
　

6.1　蛇頌

6.2　蛇心

6.3　蛇足

6.4　蛇珠

6.5　毒蛇

6.1　蛇頌

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「蛇行常曲，入筒則直」：眾生從無始劫來，由惡習邪意故，而成不正性。但若入於禪定攝心中，則自成正覺。《大智度論‧卷二十三》：「一切禪定攝心，皆名為三摩提，此言正心行處。是心從無始世界來，常曲不端，得是正心行處，心則端直。譬如蛇行常曲，入竹筒中則直。」

亦作「蛇行性曲，入筒則直」。《大智度論‧卷九十二》：「若菩薩心遠離四念處等三十七品、三解脫門，是名麁業。所以者何？此中心皆觀實法，隨涅槃，不隨世間；若出四念處等法，心則散亂。譬如蛇行本性好曲，若入竹筒則直，出筒還曲。」

「鐵蛇橫古路」：「鐵蛇」喻妄念。「古路」喻覺心。意指念起即覺，覺之即無，久久忘緣，自成一片。清‧聖可德玉禪師因僧問：「向上宗乘又作麼生？」師曰：「鐵蛇橫古路。」參閱《華嚴聖可禪師語錄‧卷一》。

亦作「毒蛇橫古路」。宋‧介石智朋禪師：「七月十五已前，住無所住而住，帶角毒蛇橫古路。七月十五已後，去無所去而去，獅子遊行無伴侶。」參閱《介石智朋禪師語錄》。

「蛇無頭不行」：比喻群眾沒有帶頭的，即不能有所行動。意指眾生無智，強為人我，終墮三塗。宋‧真淨克文禪師舉雪峰云：「南山有條鼈鼻蛇，你等諸人出入好看。」師曰：「雪峰無大人相，然則蛇無頭不行。」參閱《古尊宿語錄‧卷四十三》。

源於《雜譬喻經》中，記載蛇的有趣譬喻：昔有一蛇，頭尾互相爭論。蛇頭曰：「我有耳能聽，有目能視，有口能食，行時在前，故可為大。汝無此術，云何為大？」蛇尾曰：「我令汝去，故得去耳。若我不去，以身繞木，不放汝行，汝其奈何。」於是繞木三匝，三日不放。蛇頭不得求食，飢餓垂死曰：「汝可放我，聽汝為大。」蛇尾聞其言，即時放行。蛇頭曰：「汝既為大，聽汝前行。」蛇尾在前行，未經數步，墮入深坑而死。

「蛇頭上揩癢」：在毒蛇頭上搔癢。自己找死；不知厲害。比喻做冒險的事；勇敢的行為。意指接引學人之奇特手段。宋‧應菴曇華禪師：「一出一沒，一往一來。猛虎口裏奪飡，毒蛇頭上揩痒。」參閱《應菴曇華禪師語錄‧卷五》。

出自宋‧黃龍祖心禪師：「不是心，不是佛，不是物。古人恁麼道，譬若管中窺豹，但見一斑。設使入林不動草，入水不動波，猶是騎馬向冰凌上行。若是射鵰底手，何不向虵頭上揩痒，透關者試辨看。」參閱《寶覺祖心禪師語錄》。

「路逢死蛇莫打殺」：意指莫思量擬議；莫參死句。正是「一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體。」宋‧佛照德光禪師：「七手八脚，三頭兩面。耳聽不聞，眼覷不見。苦樂逆順，打成一片。且道是甚麼？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」參閱《列祖提綱錄‧卷九》。

亦作「路逢死蛇休打殺」。宋末元初‧橫川如珙禪師：「有一句舉似諸人，各各斂念聽取。這一句即是父母未生前底句，古人不喚作一句。喚作一句成死句，所以不參死句，只參活句。路逢死蛇休打殺，無底籃子盛將歸。」參閱《橫川行珙禪師語錄‧卷下》。

「呼蛇容易遣蛇難」：比喻請人來容易，要人離開卻很難。「蛇」喻妄想。意指須具有智慧，方能遣除妄想。明‧大巍淨倫禪師：「萬境來侵總不干，呼蛇容易遣蛇難。當時不得驅耕手，爭現全身百尺竿。」參閱《大巍禪師竹室集》。

原作「呼蛇易，遣蛇難」。出自宋‧定慧超信禪師：「呼蛇易，遣蛇難，袖裡金槌不易看。長安夜夜家家月，誰知愁樂有多般。」參閱《禪宗頌古聯珠通集‧卷二十二》。

「龍蛇混雜」：比喻賢愚不齊之人，皆混雜一起。意指凡聖同居。唐‧無著文喜禪師問：「此間佛法如何住持？」老翁（即文殊菩薩化身）曰：「龍蛇混雜，凡聖同居。」參閱《五燈會元‧卷九‧無著文喜禪師》。亦作「龍蛇渾雜」、「龍蛇雜處」、「魚龍混雜」。

「龍蛇易辨，衲子難瞞」：意指直下辨別凡聖、判斷邪正，須是明眼僧人始得。宋‧昭覺克勤禪師：「雪竇頌一百則公案，一則則焚香拈出，所以大行於世。他更會文章透得公案，盤礴得熟，方可下筆。何故如此？龍蛇易辨，衲子難瞞。」參閱《碧巖錄‧卷一》。

原作「龍蛇易辨，衲子難謾」。出自唐‧南泉普願禪師。趙州問：「道非物外，物外非道。如何是物外道？」師便打，趙州捉住棒曰：「已後莫錯打人去。」師曰：「龍蛇易辨，衲子難謾。」參閱《五燈會元‧卷三》。

「打草驚蛇」：比喻某甲受到懲戒，而使某乙知所警惕；行事不密，使對方有所察覺，預先防備。意指避實擊虛。雖寄責某人，實借某人以成就對方。《祖堂集‧卷七‧雪峰和尚》：「報慈拈問臥龍：『話是仰山話，舉是雪峰舉，為什摩雪峰招摑？』臥龍曰：『養子代老。』報慈曰：『打草驚蛇。』」

原作「打草蛇驚」。出自唐‧睦州道明禪師。師問僧：「什麼處來？」僧曰：「齋來。」師曰：「打草蛇驚。」參閱《古尊宿語錄‧卷六》。

「龍頭蛇尾」：義同「虎頭蛇尾」。頭大如龍，尾細如蛇，比喻草草了事，有始無終；裝扮龍頭，拖著蛇尾，比喻詭詐偽善，言行不一。出自唐‧霍山景通禪師。師問僧：「甚麼處來？」僧提起坐具，師曰：「龍頭蛇尾。」參閱《五燈會元‧卷九》。

「一度著蛇咬，怕見斷井索」：對於過去的創傷產生恐懼，造成心理上的障礙，遲遲無法走出陰影。比喻吃過一次虧以後，便長時間地疑神疑鬼；曾遭受一次挫折，後遇類似狀況就變得膽小如鼠。宋‧龍翔士珪禪師因僧問︰「狗子還有佛性也無？趙州道無，意旨如何？』師曰︰「一度著蛇咬，怕見斷井索。」參閱《五燈會元‧卷二十》。「怕見」意指離見。體證是當下的這一念心，若能離心緣相，遠離一切虛妄、生滅現象，不落入斷常二見，定可在一彈指頃，就悟過來了，指出「離一切相，即一切法，惟離與即，二無所著。」

源於梁‧雙林善慧大士︰「妄計因成執，迷繩為是蛇。心疑生暗鬼，眼病見空華。一境雖無異，三人乃見差。了茲名不實，長馭白牛車。」參閱《傅大士頌金剛經》。亦作「一朝被蛇咬，十年怕井繩」、「一朝被蛇咬，十年怕草繩」、「一日被蛇咬，十年怕井繩」、「一朝被蛇咬，三年怕井繩」、「一夜被蛇咬，十日怕麻繩」。

下列收錄一些與「蛇」有關的詩偈及對聯：

6.1.1 　　淺草露群蛇

深山藏獨虎；
淺草露群蛇。

宋‧法華全舉禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元‧卷十二》。

6.1.2 　　毒蛇橫古路

趙州喫茶去，毒蛇橫古路。
踏著乃知非，佛也不堪作。

宋‧松源崇嶽禪師，參閱《卍續藏65冊1295：禪宗頌古聯珠通集‧卷二十》。

6.1.3 　　死蛇弄不活

未透趙州關，看牛事轉繁。
死蛇弄不活，只好踏船翻。

宋末元初‧希叟紹曇禪師，參閱《卍續藏70冊1390：希叟紹曇禪師廣錄‧卷七》。

6.1.4 　　棒喝辯龍蛇

西來元不二，天下所傳差。
佛法無多子，門庭有幾家。
主賓分兔馬，棒喝辯龍蛇。
學者宜詳審，如今正可嗟。

宋‧真淨克文禪師，參閱《卍續藏68冊1315：古尊宿語錄‧卷四十五》。

6.1.5 　　端居寰海定龍蛇

凜凜孤風不自誇，端居寰海定龍蛇。
大中天子曾輕觸，三度親遭弄爪牙。

宋‧雪竇重顯禪師，參閱《大正藏48冊2003：碧巖錄‧卷二》。

6.1.6 　　龍蛇混雜人難辨

老倒分明兩路差，箭鋒相柱勿喎斜。
龍蛇混雜人難辨，白日長空下雪花。

宋‧汾陽善昭禪師，參閱《大正藏47冊1992：汾陽無德禪師語錄‧卷中》。

6.1.7 　　龍蛇混雜會同時

靈巖勝境妙難思，知者方知具大慈。
廣博門風人莫測，龍蛇混雜會同時。

宋‧圓照宗本禪師，參閱《卍續藏73冊1450：慧林宗本禪師別錄》。

6.1.8 　　須教棒下識龍蛇

將心問佛如天遠，以佛求心道轉賒。
若遇雲門行正令，須教棒下識龍蛇。

宋‧瑞安僧印禪師，參閱《大正藏51冊2077：續傳燈錄‧卷十一》。

6.1.9 　　龍頭蛇尾更何堪

虛空是橛幾人諳，獨有靈虛最善參。
潦倒茱萸雖倚勢，龍頭蛇尾更何堪。

宋‧本覺一禪師，參閱《卍續藏65冊1295：禪宗頌古聯珠通集‧卷十六》。

6.1.10 　　路逢死蛇莫打殺

路逢死蛇莫打殺，無底藍子須颺下。
往往事從閑話生，莫將閑話為閑話。

宋‧朴翁義銛禪師，參閱《卍續藏65冊1295：禪宗頌古聯珠通集‧卷二十四》。

6.1.11 　　誰見死蛇驚出草

只知憨狗怒逐塊，誰見死蛇驚出草。
著眼家林裏許看，不萠枝上春陽早。

宋‧天童正覺禪師，參閱《大正藏48冊2001：宏智禪師廣錄‧卷八》。

6.1.12 　　謾言打草驚蛇出

謾言打草驚蛇出，自是憐兒醜不知。
六字已更停妥了，好看紙墨未形時。

明末清初‧古雪真哲禪師，參閱《嘉興藏28冊B208：古雪哲禪師語錄‧卷十一》。

6.1.13 　　任渠長蛇併偃月

百萬軍中獨戰時，輪刀舞劍莫遲疑。
任渠長蛇併偃月，直取渠魁報主知。

明末清初‧永覺元賢禪師，參閱《卍續藏72冊1437：永覺元賢禪師廣錄‧卷二十二》。

6.1.14 　　偃月長蛇陣勢威

偃月長蛇陣勢威，將軍疋馬破重圍。
如今四海清如鏡，一任行人說是非。

清‧憨休如乾禪師，參閱《嘉興藏37冊B383：憨休禪師語錄‧卷十》。

6.1.15 　　咸陽夜設長蛇陣

妙出重圍肆志高，不從言下逞英豪。
咸陽夜設長蛇陣，暗裡傷人那用刀。

清‧童真至善禪師，參閱《嘉興藏39冊B441：萬峰童真禪師語錄‧卷四》。

6.2　蛇心

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「佛口蛇心」：口蜜腹劍。比喻嘴巴說得好聽，卻心懷惡毒；口出慈愛言語，卻不安好心。出自宋‧淨慈曇密禪師：「諸佛出世，打劫殺人。祖師西來，吹風放火。古今善知識，佛口蛇心。天下衲僧，自投籠檻。莫有天然氣槩，特達丈夫，為宗門出一隻手，主張佛法者麼？」良久曰：「設有，也須斬為三段。」參閱《五燈會元‧卷二十》。

宋‧石溪心月禪師：「源從劍門來，久在南湖寺。謂與南湖同，不與南湖比。倒跨楊岐三脚驢，幾度州中糶黃米。佛口虵心，雞頭鳳尾。一時收入此門來，塔戶風光都屬儞。源監寺宜相委，冷地不得打睡。」參閱《石溪心月禪師雜錄‧卷上》。

宋末元初‧高峰原妙禪師：「馬師父子一門，非特佛口蛇心，亦善六韜三略。這僧若無諸葛孔明之作，管取喪身失命。」參閱《高峰原妙禪師語錄‧卷下》。

亦作「蛇心佛口」。清‧山鐸真在禪師：「裂開捏聚，三九廿七。菩提涅槃，真如實際。可憐生蛇心佛口，教壞東土人家男女，吞熱鐵丸有日在。」參閱《山鐸真在禪師語錄》。

玆摘錄一些與「蛇心」有關的詩偈：

6.2.1 　　佛口蛇心固畏

雲根耨地三畝，自種梅花與茶。
佛口蛇心固畏，虎皮羊質堪嗟。
洞明物我原幻，始覺聖凡路差。
解得其中意趣，何妨老在煙霞。

明末清初‧丹霞古宿尊禪師，參閱《嘉興藏37冊B387：古宿尊禪師語錄‧卷五》。

6.2.2 　　佛心之子毒蛇心

佛心之子毒蛇心，歡喜無端變作嗔。
五處住山開毒口，不知噴殺幾多人。

宋‧西巖了惠禪師，參閱《卍續藏70冊1391：西巖了慧禪師語錄‧卷下》。

6.2.3 　　佛口蛇心何足誇

兵行詭道應防險，佛口蛇心何足誇。
可恨不逢穿耳客，當陽錯過好生涯。

明末清初‧林野通奇禪師，參閱《嘉興藏26冊B186：林野奇禪師語錄‧卷六》。

6.2.4 　　佛口蛇心咸莫測

平常捏怪沒遮攔，見者聞者毛骨寒。
佛口蛇心咸莫測，活人抬在死人棺。

明末清初‧還初光佛禪師，參閱《嘉興藏37冊B393：華巖還初佛禪師語錄‧卷下》。

6.2.5 　　佛口蛇心風穴老

箭鋒相拄芥投針，見處何如用處親。
佛口蛇心風穴老，一言賺殺幾多人。

明末清初‧龍泉侶巖荷禪師，參閱《嘉興藏39冊B452：侶巖荷禪師語錄‧卷三》。

6.2.6 　　佛口蛇心恨不消

金牛笑舞暗藏刀，佛口蛇心恨不消。
一粒拽空窮劫夢，從教舌上瀉秋濤。

清‧地藏南溟鵬禪師，參閱《卍續藏82冊1571：五燈全書‧卷九十四》。

6.2.7 　　佛口蛇心輥一團

倒握靈符懸肘後，橫抽寶劍挂眉端。
大家拋出當陽看，佛口蛇心輥一團。

清‧峨月朗禪師，參閱《卍續藏82冊1571：五燈全書‧卷九十四》。

6.2.8 　　土佛蛇心話即離

龜毛拂挂繩床角，土佛蛇心話即離。
霹靂一聲天地渙，頂門突出五須彌。

清‧丈雪通醉禪師，參閱《嘉興藏27冊B194：昭覺丈雪醉禪師語錄‧卷六》。

6.3　蛇足

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「蛇足」：蛇原無足。比喻多餘無用。意指虛妄不實。《大智度論‧卷十》：「唯佛應供養佛，餘人不知佛德。如偈說：『智人能敬智，智論則智喜。智人能知智，如蛇知蛇足。』以是故，諸佛一切智，能供養一切智。」

「蛇足鹽香」：蛇本無足，鹽原無香。義同「龜毛兔角」。形容僅有其名而無其實。意指虛妄不實。一切法如幻如化，眾生迷惑，妄執我身及諸法為實有，橫生憎愛之心。出自《成實論‧卷二‧一切有無品》：「世間事中，兔角、龜毛、蛇足、鹽香、風色等，是名無。」

五代宋初‧永明延壽禪師：「教所明空，以不可得故，無實性故，不是斷滅之無。何起龜毛兔角之心，作蛇足鹽香之見？」參閱《萬善同歸集‧卷下》。

永明禪師又指出：「經云：『深信大乘，不謗因果。』但真諦中，以一切法不可得故，言語道斷故，心智路絕故。或言一切法空，此是第一義空，不可得空，非是外道斷空，小乘但空等。不可起龜毛兔角之心，執蛇足鹽香之見。」參閱《宗鏡錄‧卷五十》。

元末明初‧楚石梵琦禪師：「向上一路，不許商量。討甚空花陽燄，更尋蛇足鹽香。」參閱《楚石梵琦禪師語錄‧卷十六》。

「畫蛇添足」：比喻多此一舉，反而弄巧成拙。意指心外求法，與道懸遠。明‧天目寶芳進禪師：「拈花微笑，節外生枝；面壁安心，畫蛇添足。山僧這裏，無禪可參，無道可學。直教一箇箇，成佛作祖去。」參閱《徑石滴乳集‧卷三》。

元末明初‧徑山文琇禪師曰：「達磨忌拈香，這箇老鬍，渾無面目，攪得支那，天翻地覆。不立文字，分明曳尾靈龜；直指人心，蚤已畫蛇添足。年年此日一爐香，斷絃須是鸞膠續。」參閱《南石文琇禪師語錄‧卷一》。

清‧智林僧木蔭禪師：「即心即佛，鴨聽雷鳴。非心非佛，畫蛇添足。離即離非，癡人說夢。是即是非，矮子觀場。」參閱《五燈全書‧卷九十六》。

亦作「與蛇畫足」。唐‧靈鷲閑禪師曰：「是汝諸人本分事，若教老僧道，即是與蛇畫足。」參閱《五燈會元‧卷四》。亦作「畫蛇著足」、「為蛇畫足」、「為蛇添足」。

玆摘錄一些與「蛇足」有關的詩偈及對聯：

6.3.1 　　畫蛇易添足

畫餅難充饑，畫蛇易添足。
一輪今古月，誰道有圓缺。

清‧法瀾原澂禪師，參閱《嘉興藏29冊B229：法瀾澂禪師語錄‧卷下》。

6.3.2 　　無端添足畫蛇

浪笑雙林大士，黃冠朱履袈裟。
鄂渚卿雲道者，無端添足畫蛇。

清‧龍光達夫禪師，參閱《嘉興藏29冊B225：鄂州龍光達夫禪師雞肋集》。

6.3.3 　　畫蛇不必重添足

畫蛇不必重添足；
矢上何勞更著尖。

明末清初‧自閒行覺禪師，參閱《嘉興藏33冊B287：自閒覺禪師語錄‧卷三》。

6.3.4 　　畫蛇添足太無知

潦倒文殊七佛師，畫蛇添足太無知。
若將莖草分生殺，自病渾身尚未醫。

明末清初‧西明蓮峰素禪師，參閱《嘉興藏38冊B410：蓮峰禪師語錄‧卷五》。

6.3.5 　　蛇足鹽香滿道途

春雨菴中碧眼胡，烹金尚有昔時爐。
龜毛兔角盈籌室，蛇足鹽香滿道途。
酒美豈拘深巷陌，醋酸不在大胡蘆。
吳中散席歸參禮，也著防他棒喝觕。

元‧月江正印禪師，參閱《卍續藏71冊1409：月江正印禪師語錄‧卷下》。

6.4　蛇珠

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「靈蛇之珠」：蛇珠光耀破暗，比喻無價之寶；卓越的才華。意指契合佛祖之意，能除後學之疑。東晉‧干寶《搜神記‧卷二十》記載：隋侯出行，見大蛇被傷中斷，疑其靈異，使人以藥封之，蛇乃能走，因號其處「斷蛇邱」。歲餘，蛇銜明珠以報之。珠盈徑寸，純白，而夜有光明，如月之照，可以燭室。故稱「隋侯珠」，亦曰「靈蛇珠」，又曰「明月珠」。

《十不二門指要鈔詳解‧卷上》：「釋籤十不二門者，今昔講流，以為一難文也。或多註釋，各陳異端，孰不自謂：『握靈蛇之珠，揮彌天之筆。』豈思夫一家教觀，殊不知其啟發之所。」

宋‧虎丘紹隆禪師：「十方義聚，互作主賓。明眼知音，同心相照。秉智慧刀，握靈蛇珠。光耀禪林，揮戈佛日。」參閱《虎丘紹隆禪師語錄》。

宋‧圓悟佛果禪師：「自曹溪散席已來，數百年間，列剎相望。各各握靈蛇珠，人人抱荊山璧。有照有用，有權有實。提振向上宗風，傳持正法眼藏。」參閱《圓悟佛果禪師語錄‧卷五》

明末清初‧嵩山野竹福慧禪師：「握靈蛇珠，輝天鑑地。持金剛劒，截鐵斬釘。」參閱《嵩山野竹禪師語錄‧卷三》。

下列收錄一些與「蛇珠」有關的詩偈：

6.4.1 　　人握靈蛇珠

家抱荊山璞，人握靈蛇珠。
失卻與換得，同歸故殊途。

宋‧圓悟佛果禪師，參閱《大正藏47冊1997：圓悟佛果禪師語錄‧卷十八》。

6.4.2 　　掌握靈蛇珠

幻質豈能堅，剎那易世遷。
五蘊浮雲覷，甄識本來源。
掌握靈蛇珠，高提寶印傳。
菩薩悲願重，度生造法船。
憐憫眾生苦，超度悟靈淵。
瘟疫蠲除盡，忱悃達帝筵。

明末清初‧會靈幻住明禪師，參閱《嘉興藏38冊B432：幻住明禪師語錄‧卷一》。

6.4.3 　　夜明識取斷蛇珠

夜明識取斷蛇珠，潭寒退下蒼龍骨。
等閑掣斷紫絲絛，天上人間收不得。

宋‧天童正覺禪師，參閱《大正藏48冊2001：宏智禪師廣錄‧卷一》。

6.5　毒蛇

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「毒蛇」：意指貪瞋癡之三毒煩惱；破戒之人。

《楞嚴經‧卷八》：「是修行人，若不斷淫、及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫者猶如毒蛇，如見怨賊。」

《中阿含經‧卷五十五》：「欲如毒蛇，樂少苦多。多有災患，當遠離之。」

《大智度論‧卷十三》：「破戒之人，難可共住，譬如毒蛇。」

「毒蛇」：譬如四大，即地水火風。四大雖扶持此身，卻常相違背。《雜阿含經‧卷四十三》：「毒蛇者，譬四大。地界、水界、火界、風界。地界若諍，能令身死，及以近死。水、火、風諍，亦復如是。」

《金光明最勝王經‧卷五》：「於此四種毒蛇中，地水二蛇多沈下；風火二蛇性輕舉，由此乖違眾病生。」

《治禪病祕要法‧卷上》：「汝今自觀汝身，猶如金瓶盛四毒蛇，二上二下，吐毒可畏。」

《心地觀經‧卷六‧厭身品》：「出家菩薩又觀自身，如養毒蛇而取其害。我今雖以飲食衣服資長是身，而不識恩，畢竟還令墮於惡道。」

《賓頭盧為優陀延王說法經》中提到：「昔日有人行在曠路，逢大惡象，為象所逐，狂懼走突，無所依怙。見一丘井，即尋樹根，入井中藏。上有黑白二鼠，牙齧樹根，此井四邊，有四毒蛇，欲螫其人，而此井下，有三大毒龍。旁畏四蛇，下畏毒龍。所攀之樹，其根動搖，樹上有蜜，三兩滴墮其口中。于時動樹，敲壞蜂窠，眾蜂散飛，唼螫其人。有野火起，復來燒樹。大王，當知彼人苦惱，不可稱計，而彼人得味甚少，苦患甚多。大王，曠野者，喻於生死。彼男子者，喻於凡夫。象喻於無常，井喻於人身，根喻於人命。白黑鼠者，喻於晝夜。樹根者，喻念念滅。四毒蛇者，喻於四大。蜜者喻於五慾，眾蜂喻惡覺。野火燒者，喻其老邁。下有三毒龍，喻其死去墮三惡道。是故當知慾味甚少，苦患甚多。」

玆摘錄一些與「毒蛇」有關的詩偈：

6.5.1 　　猶如避毒蛇

不親下劣人，見不正直者。
見已當遠離，猶如避毒蛇。

摘自《龍藏17冊0310：大寶積經‧卷三‧三律儀會第一之三》。

6.5.2　　毒蛇當古路

雲門飯袋子，毒蛇當古路。
觸著便傷人，誰敢正眼覷。

宋‧雪竇無相範禪師，參閱《卍續藏65冊1295：禪宗頌古聯珠通集‧卷三十六》。

6.5.3 　　好瞋如毒蛇

慳貪垢污心，破戒而懈怠。
無知如牛羊，好瞋如毒蛇。
心亂如獼猴，遠離諸善法。
不捨是諸惡，是名惡菩薩。
生天為甚難，何況得佛道。

摘自《龍藏84冊1174：十住毘婆沙論‧卷十三‧略行品》。

6.5.4 　　四大其猶如毒蛇

汝當善順觀己身，諸陰如幻不堅固。
四大其猶如毒蛇，六情無實如空聚。

摘自《龍藏21冊0057：大方等大集經‧卷十四‧虛空藏菩薩所問品第六之三》。

6.5.5 　　如四毒蛇居一篋

地水火風共成身，隨彼因緣招異果。
同在一處相違害，如四毒蛇居一篋。

摘自《龍藏32冊0122：金光明最勝王經‧卷五‧重顯空性品》。

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生肖：6. 蛇年頌蛇

　生肖：6.　蛇年頌蛇