生肖:5. 龍年頌龍

【觀世心編著】

 


為迎接中國龍年(Year of the Dragon)的來臨,玆摘錄一些與「龍」相關的佛教用語,如「天龍八部」、「龍華三會」、「龍生龍,鳳生鳳」、「畫龍點睛」、「驪龍玩珠」、「驪龍頷下取珠」、「死水不藏龍」、「活水龍」、「如龍得水,似虎靠山」、「龍得水時添意氣,虎逢山色長威獰」、「雲從龍,風從虎」、「龍吟虎嘯」、「枯木龍吟」、「龍象蹴踏」、「佛門龍象」、「欲為佛門龍象,先作眾生馬牛」、「登龍門」、「曝鰓龍門」、「龍門點額」等。作一番有系統之整理,歸納出下列五項題材:龍頌、龍吟、龍象、龍門、毒龍。
 

 

5.1 龍頌

5.2 龍吟

5.3 龍象

5.4 龍門

5.5 毒龍

 
 
 
5.1 龍頌   此頁頂端
 

「天龍八部」:天、龍、夜叉、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,為佛教的護法神。八部眾中,以天、龍二眾為上首,故標舉統稱「天龍八部」。出自《奈女祇域因緣經》:「如是我聞,一時佛在羅閱祇國,與大比丘千二百五十人俱,菩薩摩訶薩,天龍八部,大眾集會說法。」

「龍華三會」:彌勒菩薩自兜率天,下生人間,出家學道,於翅頭末城華林園中,坐在龍華樹下成道,前後三次說法,廣度眾生。源於《彌勒下生經》:「爾時彌勒佛於華林園,其園縱廣一百由旬,大眾滿中。初會說法,九十六億人得阿羅漢。第二大會說法,九十四億人得阿羅漢。第三大會說法,九十二億人得阿羅漢。」

「龍生龍,鳳生鳳」:比喻有其父必有其子。意指一切法由心想生。正是「諸法所生,唯心所現。」宋•光孝巳菴深禪師:「龍生龍,鳳生鳳,老鼠養兒沿屋棟。達磨大師不會禪,歷魏遊梁乾打閧。」參閱《五燈會元•卷十六》。

原作「龍生龍子,鳳生鳳兒」。出自唐•丹霞天然禪師。師一日謁南陽慧忠國師,先問侍者:「國師在否?」侍者曰:「在即在,不見客。」師曰:「太深遠生。」侍者曰:「佛眼亦覷不見。」師曰:「龍生龍子,鳳生鳳兒。」參閱《景德傳燈錄•卷十四》。

「畫龍點睛」:比喻在關鍵處加上一筆,使更加生動傳神。意指開解義趣;指示心要。明末清初•蕅益大師〈法海觀瀾自序〉:「達磨承佛教盛行之後,特來指示心要,如畫龍點睛,令其飛去,乃至六祖,無不皆然。」參閱《靈峰宗論•卷六》。

亦作「畫龍點眼」。《十牛圖和頌》:「大禪師錦上鋪花,跛道人畫龍點眼。長安風月貫今古,那箇男兒不丈夫。」

「驪龍玩珠」:比喻善巧靈活,吞吐自如。意指接引眾生,應機說法。宋末元初•希叟紹曇禪師:「南泉父子,激揚錚鏗。如驪龍玩珠,吞吐自如。若是真正衲僧,寧免嘔噦。」參閱《希叟紹曇禪師廣錄•卷五》。

亦作「驪龍翫珠」。宋•昭覺克勤禪師:「蒼鷹逐兔,驪龍翫珠。透青眼不瞬,照物手寧虛。往來不往來,草嵀蒹蹐k。百尺竿頭入虎穴,分明月上長珊瑚。」參閱《圓悟佛果禪師語錄•卷十八》。

「驪龍頷下取珠」:驪龍為黑色龍,頷下寶珠價值昂貴,得之不易。比喻不經艱苦實踐,無法獲得成就。正是「不探虎穴,安得虎子」。意指鑽研薦取,不顧危亡,方可契證妙道。明•無明慧經禪師:「設有能于驪龍頷下取珠,猛虎口中奪食,於此門中,即得一橛。且道那一橛作麼生?噫!超方須是英靈子,敵聖還他師子兒。」參閱《無明慧經禪師語錄•卷一》。

亦作「驪龍頷下奪珠」。宋•天衣義懷禪師〈投機偈〉:「一二三四五六七,萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下奪明珠,一言勘破維摩詰。」參閱《五燈會元•卷十六》。亦作「驪龍頷下抉珠」。

「死水不藏龍」:一池死水,非龍棲身之處。意指定而無慧,不能降伏其心。清•妙空法師:「定慧常於有心處習之,常於無心處得之。有心處無心,則習之純矣。無心處能用其心,則非死水矣。死水不藏龍,真際中圓圓不隔,方為了事。」參閱《蓮邦消息》。

宋•梁山緣觀禪師因僧問:「家賊難防時如何?」師曰:「識得不為冤。」僧曰:「識得後如何?」師曰:「貶向無生國堙C」僧曰:「莫是他安身立命處也無?」師曰:「死水不藏龍。」參閱《五燈會元•卷十四》。

「活水龍」:意指定而有慧,直了自心。宋•梁山緣觀禪師因僧問:「如何是活水龍?」師曰:「興波不作浪。」參閱《五燈會元•卷十四》。

清•天岸本昇禪師:「石鞏張弓要射虎,一生碌碌空株守。後來射得半箇人,依舊困龍藏死水。要識活水龍麼?」擿拄杖曰:「一簇破三關,分明箭後路。」參閱《天岸昇禪師語錄•卷三》。

「如龍得水,似虎靠山」:眾生若適得其所,自然顯現大作為。意指若於日用不迷,自然縱橫無礙。宋•真歇清了禪師:「一心不亂,兼含理事。若事一心,人皆可以行之。由持名號,心不亂故。如龍得水,似虎靠山。此即楞嚴,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開。」參閱《淨土或問》。

另作「靠山猛虎,入水蛟龍」。宋•琅邪慧覺禪師:「拈起拄杖,作靠山猛虎;放下拄杖,如入水蛟龍。」參閱《古尊宿語錄•卷四十六》。

另作「龍得水時添意氣,虎逢山色長威獰」。宋•偃溪廣聞禪師:「一喝分賓主,照用一時行。喝一喝,也有賓也有主,也有照也有用。龍得水時添意氣,虎逢山色長威獰。」參閱《偃溪廣聞禪師語錄•卷上》。

亦作「龍得水時添意氣。虎逢山勢長威獰」。清•三宜明盂禪師:「龍得水時添意氣,虎逢山勢長威獰。黃河盡有通天路,不是其人不敢行。」參閱《三宜盂禪師語錄•卷八》。

「雲從龍,風從虎」:比喻同類事物相感應。意指各從其類,隨處作主;同聲相應,同氣相求。宋•棲賢智遷禪師因僧問:「如何是向上事?」師曰:「雲從龍,風從虎。」參閱《五燈會元•卷十六》。

宋•黃龍祖心禪師因僧問:「即心即佛,今時未入玄微。非心非佛,猶是指蹤。極則向上一路,千聖不傳。和尚今日,如何為人?」師曰:「雲從龍,風從虎。」參閱《寶覺祖心禪師語錄》。

下列收錄一些與「龍」有關的詩偈及對聯:

5.1.1   浴龍池內浪滔滔

棲鳳岩玄雲靉靉;
浴龍池內浪滔滔。

明•無異元來禪師,參閱《卍續藏72冊1435:無異元來禪師廣錄•卷八》。

5.1.2   菩提果結在龍山

般若因培於鳳頂;
菩提果結在龍山。

清•龍山鶴林賢禪師,參閱《卍續藏85冊1591:黔南會燈錄•卷三》。

5.1.3   道者無端學畫龍

道者無端學畫龍,元來未得筆頭蹤。
一朝體得真龍後,始覺平生枉用功。

唐末五代•龍牙居遁禪師,參閱《卍續藏66冊1298:禪門諸祖師偈頌•卷上之上》。

5.1.4   龍擁深雲雨洒空

蚌含明月珠生腹,龍擁深雲雨洒空。
莫向平田翻巨浪,直須點點盡朝東。

宋•丹霞子淳禪師,參閱《卍續藏71冊1425:丹霞子淳禪師語錄•卷二》。

5.1.5   龍牀角畔去談禪

虎穴門前曾宴坐,龍牀角畔去談禪。
諸人莫苦生離思,風月從來共一天。

宋•慈受懷深禪師,參閱《卍續藏73冊1451:慈受懷深禪師廣錄•卷一》。

5.1.6  龍生龍子莫因循

千里靈機不易親,龍生龍子莫因循。
趙州奪得連城璧,秦主相如總喪身。

宋•雪竇重顯禪師,參閱《大正藏47冊1996:明覺禪師語錄•卷五》。

5.1.7   龍得水時增意氣

東君有令不虛行,三頓烏滕太險生。
龍得水時增意氣,虎逢山色長威獰。

宋末元初•雪巖祖欽禪師,參閱《卍續藏70冊1397:雪嚴祖欽禪師語錄•卷二》。

5.1.8   若作龍生龍子會

鷺鷥立雪非同色,明月蘆花不似他。
若作龍生龍子會,目前一路已千差。

宋末元初•雪巖祖欽禪師,參閱《卍續藏70冊1397:雪嚴祖欽禪師語錄•卷三》。

5.1.9   直取驪龍頷下珠

氣宇衝霄大丈夫,尋常溝瀆豈能拘。
手提三尺吹毛劒,直取驪龍頷下珠。

元•月泉同新禪師,參閱《卍續藏84冊1579:續指月錄•卷九》。

5.1.10   抉得驪龍頷下珠

擘開滄海跨鯨魚,抉得驪龍頷下珠。
落落神光含寶月,拈來端可嚇癡愚。

元•古林清茂禪師,參閱《卍續藏71冊1413:古林清茂禪師拾遺偈頌•卷下》。

5.1.11   龍得水時添意氣

龍得水時添意氣,虎逢山處長威獰。
從來乾道無私曲,大地年年一度春。

明•湛然圓澄禪師,參閱《卍續藏72冊1444:湛然圓澄禪師語錄•卷四》。

5.1.12   浴龍池畔瑞雲開

浴龍池畔瑞雲開,丈室懸知貴客來。
頓省祖師門下事,舌頭口媟あp苔。

明•無異元來禪師,參閱《卍續藏72冊1435:無異元來禪師廣錄•卷三》。

5.1.13   龍生龍,鳳生鳳

龍生龍,鳳生鳳,暗箭傷人心膽痛。
殺活直饒一時行,家聲難討千鈞重。

清•寒松智操禪師,參閱《嘉興藏37冊B392:寒松操禪師語錄•卷十二》。

5.1.14  畫龍點眼未為真

得意謾將說向人,畫龍點眼未為真。
揭開翡翠簾初曉,拂卻鸞臺鏡上塵。
風送泉聲休逐響,月移花影別家春。
重重指出何勞問,少室庭前雙桂新。

清•百愚淨斯禪師,參閱《嘉興藏36冊B359:百愚禪師語錄•卷十七》。

 

 
 
 
5.2 龍吟   此頁頂端
 
 

「龍吟虎嘯」:形容聲音嘹亮。比喻氣勢盛大;相關事物互相感應;感應道交。龍虎吼叫聲,盡是廣長舌。反聞聞自性,性成無上道。意指日常一切,無非佛法。明•石雨明方禪師:「雲興霧起,皆顯別傳之旨;龍吟虎嘯,齊承密受之宗。」參閱《石雨禪師法檀•卷一》。

宋•開福道寧禪師:「報慈一要,凡聖同玅。犬吠驢鳴,龍吟虎嘯。道吾樂神,師巫祭廟。雨過山青,雲收日照。拾得與寒山,不覺呵呵笑。諸禪德,且道笑個什麼?休休!他年自有知音,豈待今朝說破。」參閱《開福道寧禪師語錄•卷上》。

亦作「虎嘯龍吟」。明•無明慧經禪師:「果然見得分明,隨處盡是家津。不向色聲取舍,從他虎嘯龍吟。」參閱《無明慧經禪師語錄•卷一》。

「枯木龍吟」:意指泯除妄想分別,至大死一番處,便甦生還來,而得大自在。宋•痴絕道冲禪師:「枯木龍吟,一切音響俱絕;髑髏眼活,一切色相皆空。覰著即瞎,聽著即聾。堪笑觀音大士,無端也證圓通。」參閱《痴絕道冲禪師語錄•卷上》。

出自唐•香嚴智閑禪師。因僧問:「如何是道?」香嚴曰:「枯木媕s吟。」僧曰:「如何是道中人?」香嚴曰:「髑髏堬晰。」僧不領,乃問石霜慶諸禪師:「如何是枯木媕s吟?」石霜曰:「猶帶喜在。」僧曰:「如何是髑髏堬晰?」石霜曰:「猶帶識在。」僧又不領,乃問曹山本寂禪師:「如何是枯木媕s吟?」曹山曰:「血脉不斷。」僧曰:「如何是髑髏堬晰?」曹山曰:「乾不盡。」僧曰:「未審還有得聞者麼?」曹山曰:「盡大地未有一人不聞。」僧曰:「未審枯木媕s吟是何章句?」曹山曰:「不知是何章句,聞者皆喪。」曹山遂示偈曰:「枯木龍吟真見道,髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡,當人那辨濁中清。」參閱《五燈會元•卷十三》。

玆摘錄一些與「龍吟」有關的詩偈及對聯:

5.2.1   龍吟虎嘯出天台

獅吼象嗷登寶座;
龍吟虎嘯出天台。

清•某僧,參閱《龍藏161冊1652:明覺聰禪師語錄•卷四》。

5.2.2   龍吟虎嘯與誰同

龍吟虎嘯與誰同,天際雲生洞下風。
從此太平田舍老,兒孫擕手賀年豐。

宋•佛印了元禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷八》。

5.2.3   龍吟枯木怒潮走

龍吟枯木怒潮走,萬鶴起舞仙珂鳴。
夜肅師行響金銕,壯士劒吼神鬼驚。

元•天如惟則禪師,參閱《卍續藏70冊1403:天如惟則禪師語錄•卷四》。

5.2.4   虎嘯龍吟豈偶然

臥雲深處不朝天,虎嘯龍吟豈偶然。
撼動杖頭古刀尺,少林春滿九重天。

元•曇芳守忠禪師,參閱《卍續藏71冊1410:曇芳守忠禪師語錄•卷上》。

5.2.5   龍吟虎嘯奪全功

春山處處是花紅,好鳥收聲蒼靄中。
陳爛葛藤千七百,龍吟虎嘯奪全功。

明•古庭善堅禪師,參閱《嘉興藏25冊B163:古庭禪師語錄輯略•卷三》。

5.2.6   虎嘯龍吟肯到來

法門開向青天外,虎嘯龍吟肯到來。
山上鯉魚能捕著,大家聚首笑盈腮。

明末清初•費隱通容禪師,參閱《嘉興藏26冊B178:費隱禪師語錄•卷六》。

5.2.7   龍吟虎嘯宣何旨

出就藏鋒事理融,一輪紅日正當空。
龍吟虎嘯宣何旨,木馬泥牛調不同。

清•三宜明盂禪師,參閱《嘉興藏27冊B189:三宜盂禪師語錄•卷八》。

5.2.8   龍吟虎嘯震山川

龍吟虎嘯震山川,風攪長空浪拍天。
大用縱橫無軌則,忽驚蝦蟹入深淵。

清•百愚淨斯禪師,參閱《嘉興藏36冊B359:百愚禪師語錄•卷十六》。

5.2.9   龍吟虎嘯任縱橫

將將何須復將兵,龍吟虎嘯任縱橫。
真風自是歸王化,一劍霜寒萬國清。

清•息庵本冲禪師,參閱《卍續藏82冊1571:五燈全書•卷七十四》。

5.2.10   龍吟枯木洞雲深

虎嘯孤巖青嶂合,龍吟枯木洞雲深。
菱花影落無踪跡,夜半秋光冷似冰。

清•頻吉智祥禪師,參閱《卍續藏66冊1297:宗鑑法林•卷六十九》。

5.2.11   龍吟枯木菴中出

龍吟枯木菴中出,天上人間無等匹。
虎嘯巖頭石上來,晴空忽迸一聲雷。
堪笑春池不拾礫,空山空到又空回。

宋•佛心才禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷二十八》。

5.2.12   龍吟枯木病難泯

燒痕笋蕨富登春,誰解看承庵內人。
天供異華功未盡,龍吟枯木病難泯。
夜禪終作寒蟬蛻,晝臥何妨倦鳥伸。
後日重來勘諸祖,阿誰鉤上赤梢鱗。

宋•天童正覺禪師,參閱《大正藏48冊2001:宏智禪師廣錄•卷八》。

5.2.13   龍吟枯木正逢秋

才得無心便合休,言多與道轉難投。
萬年一念澄潭月,歷劫無明背鏡猴。
鴈過長空猶滯影,龍吟枯木正逢秋。
師資會遇明斯旨,坐斷乾坤最上頭。

元•古林清茂禪師,參閱《卍續藏71冊1413:古林清茂禪師拾遺偈頌•卷下》。

 

 
 
 
5.3 龍象   此頁頂端
 
 

師初上堂升座,維那白槌曰:「法筵龍象眾,當觀第一義。」參閱《景德傳燈錄•卷二十六》。

《別譯雜阿含經•卷十三》:「遠離諸欲求,不染污世法,如龍象善調,而無所惱觸。」

《大乘寶雲經•卷一》:「眾所知識,皆大龍象,所作已辦,不受後有。」

《阿毗達磨大毗婆沙論•卷一百三》:「有大龍象,以信為手,以捨為牙,以慧為頭,以念為頸,於其兩肩擔集善法。」

「龍象蹴踏」:意指入道之人,其心寂靜,調伏諸根,堪任大事。出自《維摩詰經•卷中》:「住不可思議解脫菩薩,有威德力,故現行逼迫,示諸眾生。如是難事,凡夫下劣,無有力勢,不能如是逼迫菩薩。譬如龍象蹴踏,非驢所堪,是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。」

唐•大珠慧海禪師:「夫法師者,踞獅子之座,瀉懸河之辯。對稠人廣眾,啟鑿玄關。開般若妙門,等三輪空施。若非龍象蹴蹋,安敢當斯。」參閱《景德傳燈錄•卷二十八》。

「佛門龍象」:比喻入道之人,能斷煩惱,威德高遠,如龍象威猛,能摧怨敵。泛指有德高僧。宋•贊寧法師:「復置世界於一毛,疑海水為五味,故曰緣法察境,唯寂乃照。始驗佛門龍象,間代一生,出而攝諸不慙愧也矣。」參閱《宋高僧傳•卷二十二》。

原作「佛法龍象」。出自〈隋煬帝於天台山顗禪師所受菩薩戒文〉:「禪師佛法龍象,戒珠圓淨,定水清澄。因靜發慧,安無礙辯,先物後己,謙挹成風。名稱遠聞,眾所知識。」參閱《廣弘明集•卷二十七》。

「欲為佛門龍象,先作眾生馬牛」:想要出人頭地,須先吃苦耐勞,願為眾生服務。正是「要得千人頭上坐,先從萬人腳下行。」意指若要圓成佛道,先要發菩提心,普濟一切,願代眾生受無量苦,令諸眾生畢竟大樂。《八十華嚴經》提到:「不為自身求利益,欲令一切悉安樂;不為自己求安樂,但願眾生得離苦。」

《大乘寶雲經•卷七》:「譬如善調大龍象王,荷負重擔,身不疲極。菩薩亦爾,善調心故,荷負一切眾生之類,作大利益而無疲倦。」

玆摘錄一些與「龍象」有關的詩偈:

5.3.1   法筵龍象眾

王氣鍾山嶽,經聲徹帝宮。
法筵龍象眾,萬世祝堯風。

明•憨山德清法師,參閱《卍續藏71冊1456:夢遊集•卷四十八》。

5.3.2   我雖調馴如龍象

我雖調馴如龍象,終不為他所制御,
不為他制斷疑故,斷愛解脫離諸趣。

摘自《龍藏53冊0542:別譯雜阿含經•卷十三》。

5.3.3   龍象蹴踏潤無邊

震法雷,擊法鼓,布慈雲兮洒甘露。
龍象蹴踏潤無邊,三乘五性皆惺悟。

唐•永嘉玄覺禪師,參閱《龍藏130冊1544b:永嘉證道歌》。

5.3.4   龍象相逢世不群

龍象相逢世不群,一來一去顯疎親。
時人不悟其中旨,摘葉尋枝長客塵。

宋•黃龍慧南禪師,參閱《大正藏47冊1993:黃龍慧南禪師語錄》。

5.3.5   五湖龍象在叢林

香積厨中好用心,五湖龍象在叢林。
瞻星望月雖辛苦,須信因深果亦深。

宋•慈受懷深禪師,參閱《大正藏48冊2023:緇門警訓•卷八》。

5.3.6   龍象蹴踏潤無邊

龍象蹴踏潤無邊,自在從橫勿羇絆。
眾生未盡證菩提,終不輕離煩惱岸。

宋•蔣山法泉禪師,參閱《卍續藏65冊1291:證道歌頌》。

5.3.7   龍象蹴踏潤無邊

龍象蹴踏潤無邊,騰雲駕霧謁諸天。
帝釋驚惶無處避,尋光燭理扣金仙。

宋•普菴印肅禪師,參閱《卍續藏69冊1356:普菴印肅禪師語錄•卷二》。

5.3.8   龍象高僧意不群

龍象高僧意不群,撩天鼻孔氣凌雲。
尚嫌禪悅珍羞味,爭肯嚵噇愛麫筋。

宋•長蘆宗賾禪師,參閱《大正藏48冊2023:緇門警訓•卷八》。

5.3.9   一千龍象隨高步

自從大士傳心印,額有圓珠七尺身。
挂錫十年棲蜀水,浮盃今日渡漳濵。
一千龍象隨高步,萬里香花結勝因。
願欲與師為弟子,不知將法付何人。

唐•裴休,參閱《卍續藏86冊1607:居士分燈錄•卷上》。

5.3.10   龍象機投繞法臺

此教純圓獨妙哉,五時趣向鷲峰來。
師資道契傳心印,龍象機投繞法臺。
舉手低頭金口記,會三歸一本懷開。
悟須頓悟功須積,應托蓮花養聖胎。

清•卍蓮曉柔法師,參閱《卍續藏62冊1196:淨土證心集•卷中》。

 

 
 
 
5.4 龍門   此頁頂端
 
 

「登龍門」:東漢朝政混亂時,綱紀廢弛,李膺獨持風紀法度,德高望重,士人凡能受其接納引薦者,稱為「登龍門」。比喻考試及第;升堂入室;由微賤變為顯貴。龍門爲黃河峽谷,在今山西新絳縣。因禹鑿龍門,又稱「禹門」。龍門有三級浪,每至三月,桃花浪漲,魚能逆水,而躍過浪者,即化為龍。

唐•清涼澄觀法師:「若得聞此如來無量不思議、無障無礙智慧法門,聞已信解,隨順悟入,當知此人,生如來家等,如魚登龍門。若得登者,即化為龍,如入華嚴之機也。若登不過者,曝鰓鱗於龍門之下,如假名菩薩,即權教次第修者。」參閱《華嚴經隨疏演義鈔•卷二》。

宋•大溈慕喆禪師:「若不登龍門,焉知滄海寬。直饒浪激千尋,爭奈龍王不顧。」參閱《聯燈會要•卷十一》。

「曝鰓龍門」:魚過龍門時,若透不過者,則點額而回,困於死水沙磧中,曝其鰓鱗。比喻處境困頓;應試落第。意指華嚴境界非小德小智之所造詣,如積行菩薩尚乃曝腮於龍門。亦作「曝腮龍門」、「暴腮龍門」。

蓮如上座因僧問:「鯉化桃花浪,龍門跳躍飛。等閒頭角露。」師曰:「第四句又作麼生?」僧擬議,師曰:「暴腮龍門客。」參閱《費隱禪師語錄•卷三》。

「龍門點額」:鯉魚若能躍過龍門,則可化為龍,否則觸破頭額,敗退而回。比喻科場落第;仕路失意。唐末五代•洞谿戒定禪師因有官人問:「既是清淨伽藍,為甚打魚鼓?」師曰:「直須打出青霄外,免見龍門點額人。」參閱《五燈會元•卷六》。

下列收錄一些與「龍門」有關的詩偈及對聯:

5.4.1   龍門客又新

鳳穴雛皆好;
龍門客又新。

唐•曹山本寂禪師,參閱《大正藏48冊2002B:如淨禪師續語錄》。

5.4.2   拔劍攪龍門

陣雲橫海上;
拔劍攪龍門。

宋•汾陽善昭禪師,參閱《卍續藏80冊1565:五燈會元•卷十一》。

5.4.3   萬丈龍門不假功

涅槃真性因師擊;
萬丈龍門不假功。

宋•汾陽善昭禪師,參閱《大正藏47冊1992:汾陽無德禪師語錄•卷上》。

5.4.4   莫謂龍門無宿客

莫謂龍門無宿客;
明朝更試錦標看。

元•了菴清欲禪師,參閱《卍續藏71冊1414:了菴清欲禪師語錄•卷一》。

5.4.5  登龍門下無凡客

登龍門下無凡客,不假風雷自有奇。
三月進修從此始,經行宴坐可思議。

宋•龍門清遠禪師,參閱《卍續藏68冊1315:古尊宿語錄•卷二十八》。

5.4.6   自古龍門無宿客

自古龍門無宿客,至今鳥道絕行蹤。
欲會箇中端的意,火崵潞禮]大蟲。

宋•大溈祖瑃禪師,參閱《卍續藏80冊1565:五燈會元•卷十八》。

5.4.7   透出龍門未是難

透出龍門未是難,幾人得過趙州關。
白雲片片青山外,為雨為霖去復還。

宋•五祖法演禪師,參閱《大正藏47冊1995:法演禪師語錄•卷下》。

5.4.8   一躍龍門看化身

桃華浪堮雯褋魽A一躍龍門看化身。
諦了十方三世事,無始的的自家春。

宋•天童正覺禪師,參閱《大正藏48冊2001:宏智禪師廣錄•卷四》。

5.4.9   萬丈龍門勢倚空

萬丈龍門勢倚空,懸崖撒手辨魚龍。
時人只看絲綸上,不見蘆花對蓼紅。

宋•月菴果禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷三十三》。

 

 
 
 
5.5 毒龍   此頁頂端
 
 

依據《大智度論•卷十四》記載:釋迦牟尼佛的過去生,曾作大力毒龍,不惜身命,以全禁戒。若眾生在毒龍前,身力弱者,眼視便死;身力強者,氣噓而死。是龍受一日戒,出家求靜,入林樹間,思惟坐久,疲懈而睡。時獵者見之驚喜,言曰:「以此希有難得之皮,獻上國王,以為服飾,不亦宜乎?」便以杖按其頭,用刀剝其皮。毒龍雖疼痛難忍,自思念言:「我力如意,傾覆此國,其如反掌。此人小物,豈能困我!我今以持戒故,不計此身,當從佛語。」

於是眠目不視,閉氣止息。為持戒故,一心受剝,不生悔意,既以失皮,赤肉在地。時日大熱,宛轉土中,欲趣大水,見諸小蟲,來食其身,為持戒故,不復敢動。毒龍自思惟言:「今我此身以施諸蟲,為佛道故,今以肉施,以充其身;後成佛時,當以法施,以益其心。」如是誓已,身乾命絕,即生第二忉利天上。爾時獵者為提婆達多等六師;諸小蟲是釋迦牟尼佛初轉法輪,八萬諸天得道者。

「毒龍」意指貪瞋癡之三毒煩惱。見於《涅槃經•卷二十九》:「但我住處,有一毒龍,其性暴急,恐相危害。」《法苑珠林•卷九十九》指出:「無學羅漢,修行道時,以在學地,不樂始終都無所樂,弗貪三界,斷一切結,三毒永亡,志念根力及諸覺意,見滅為寂。譬如王放醉象,牙利凶惡,遇者皆死;亦如毒龍,常吐毒氣,值者悉亡;亦如蚖蝮,常懷瞋毒,觸者並害。三毒煩惱,亦復如是,興觸皆害,墜墮三界。」

「毒龍」意指死墮三惡道。如《賓頭盧為優陀延王說法經》中提到:「昔日有人行在曠路,逢大惡象,為象所逐,狂懼走突,無所依怙。見一丘井,即尋樹根,入井中藏。上有黑白二鼠,牙齧樹根,此井四邊,有四毒蛇,欲螫其人,而此井下,有三大毒龍。旁畏四蛇,下畏毒龍。所攀之樹,其根動搖,樹上有蜜,三兩滴墮其口中。于時動樹,敲壞蜂窠,眾蜂散飛,唼螫其人。有野火起,復來燒樹。大王,當知彼人苦惱,不可稱計,而彼人得味甚少,苦患甚多。大王,曠野者,喻於生死。彼男子者,喻於凡夫。象喻於無常,井喻於人身,根喻於人命。白黑鼠者,喻於晝夜。樹根者,喻念念滅。四毒蛇者,喻於四大。蜜者喻於五慾,眾蜂喻惡覺。野火燒者,喻其老邁。下有三毒龍,喻其死去墮三惡道。是故當知慾味甚少,苦患甚多。」

玆摘錄一些與「毒龍」有關的詩偈:

5.5.1   安禪制毒龍

不知香積寺,數里入雲峰。
古木無人徑,深山何處鐘。
泉聲咽危石,日色冷青松。
薄暮空潭曲,安禪制毒龍。

唐•王維〈過香積寺〉詩,參閱《全唐詩•卷126_50》。

5.5.2   騎取毒龍布雪雨

汝今遠走豈徒為,莫忘扶搖直上時。
騎取毒龍布雪雨,從來佛祖是盲龜。

明末清初•天嶽本晝禪師,參閱《卍續藏65冊1278:禪宗雜毒海•卷六》。

5.5.3   毒龍行處草木枯

鴆鳥落水魚鼈死,毒龍行處草木枯。
坐中若有江南客,休向人前唱鷓鴣。

宋•簡堂機禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷十三》。

5.5.4   澄潭千載毒龍蟠

澄潭千載毒龍蟠,倒嶽傾湫誰解看。
直下一刀成兩段,虛空粉碎髑髏乾。

宋末元初•高峰原妙禪師,參閱《卍續藏70冊1400:高峰原妙禪師語錄•卷十八》。

5.5.5   毒龍未肯輕開口

試問松風逆順詶,謾將得失豁雙眸。
毒龍未肯輕開口,鑒在機先始徹頭。

明•無異元來禪師,參閱《卍續藏65冊1278:無異元來禪師廣錄•卷十一》。

5.5.6   出塵無染毒龍腥

出塵無染毒龍腥,世道鴻毛一樣輕。
幻化塲中誰是我,電光影堭E為情。
楞嚴讀罷知空殞,寶所登時愛路平。
自古圓通門大啟,想君足下紫雲生。

明•無異元來禪師,參閱《卍續藏65冊1278:無異元來禪師廣錄•卷十八》。

 

 
 
 
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