生肖:5. 龍年頌龍

【觀世心編著】

 


為迎接中國龍年(Year of the Dragon)的來臨,玆摘錄一些與「龍」相關的佛教用語,如「天龍八部」、「龍生龍,鳳生鳳」、「如龍得水,似虎靠山」、「龍吟虎嘯」、「枯木龍吟」、「佛門龍象」、「欲為佛門龍象,先作眾生馬牛」、「曝鰓龍門」、「龍門點額」等。作一番有系統之整理,歸納出下列五項題材:龍頌、龍吟、龍象、龍門、毒龍。
 

 

5.1 龍頌

5.2 龍吟

5.3 龍象

5.4 龍門

5.5 毒龍

 
 
 
5.1 龍頌   此頁頂端
 

「天龍八部」:天、龍、夜叉、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,為佛教的護法神。八部眾中,以天、龍二眾為上首,故標舉統稱「天龍八部」。出自《奈女祇域因緣經》:「如是我聞,一時佛在羅閱祇國,與大比丘千二百五十人俱,菩薩摩訶薩,天龍八部,大眾集會說法。」

「龍生龍,鳳生鳳」,比喻有其父必有其子。意指一切法由心想生。正是「諸法所生,唯心所現。」原作「龍生龍子,鳳生鳳兒」。出自唐•丹霞天然禪師。師一日謁南陽慧忠國師,先問侍者:「國師在否?」侍者曰:「在即在,不見客。」師曰:「太深遠生。」侍者曰:「佛眼亦覷不見。」師曰:「龍生龍子,鳳生鳳兒。」參閱《景德傳燈錄•卷十四》。

宋•梁山緣觀禪師因僧問:「師唱誰家曲,宗風嗣阿誰?」師曰:「龍生龍子,鳳生鳳兒。」參閱《五燈會元•卷十四》。禪師修行的宗風,大致是告誡行者︰「於一切時,念念自淨其心。」指出「欲得淨土,當淨其心;隨其心淨,則佛土淨。」

宋•光孝巳菴深禪師:「龍生龍,鳳生鳳,老鼠養兒沿屋棟。達磨大師不會禪,歷魏遊梁乾打閧。」參閱《五燈會元•卷十六》。

「如龍得水,似虎靠山」:眾生若適得其所,自然顯現大作為。意指若於日用不迷,自然縱橫無礙。宋•大溈慕喆禪師拈起拄杖曰:「智海拄杖,或作金剛王寶劒,或作踞地師子,或作探竿影草,或不作拄杖用。諸人還相委悉麼?若也委悉去,如龍得水,似虎靠山,出沒卷舒,縱橫應用。如未相委,大似日中逃影。」參閱《五燈會元•卷十二》。

宋•真歇清了禪師:「一心不亂,兼含理事。若事一心,人皆可以行之。由持名號,心不亂故。如龍得水,似虎靠山。此即楞嚴,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開。」參閱《淨土或問》。

宋•琅邪慧覺禪師:「拈起拄杖,作靠山猛虎;放下拄杖,如入水蛟龍。」參閱《古尊宿語錄•卷四六》。

宋•棲賢智遷禪師因僧問:「如何是向上事?」師曰:「雲從龍,風從虎。」僧曰:「恁麼則龍得水時添意氣,虎逢山則長威獰?」師曰:「興雲致雨又作麼生?」僧便喝,師曰:「莫更有在。」僧擬議,師咄曰:「念話杜家。」參閱《五燈會元•卷十六》。

下列收錄一些與「龍」有關的佛教詩偈及對聯:

5.1.1   天龍八部皆歡喜

天龍八部皆歡喜;
晝夜六時琣N祥。

台灣台北市善導寺客堂有此聯。

5.1.2   菩提果結在龍山

般若因培於鳳頂;
菩提果結在龍山。

出自清•龍山鶴林賢禪師,參閱《卍續藏85冊1591:黔南會燈錄•卷三》。

5.1.3   慈雲深保龍聽偈

慈雲深保龍聽偈;
法苑時來虎應門。

安徽霍山白雲庵西門有此聯。

5.1.4   龍候禪門佳客至

龍候禪門佳客至;
鳳翔淨土貴賓歸。

福建南平開平寺大門有此聯。

5.1.5   談經處虎伏龍迎

西殿森嚴,說法時獅朝象拱;
方庭肅靜,談經處虎伏龍迎。

台灣苗栗縣南庄獅頭山開善寺有此聯。

5.1.6   虎踞龍盤擁梵刹

廬岳鍾靈,虎踞龍盤擁梵刹;
遠公開法,宗明義朗曜中天。

江西廬山東林寺山門有此聯。

5.1.7   道者無端學畫龍

道者無端學畫龍,元來未得筆頭蹤。
一朝體得真龍後,始覺平生枉用功。

出自唐末五代•龍牙居遁禪師,參閱《卍續藏66冊1298:禪門諸祖師偈頌•卷上之上》。

5.1.8   龍擁深雲雨洒空

蚌含明月珠生腹,龍擁深雲雨洒空。
莫向平田翻巨浪,直須點點盡朝東。

出自宋•丹霞子淳禪師,參閱《卍續藏71冊1425:丹霞子淳禪師語錄•卷二》。

5.1.9   龍牀角畔去談禪

虎穴門前曾宴坐,龍牀角畔去談禪。
諸人莫苦生離思,風月從來共一天。

出自宋•慈受懷深禪師,參閱《卍續藏73冊1451:慈受懷深禪師廣錄•卷一》。

5.1.10   龍生龍,鳳生鳳

龍生龍,鳳生鳳,暗箭傷人心膽痛。
殺活直饒一時行,家聲難討千鈞重。

出自清•寒松智操禪師,參閱《嘉興藏37冊B392:寒松操禪師語錄•卷十二》。

 

 
 
 
5.2 龍吟   此頁頂端
 
 

「龍吟虎嘯」:龍虎的吼叫聲,聲音嘹亮,比喻氣勢盛大;相關事物互相感應。宋•法昌倚遇禪師指出:「龍吟霧起,虎嘯風生。法爾如然,非由造作。」參閱《法昌倚遇禪師語錄》。亦作「虎嘯龍吟」。

宋•天童正覺禪師:「根之與體,能生天地萬物,如龍吟霧起,虎嘯風生,有感必應,所以庭前一株花,遍見普天春花。」參閱《宏智禪師廣錄•卷二》。以示「天地同根,萬物一體」的道理。

《法華經玄贊釋》闡述:「如世間虎嘯風生,龍吟雲起。虎自鳴,無心令彼風雲生起。春秋冬夏,陰陽去來,草木萌芽,有生有死;父子之道,皆出天性。」

宋•壽山本明禪師因僧問:「向上宗乘事若何?」師曰:「龍吟霧起,虎嘯風生。」參閱《續傳燈錄•卷十八》。

「枯木龍吟」:意指泯除妄想分別,至大死一番處,便甦生還來,而得大自在。宋•痴絕道冲禪師指出:「枯木龍吟,一切音響俱絕。髑髏眼活,一切色相皆空。覰著即瞎,聽著即聾。堪笑觀音大士,無端也證圓通。」

出自唐•香嚴智閑禪師。因僧問:「如何是道?」香嚴曰:「枯木媕s吟。」僧曰:「如何是道中人?」香嚴曰:「髑髏堬晰。」僧不領,乃問石霜慶諸禪師:「如何是枯木媕s吟?」石霜曰:「猶帶喜在。」僧曰:「如何是髑髏堬晰?」石霜曰:「猶帶識在。」僧又不領,乃問曹山本寂禪師:「如何是枯木媕s吟?」曹山曰:「血脉不斷。」僧曰:「如何是髑髏堬晰?」曹山曰:「乾不盡。」僧曰:「未審還有得聞者麼?」曹山曰:「盡大地未有一人不聞。」僧曰:「未審枯木媕s吟是何章句?」曹山曰:「不知是何章句,聞者皆喪。」曹山遂示偈曰:「枯木龍吟真見道,髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡,當人那辨濁中清。」參閱《五燈會元•卷十三》。

玆摘錄一些與「龍吟」有關的詩偈及對聯:

5.2.1   一任龍吟霧起

一任龍吟霧起;
從教虎嘯風生。

出自宋末元初•報恩從倫禪師,參閱《卍續藏67冊1304:虛堂集•卷二》。

5.2.2   長因虎嘯風生處

長因虎嘯風生處;
記得龍吟霧起時。

出自宋•長靈守卓禪師,參閱《卍續藏69冊1347:長靈守卓禪師語錄》。

5.2.3   龍吟枯木怒潮走

龍吟枯木怒潮走,萬鶴起舞仙珂鳴。
夜肅師行響金銕,壯士劒吼神鬼驚。

出自元•天如惟則禪師,參閱《卍續藏70冊1403:天如惟則禪師語錄•卷四》。

5.2.4   龍吟枯木洞雲深

虎嘯孤巖青嶂合,龍吟枯木洞雲深。
菱花影落無踪跡,夜半秋光冷似冰。

出自清•頻吉智祥禪師,參閱《卍續藏66冊1297:宗鑑法林•卷六九》。

5.2.5   龍吟枯木菴中出

龍吟枯木菴中出,天上人間無等匹。
虎嘯巖頭石上來,晴空忽迸一聲雷。
堪笑春池不拾礫,空山空到又空回。

出自宋•佛心才禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷二八》。

5.2.6   龍吟枯木病難泯

燒痕笋蕨富登春,誰解看承庵內人。
天供異華功未盡,龍吟枯木病難泯。
夜禪終作寒蟬蛻,晝臥何妨倦鳥伸。
後日重來勘諸祖,阿誰鉤上赤梢鱗。

出自宋•天童正覺禪師,參閱《大正藏48冊2001:宏智禪師廣錄•卷八》。

5.2.7   龍吟枯木正逢秋

才得無心便合休,言多與道轉難投。
萬年一念澄潭月,歷劫無明背鏡猴。
鴈過長空猶滯影,龍吟枯木正逢秋。
師資會遇明斯旨,坐斷乾坤最上頭。

出自宋末元初•古林清茂禪師,參閱《卍續藏71冊1413:古林清茂禪師拾遺偈頌•卷下》。

 

 
 
 
5.3 龍象   此頁頂端
 
 

佛門中流傳一句諺語:「欲為佛門龍象,先作眾生馬牛。」龍象之威猛能力,能摧怨敵。意指入道之人,其心寂靜,調伏諸根,能斷煩惱,威德高遠。見於《維摩詰經•卷上》:「龍象蹴踏,非驢所堪。」

《別譯雜阿含經•卷十三》提到:「遠離諸欲求,不染污世法,如龍象善調,而無所惱觸。」又《大乘寶雲經•卷七》指出:「譬如善調大龍象王,荷負重擔,身不疲極。菩薩亦爾,善調心故,荷負一切眾生之類,作大利益而無疲倦。」

和尚陞座拈香罷,維那白槌曰:「法筵龍象眾,當觀第一義。」

「佛門龍象」:泛指有德高僧。原作「佛法龍象」。出自〈隋煬帝於天台山顗禪師所受菩薩戒文〉:「禪師佛法龍象,戒珠圓淨,定水清澄。因靜發慧,安無礙辯,先物後己,謙挹成風。名稱遠聞,眾所知識。」參閱《廣弘明集•卷二七》。

宋•贊寧法師:「復置世界於一毛,疑海水為五味,故曰緣法察境,唯寂乃照。始驗佛門龍象,間代一生,出而攝諸不慙愧也矣。」參閱《宋高僧傳•卷二二》。

玆摘錄一些與「龍象」有關的詩偈:

5.3.1   法筵龍象眾

王氣鍾山嶽,經聲徹帝宮。
法筵龍象眾,萬世祝堯風。

出自明•憨山德清法師,參閱《卍續藏71冊1456:夢遊集•卷四八》。

5.3.2   龍象蹴踏潤無邊

震法雷,擊法鼓,布慈雲兮洒甘露。
龍象蹴踏潤無邊,三乘五性皆惺悟。

出自唐•永嘉玄覺禪師,參閱《龍藏130冊1544b:永嘉證道歌》。

5.3.3   一千龍象隨高步

自從大士傳心印,額有圓珠七尺身。
挂錫十年棲蜀水,浮盃今日渡漳濵。
一千龍象隨高步,萬里香花結勝因。
願欲與師為弟子,不知將法付何人。

出自唐•裴休,參閱《卍續藏86冊1607:居士分燈錄•卷上》。

5.3.4   龍象相逢世不群

龍象相逢世不群,一來一去顯疎親。
時人不悟其中旨,摘葉尋枝長客塵。

出自宋•黃龍慧南禪師,參閱《大正藏47冊1993:黃龍慧南禪師語錄》。

5.3.5   五湖龍象在叢林

香積厨中好用心,五湖龍象在叢林。
瞻星望月雖辛苦,須信因深果亦深。

出自宋•慈受懷深禪師,參閱《龍藏152冊1625:緇門警訓•卷八》。

5.3.6   龍象高僧意不群

龍象高僧意不群,撩天鼻孔氣凌雲。
尚嫌禪悅珍羞味,爭肯嚵噇愛麫筋。

出自宋•長蘆宗賾禪師,參閱《龍藏152冊1625:緇門警訓•卷八》。

5.3.7   龍象機投繞法臺

此教純圓獨妙哉,五時趣向鷲峰來。
師資道契傳心印,龍象機投繞法臺。
舉手低頭金口記,會三歸一本懷開。
悟須頓悟功須積,應托蓮花養聖胎。

出自清•卍蓮曉柔法師,參閱《卍續藏62冊1196:淨土證心集•卷中》。

 

 
 
 
5.4 龍門   此頁頂端
 
 

東漢朝政混亂時,綱紀廢弛,李膺獨持風紀法度,德高望重,士人凡能受其接納引薦者,稱為「登龍門」。參閱《後漢書•卷六七•黨錮列傳•李膺傳》。

龍門爲黃河峽谷,在今山西新絳縣。因禹鑿龍門,又稱「禹門」。龍門有三級浪,每至三月,桃花浪漲,魚能逆水,而躍過浪者,即化為龍。所謂「一登龍門,身價百倍。」

凡有升堂入室者,皆號「登龍門」。若得聞此如來不思議無礙智慧法門,聞已信解,隨順悟入,當知此人,生如來家,猶如「鯉躍龍門」。若得登過者,即化身為龍,如入華嚴之機;若登不過者,曝鰓鱗於龍門之下,如假名菩薩,即權教次第修者。正是「若不登龍門,焉知滄海寬。」

唐•道場如訥禪師因僧問:「一念不生時如何?」師曰:「堪作甚麼?」僧無語。師又曰:「透出龍門雲雨合,山川大地入無蹤。」參閱《五燈會元•卷五》。

「曝鰓龍門」:魚過龍門時,若透不過者,則點額而回,困於死水沙磧中,曝其鰓鱗。比喻處境困頓;應試落第。意指華嚴境界非小德小智之所造詣,如積行菩薩尚乃曝腮於龍門。亦作「曝腮龍門」、「暴腮龍門」。

蓮如上座出關,請上堂。僧問:「鯉化桃花浪,龍門跳躍飛。等閒頭角露。」師曰:「第四句又作麼生?」僧擬議,師曰:「暴腮龍門客。」參閱《費隱禪師語錄•卷三》。

「龍門點額」:鯉魚若能躍過龍門,則可化為龍,否則觸破頭額,敗退而回。比喻科場落第;仕路失意。源於北魏•酈道元《水經注•卷四•河水》:「《爾雅》曰:『鱣,鮪也。』出鞏穴,三月則上度龍門,得度為龍矣,否則點額而還。」

有官人問:「既是清淨伽藍,為甚打魚鼓?」唐末五代•洞谿戒定禪師曰:「直須打出青霄外,免見龍門點額人。」參閱《五燈會元•卷六》。

下列收錄一些與「龍門」有關的詩偈及對聯:

5.4.1   龍門客又新

鳳穴雛皆好;
龍門客又新。

出自唐•曹山本寂禪師,參閱《大正藏48冊2002B:如淨禪師續語錄》。

5.4.2   拔劍攪龍門

陣雲橫海上;
拔劍攪龍門。

出自五代宋初•汾陽善昭禪師,參閱《卍續藏80冊1565:五燈會元•卷十一》。

5.4.3   僧門日會龍門客

僧門日會龍門客;
禪院時來翰院人。

山東五蓮光明寺伽藍樓東廳有此聯。

5.4.4   萬丈龍門不假功

涅槃真性因師擊;
萬丈龍門不假功。

出自五代宋初•汾陽善昭禪師,參閱《大正藏47冊1992:汾陽無德禪師語錄•卷上》。

5.4.5   莫謂龍門無宿客

莫謂龍門無宿客;
明朝更試錦標看。

出自元•了菴清欲禪師,參閱《卍續藏71冊1414:了菴清欲禪師語錄•卷一》。

5.4.6   浮屠七級幻龍門

歷代數鼇頭,朱墨千秋崇虎榜;
題名附驥尾,浮屠七級幻龍門。

西安大慈恩寺大雁塔有此聯。

5.4.7   自古龍門無宿客

自古龍門無宿客,至今鳥道絕行蹤。
欲會箇中端的意,火崵潞禮]大蟲。

出自宋•大溈祖瑃禪師,參閱《卍續藏80冊1565:五燈會元•卷十八》。

5.4.8   透出龍門未是難

透出龍門未是難,幾人得過趙州關。
白雲片片青山外,為雨為霖去復還。

出自宋•五祖法演禪師,參閱《大正藏47冊1995:法演禪師語錄•卷下》。

5.4.9   一躍龍門看化身

桃華浪堮雯褋魽A一躍龍門看化身。
諦了十方三世事,無始的的自家春。

出自宋•天童正覺禪師,參閱《大正藏48冊2001:宏智禪師廣錄•卷四》。

5.4.10   萬丈龍門勢倚空

萬丈龍門勢倚空,懸崖撒手辨魚龍。
時人只看絲綸上,不見蘆花對蓼紅。

出自宋•月菴果禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷三三》。

 

 
 
 
5.5 毒龍   此頁頂端
 
 

依據《大智度論•卷十四》記載:釋迦牟尼佛的過去生,曾作大力毒龍,不惜身命,以全禁戒。若眾生在毒龍前,身力弱者,眼視便死;身力強者,氣噓而死。是龍受一日戒,出家求靜,入林樹間,思惟坐久,疲懈而睡。時獵者見之驚喜,言曰:「以此希有難得之皮,獻上國王,以為服飾,不亦宜乎?」便以杖按其頭,用刀剝其皮。毒龍雖疼痛難忍,自思念言:「我力如意,傾覆此國,其如反掌。此人小物,豈能困我!我今以持戒故,不計此身,當從佛語。」

於是眠目不視,閉氣止息。為持戒故,一心受剝,不生悔意,既以失皮,赤肉在地。時日大熱,宛轉土中,欲趣大水,見諸小蟲,來食其身,為持戒故,不復敢動。毒龍自思惟言:「今我此身以施諸蟲,為佛道故,今以肉施,以充其身;後成佛時,當以法施,以益其心。」如是誓已,身乾命絕,即生第二忉利天上。爾時獵者為提婆達多等六師;諸小蟲是釋迦牟尼佛初轉法輪,八萬諸天得道者。

「毒龍」意指貪瞋癡之三毒煩惱。見於《涅槃經•卷二九》:「但我住處,有一毒龍,其性暴急,恐相危害。」《法苑珠林•卷九九》指出:「無學羅漢,修行道時,以在學地,不樂始終都無所樂,弗貪三界,斷一切結,三毒永亡,志念根力及諸覺意,見滅為寂。譬如王放醉象,牙利凶惡,遇者皆死;亦如毒龍,常吐毒氣,值者悉亡;亦如蚖蝮,常懷瞋毒,觸者並害。三毒煩惱,亦復如是,興觸皆害,墜墮三界。」

「毒龍」意指死墮三惡道。如《賓頭盧為優陀延王說法經》中提到:「昔日有人行在曠路,逢大惡象,為象所逐,狂懼走突,無所依怙。見一丘井,即尋樹根,入井中藏。上有黑白二鼠,牙齧樹根,此井四邊,有四毒蛇,欲螫其人,而此井下,有三大毒龍。旁畏四蛇,下畏毒龍。所攀之樹,其根動搖,樹上有蜜,三兩滴墮其口中。于時動樹,敲壞蜂窠,眾蜂散飛,唼螫其人。有野火起,復來燒樹。大王,當知彼人苦惱,不可稱計,而彼人得味甚少,苦患甚多。大王,曠野者,喻於生死。彼男子者,喻於凡夫。象喻於無常,井喻於人身,根喻於人命。白黑鼠者,喻於晝夜。樹根者,喻念念滅。四毒蛇者,喻於四大。蜜者喻於五慾,眾蜂喻惡覺。野火燒者,喻其老邁。下有三毒龍,喻其死去墮三惡道。是故當知慾味甚少,苦患甚多。」

玆摘錄一些與「毒龍」有關的詩偈:

5.5.1   安禪制毒龍

不知香積寺,數里入雲峰。
古木無人徑,深山何處鐘。
泉聲咽危石,日色冷青松。
薄暮空潭曲,安禪制毒龍。

出自唐•王維〈過香積寺〉詩,參閱《全唐詩•卷126_50》。

5.5.2   騎取毒龍布雪雨

汝今遠走豈徒為,莫忘扶搖直上時。
騎取毒龍布雪雨,從來佛祖是盲龜。

出自明末清初•天嶽本晝禪師,參閱《卍續藏65冊1278:禪宗雜毒海•卷六》。

5.5.3   毒龍行處草木枯

鴆鳥落水魚鼈死,毒龍行處草木枯。
坐中若有江南客,休向人前唱鷓鴣。

出自宋•簡堂機禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷十三》。

5.5.4   澄潭千載毒龍蟠

澄潭千載毒龍蟠,倒嶽傾湫誰解看。
直下一刀成兩段,虛空粉碎髑髏乾。

出自宋末元初•高峰原妙禪師,參閱《卍續藏70冊1400:高峰原妙禪師語錄•卷十八》。

5.5.5   毒龍未肯輕開口

試問松風逆順詶,謾將得失豁雙眸。
毒龍未肯輕開口,鑒在機先始徹頭。

出自明•無異元來禪師,參閱《卍續藏65冊1278:無異元來禪師廣錄•卷十一》。

5.5.6   出塵無染毒龍腥

出塵無染毒龍腥,世道鴻毛一樣輕。
幻化塲中誰是我,電光影堭E為情。
楞嚴讀罷知空殞,寶所登時愛路平。
自古圓通門大啟,想君足下紫雲生。

出自明•無異元來禪師,參閱《卍續藏65冊1278:無異元來禪師廣錄•卷十八》。

 

 
 
 
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