生肖:12. 豬年頌豬

【觀世心編著】

 


為迎接中國豬年(Year of the Boar)的來臨,玆摘錄一些與「豬」相關的佛教用語,如「豬娩龍豚」、「手把豬頭」、「布袋婼瓿Y」、「豬肉案頭」、「豬揩金山」、「泥豬疥狗」、「咬豬狗手脚」等。作一番有系統之整理,歸納出下列五項題材:豬頌、豬肉、豬揩、泥豬、咬豬。
 

 

12.1 豬頌

12.2 豬肉

12.3 豬揩

12.4 泥豬

12.5 咬豬

 
 
 
12.1 豬頌   此頁頂端
 

於佛經中,人喻如豬,樂處不淨,食不淨物,為諸煩惱之所繫縛。意指迷真逐妄;不知當自觀心,終日向外馳騁。《心地觀經•卷八》:「心如群豬,樂雜穢故。」

《增壹阿含經•卷七》:「彼云何名為人如猪?若有一人在閑靜處,長習婬欲,作諸惡行,亦不羞恥,復非悔過,向人自譽,貢高自用,我能得五欲自娛,此諸人等不能得五欲,彼作惡已,不羞恥,此人喻如猪,畯馱ㄡb,臥於不淨,便自跳踉向於餘猪。」

《摩訶衍寶嚴經》:「是心愛香,如豕樂臭穢故。」

《佛本行集經•卷十六》:「此處臭穢,愚癡之人以為香美,猶如猪在廁溷之中。」

《大方等大集經•卷三十五》:「善男子,彼佛世界諸眾生等,有種種惡多諸渴愛,為諸煩惱之所繫縛,猶如廁猪,樂處不淨。」

《法集要頌經•卷三》:「親近惡知識,罪垢日夜增,如猪身不淨,自污兼污他。」

《解憂經》:「又彼有情,無始輪迴,入地獄中,所飲銅汁,過大海水;如彼猪狗,食不淨物,如妙高山。」

《舍利弗問經》:「死墮燋腸地獄,吞熱鐵丸。從地獄出,生猪狗中,食諸不淨。」

《四童子三昧經•卷下》:「汝等悉不知,小兒如獼猴,痡`心放逸,以何號啼哭?譬如猪睡眠,忽起失本念,被刀斫剝時,驚怖馳奔走。」

「豬娩龍豚」:文殊菩薩十種瑞相之一。文殊師利菩薩,亦云曼殊室利,意譯妙吉祥。因菩薩初生時,家現十種瑞相:一、光明滿室,二、甘露盈庭,三、地涌七珍,四、神開伏藏,五、鷄生鳳子,六、豬娩龍豚,七、馬產麒麟,八、牛生白澤,九、倉變金粟,十、象具六牙。參閱《金光明經照解•卷下》。

「手把豬頭」:手握住豬頭,口中誦戒律。意指行者內心清淨,泯除分別,超越對立,心無罣礙,隨緣自在。出自宋•真淨克文禪師:「事事無礙,如意自在。手把猪頭,口誦淨戒。趁出淫坊,未還酒債。十字街頭,解開布袋。」參閱《聯燈會要•卷十四》。

宋•石田法薰禪師:「手把猪頭,易見難識。莫教說破,分文不直。」參閱《石田法薰禪師語錄•卷四》。

明末清初•永覺元賢禪師:「經云:『破戒比丘,不入地獄。』既是破戒比丘,因甚不入地獄?若識得此一問,則婬坊酒肆,隨處自在,手把猪頭,口誦淨戒。」參閱《永覺元賢禪師廣錄•卷五》。

「布袋婼瓿Y」:布袋中裝有豬頭。與「手把豬頭」相似。意指行者的內心清淨,泯除分別,超越對立,心無罣礙,隨緣自在。出自宋•道場明辯禪師。因僧問:「如何是一喝不作一喝用?」師曰:「布袋婼瓿Y。」參閱《五燈會元•卷二十》。

下列收錄一些與「豬」有關的詩偈及對聯:

12.1.1   灸猪左膊上

懷州牛喫禾,益州馬腹脹。
天下覓醫人,灸猪左膊上。

唐•杜順和尚〈法身頌〉,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷四十》。

12.1.2   不如猪狗相

安危自業招,禍福非天降。
臨死壞爛時,不如猪狗相。

元•楚石梵琦禪師,參閱《嘉興藏33冊B283:天台三聖詩集和韻》。

12.1.3   轉眼豬狗相

業海滿盈時,無升獨有降。
哀哀癡若斯,轉眼豬狗相。

明末清初•野竹福慧禪師,參閱《嘉興藏33冊B283:天台三聖詩集和韻》。

12.1.4   豬喫死人肉

豬喫死人肉,人喫死豬腸。
豬不嫌人臭,人返道豬香。
豬死拋水內,人死掘地藏。
彼此莫相喫,蓮花生沸湯。

唐•天台寒山大士,參閱《嘉興藏20冊B103:寒山子詩集》。

12.1.5   豬走無處藏

寧食自己肉,莫攪他人腸。
止殺可延壽,改過勝燒香。
人欲殺豬時,豬走無處藏。
死後墮地獄,身先投鑊湯。

元•楚石梵琦禪師,參閱《嘉興藏33冊B283:天台三聖詩集和韻》。

12.1.6   豕聞屠價售

人人愛壽命,物物貪生全。
雞見庖人執,驚飛集案前。
豕聞屠價售,兩淚涌如泉。
方寸原了了,祗為口難言。

清•周夢顏〈勸閱是集者〉,參閱《安士全書•萬善先資集•卷一》。

12.1.7   手把豬頭持淨戒

手把豬頭持淨戒;
衣包狗骨入婬房。

清•破山海明禪師,參閱《嘉興藏26冊B177:破山禪師語錄•卷九》。

12.1.8   敗壞不如猪狗相

紅紅白白莫相瞞,無位真人赤肉團。
敗壞不如猪狗相,只今便作死屍看。

長魁詩,參閱《大正藏47冊1970:龍舒增廣淨土文•卷十二》。

12.1.9   等閑見虎又逢猪

路上忽逢深處水,等閑見虎又逢猪。
小小牛兒雖有角,青溪龍出總須輸。

西天二十七祖般若多羅尊者,參閱《卍續藏78冊1553:天聖廣燈錄•卷六》。

12.1.10   手把猪頭不自噇

手把猪頭不自噇,面前背後鬼分贓。
重重敗闕無人識,贏得塗糊老定光。

宋末元初•希叟紹曇禪師,參閱《卍續藏70冊1389:希叟紹曇禪師語錄》。

 

 
 
 
12.2 豬肉   此頁頂端
 
 

「豬肉案頭」:意指一切法是佛法,頓除知解,直下分明。古佛心源,明露現前。唐•盤山寶積禪師,一日閒逛城中商店,見一買豬肉客人向屠家說:「精底割一斤來。」屠家放下刀,叉手曰:「那個不是精底?」師於此有省。參閱《五燈會元•卷三》。

五代•雲門文偃禪師因僧問:「如何是向上宗乘?」師曰:「地下閻浮大家總道得,秖如鬧市塈仍簧氶A猪肉案頭,茆坑娷峇l。還有超佛越祖之談麼?」參閱《雲門匡真禪師廣錄•卷中》。

宋•萬壽念禪師因僧問:「龍華勝會,肇啟茲晨,未審彌勒世尊現居何處?」師曰:「猪肉案頭。」僧曰:「既是彌勒世尊,為甚麼却在猪肉案頭?」師曰:「不是弄潮人,休入洪波堙C」參閱《五燈會元•卷十八》。

明•湛然圓澄禪師:「因指見月,則滿目具陳,何妨文字。藉語知心,則全體擔當,悟必有由。所以酒樓前洞明祖意,俚語可憑,肉案頭玅契佛心。」參閱《湛然圓澄禪師語錄•卷八》。

明末清初•佛古行聞禪師:「禪非意想,道絕功勳。香嚴擊翠竹以颺聲,靈雲見桃花而增彩。頓除知解,自釋群疑。鼓腥羶於豬肉案頭,引蒼蠅於破驢脊上。風生錦地,月印春波。直下分明,了無疑滯。」遂卓拄杖云:「者堳o然理會得,高山平地總西方。」參閱《佛古聞禪師語錄•卷一》。

亦作「豬肉案上」。五代宋初•風穴延沼禪師因僧問:「真性不隨緣,如何得證悟?」師曰:「豬肉案上滴乳香。」參閱《五燈會元•卷十一》。

風穴延沼禪師因僧問:「如何是主中主?」師曰:「猪肉案上古佛心。」參閱《天聖廣燈錄•卷十五》。

宋•護國惠本禪師:「一切法是佛法,糞掃堆頭,丈六金身,猪肉案上,十身調御。還會麼?師顰象顧已多端,切忌韓獹空逐塊。」參閱《建中靖國續燈錄•卷二十三》。

簡作「肉案」。清•蔗菴淨範禪師:「殺人刀下,留得性命;活人劍下,鮮血橫流。花街柳巷,機機逸格;肉案酒樓,處處精神。一切法是佛法,一切心是佛心。」參閱《蔗菴範禪師語錄•卷十四》。

玆摘錄一些與「豬肉」有關的詩偈及對聯:

12.2.1   酒樓肉案,盡是釋迦

柳巷華衢,無非彌勒;
酒樓肉案,盡是釋迦。

明末清初•古雪真哲禪師,參閱《嘉興藏28冊B208:古雪哲禪師語錄•卷四》。

12.2.2   豬肉案頭,塊塊是精

豬肉案頭,塊塊是精。
喪車幔堙A聲聲是妙。

清•雨山上思禪師,參閱《嘉興藏40冊B494:雨山和尚語錄•卷二》。

12.2.3   豬肉案頭,發明祖師心髓

紅塵堆堙A全彰古佛家風。
豬肉案頭,發明祖師心髓。

明末清初•林野通奇禪師,參閱《嘉興藏26冊B186: 林野奇禪師語錄•卷一》。

12.2.4   猪肉案頭,塊塊精底

猪肉案頭,塊塊精底,排列盤山面目;
茶坊酒肆,句句春風,唱出樓子心肝。

清•退岩泐禪師,參閱《卍續藏85冊1590:錦江禪燈•卷十一》。

12.2.5   猪肉案頭有悟底

猪肉案頭有悟底;
菩提路上無歇人。

宋末元初•橫川如珙禪師,參閱《卍續藏71冊1411:橫川行珙禪師語錄•卷上》。

12.2.6   肉案頭玅契佛心

酒樓前洞明祖意;
肉案頭玅契佛心。

明•湛然圓澄禪師,參閱《卍續藏72冊1444:湛然圓澄禪師語錄•卷八》。

12.2.7   肉案頭片片皆精

酒樓上聲聲演妙;
肉案頭片片皆精。

清•三宜明盂禪師,參閱《嘉興藏27冊B189:三宜盂禪師語錄•卷四》。

12.2.8   猪肉案頭成正覺

執法迷流豈知錯,癩狗偏笑雲間鶴。
紙錢堆娷鄋k輪,猪肉案頭成正覺。

元末明初•恕中無慍禪師,參閱《卍續藏71冊1416:恕中無慍禪師語錄•卷五》。

12.2.9   肉案酒樓悉戒基

坐臥經行須體究,動靜忙閒應好持。
持到雙忘罪福處,肉案酒樓悉戒基。

清•梅溪福度禪師,參閱《嘉興藏39冊B447:東山梅溪度禪師語錄•卷四》。

12.2.10   豬肉案頭明底事

當知歷劫金剛體,即是浮泡夢幻身。
豬肉案頭明底事,龍華會上待何人。
於中措意乖玄旨,直下忘言達本真。
未悟終難安穩坐,三登九到且勞神。

元•楚石梵琦禪師,參閱《嘉興藏33冊B283:天台三聖詩集和韻》。

 

 
 
 
12.3 豬揩   此頁頂端
 
 

「豬揩金山」:痴豬擦拭金山,欲消除其光芒,反而增其光彩。意指行者德行,透過磨鍊,愈磨愈亮,益長智慧。宋•孤山智圓法師指出:「內修忍辱,外逢逼惱,內忍轉增,猪揩金山,喻意可識。」參閱《涅槃經疏三德指歸•卷二十》。

出自《大智度論•卷三十》:「忍為磫𥗫,能瑩明諸德,若人加惡,如猪揩金山,益發其明。求佛道、度眾生之利器,忍為最妙。」

隋•天台智者大師:「當以觀觀昏,即昏而朗。以止止散,即散而寂。如猪揩金山,眾流入海。薪熾於火,風益求羅耳。」參閱《摩訶止觀•卷五上》。

唐•清涼澄觀法師:「門者三昧無量,數如虛空。今一中攝多,故名為門。如牽衣一角,如蠭王來。次增長下,引利他德。後是時下,結不為亂。非唯不亂,本定更增。如豬揩金山,風熾於火。」參閱《華嚴經疏•卷二十二》。

宋•法智知禮法師:「身等為境,能發其觀。觀成境現,事理雙明。猪揩金山,方之可解。」參閱《金光明經文句記•卷六下》。

宋•晉水淨源法師:「甘露是諸天長生之藥,忍力既成,則益法身,延慧命故。以忍受惡罵,喻飲甘露。不由彼辱,寧顯我忍,猪揩金山,喻意可識。苟不如是,則無證道智慧,名凡夫愚人。」參閱《佛遺教經論疏節要》。

下列收錄一些與「豬揩」有關的詩偈及對聯:

12.3.1   猪揩金山,金則愈光

猪揩金山,金則愈光。
石磨劍形,劍則愈利。

明•蓮池袾宏大師,參閱《大正藏40冊1820:佛遺教經論疏節要》。

12.3.2   豬揩金山,益其光彩

豬揩金山,益其光彩。
霜雪相加,松柏增秀。

明末清初•蕅益智旭大師,參閱《嘉興藏20冊B096:周易禪解•卷二》。

12.3.3   桑樹猪揩背

桑樹猪揩背;
長江鴨洗頭。

清•斌雅超鑑禪師,參閱《嘉興藏28冊B204:斌雅禪師語錄•卷上》。

12.3.4   猪揩金山金愈光

猪揩金山金愈光,小人君子各有長。
小人懷惡則忘善,君子懷善惡必忘。

明•達觀真可法師,參閱《卍續藏73冊1452:紫柏尊者全集•卷二十九》。

12.3.5   豬揩金壁還增色

孝名為戒特戕倫,妄語因之亦弗遵。
白地贓誣欺死者,平空碗脫賺生人。
豬揩金壁還增色,桀射青天枉費神。
心行可憐如此輩,也叨檀脂潤奸脣。

清•天童道忞禪師,參閱《嘉興藏26冊B181:布水臺集•卷五》。

 

 
 
 
12.4 泥豬   此頁頂端
 
 

「泥豬疥狗」:泥塑的豬,長癬的狗。比喻無用之物;卑賤或粗鄙的人。出自五代•雲門文偃禪師:「我今日共汝說葛藤,屎灰尿火,泥猪疥狗,不識好惡,屎坑塈@活計。」參閱《雲門匡真禪師廣錄•卷上》。

亦作「疥狗泥豬」。元•元叟行端禪師:「草衣木食,雪慮冰懷,佛法不增一毫;疥狗泥豬,灰頭土面,佛法不減一毫。住則孤鶴冷翹松頂,去則片雲忽過人間。既無心於彼此,豈有像於去來。擊拂子,莫把是非來辨我,浮生穿鑿不相干。」參閱《元叟行端禪師語錄•卷二》。

宋末元初•古林清茂禪師:「汾陽示太容易,涅槃心祖師意。上上人須薦取,擬思量失却鼻。灯籠嗔,露柱喜,疥狗泥猪逞唇觜。盡道今年勝去年,落花依舊隨流水。」參閱《古林清茂禪師語錄•卷二》。

元•了菴清欲禪師:「重重主伴,歷歷交參,無黨無偏,無新無故。只貴現成受用,到頭不涉安排。任是疥狗泥猪,少他一分不得。」參閱《了菴清欲禪師語錄•卷二》。

明•顓愚觀衡禪師:「疥狗泥豬,通身都是光明聚。紙畫木雕,無不是佛知見地。誰知三世諸佛,天下衲僧,盡在者裡,個個長噓短氣。」參閱《紫竹林顓愚衡和尚語錄•卷十一》。

亦作「泥豬癩狗」。明•密雲圓悟禪師因僧問:「如何是清淨法身?」師曰:「泥豬癩狗。」參閱《密雲禪師語錄•卷六》。

亦作「癩狗泥豬」。清•百愚淨斯禪師:「陣陣朔風揭戶開,紛紛凍雨打窗破。滿堂禪客暗嗟吁,衲破蒙頭床上坐。床上坐,休錯過,金毛獅子解翻身,癩狗泥猪草堛蛂C」參閱《百愚禪師語錄•卷二》。

玆摘錄一些與「泥豬」有關的詩偈:

12.4.1   泥豬癩狗生涯

心佛眾生名字,泥豬癩狗生涯。
明明如何不會,驢鳴犬吠從他。

明末清初•野竹福慧禪師,參閱《嘉興藏29冊B224:嵩山野竹禪師語錄•卷十一》。

12.4.2   疥狗泥豬却共知

幻化空身即法身,若了法身無內外。
疥狗泥豬却共知,三世如來曾不會。

宋•蔣山法泉禪師,參閱《卍續藏65冊1291:證道歌頌》。

12.4.3   癩狗泥豬清淨身

村歌社舞那伽定,癩狗泥豬清淨身。
透徹根塵無佛法,優曇花現十洲春。

宋•秀巖師瑞禪師,參閱《卍續藏66冊1297:宗鑑法林•卷四十八》。

12.4.4   癩狗泥豬罵上堂

石頭瓦塊亂商量,癩狗泥豬罵上堂。
翠竹黃華纔側耳,冬瓜瓠子便承當。

清•破山海明禪師,參閱《嘉興藏26冊B177:破山禪師語錄•卷三》。

12.4.5   癩狗泥豬任指揮

鱉鼻蛇頭著一錐,痛聲大作忍乎微。
而今毒氣猶如勝,癩狗泥豬任指揮。

清•破山海明禪師,參閱《嘉興藏26冊B177:破山禪師語錄•卷十三》。

12.4.6   試看泥豬與疥狗

欲識大士安身處,面目須教認得真。
試看泥豬與疥狗,方知野鬼及閒神。
高山流水千年遠,明月蘆花一色新。
識取圓通無兩畔,逢人不必問疏親。

明•顓愚觀衡禪師,參閱《嘉興藏28冊B219:顓愚衡和尚語錄•卷十七》。

12.4.7   癩狗泥豬共一身

痛策上下點疏親,榮辱無拘為利生。
將此深心奉剎塵,癩狗泥豬共一身。
或時喜,或時嗔,大施常開折攝門。
輕輕撥轉無為化,聖見凡情總不存。

清•浮石通賢禪師,參閱《嘉興藏26冊B185: 浮石禪師語錄•卷九》。

 

 
 
 
12.5 咬豬   此頁頂端
 
 

「咬豬狗手脚」:意指接引學人之奇特手段;發揮靈活機法之本領。出自五代•雲門文偃禪師:「兄弟!一等是踏破草鞋行脚,拋却師長父母,直須著些子眼睛始得。若未有箇入頭處,遇著本色咬猪狗手脚,不惜性命,入泥入水相為,有可咬嚼,眨上眉毛,高挂鉢囊。」參閱《雲門匡真禪師廣錄•卷上》。

宋•保寧仁勇禪師:「橫身荷眾,不顧危亡。劄起布裙,入泥入水。分毫上定當,升合婼袪q。拆東籬,補西障。若解與麼,循塗守轍,也可當風抵浪。雖然如是,猶未是咬猪狗底手脚。作麼生是咬猪狗底手脚?要會麼,殺人不眨眼,氣宇大於王。」參閱《保寧仁勇禪師語錄》。

元•楚石梵琦禪師:「德山具齩豬狗手脚,巖頭是煅了底精金。驀劄相逢,更無回互,將他八兩,還他半斤。洞山雖是作家,也只傍觀有分。妙喜費許多氣力作什麼?」參閱《楚石梵琦禪師語錄•卷十八》。「齩」同「咬」字。

明•石澗淨泐禪師:「黃龍一向具咬猪狗底手脚,今日被者僧折倒。既是千鈞之弩,不發鼷機。為甚輕為破的,具眼者分辨看。」參閱《宗門拈古彙集•卷四十二》。

亦作「咬豬狗手段」。宋•昭覺克勤禪師:「要須立處孤危,辦得一刀兩段。猛利身心放下,複子靠著箇,似咬猪狗惡手段底。盡情將從前學解露布,粘皮貼肉知見。一倒打揲,却使胸次,空勞勞地。己思不露,一物不為,便能徹底契證。」參閱《圓悟佛果禪師語錄•卷十五》。

宋•密菴咸傑禪師:「學道至要,別無他術,須是硬靠却咬猪狗手段,喫得沒滋味,禁得想鉗鎚,千煅萬煉。胸次淨裸裸地,全無佛法道理。但恁麼研究,如人學射,久久自然中的,誠不誣矣。」參閱《密菴和尚語錄》。

清•天岸本昇禪師:「師子不咬糞豬,俊鷹不打死兔,大覺往時也。有上門上戶埋兵掉鬥,山僧直是懼怕,退步讓它。何故?蓋為渠早已通身披挂了也。」拄杖子道:「長老不似臨濟,兒孫未具咬豬狗手段。」乃呵呵笑云:「我笑臨濟太忙,終日咬豬咬狗。」參閱《天岸昇禪師語錄•卷七》。

簡作「咬豬狗」。唐•巖頭全奯禪師:「不見道却物為上,逐物為下。瞥起微情,早落地上,若是咬猪狗眼赫赤。若有人問如何是禪?向伊道合取屎孔著,却有些子氣息,便知淺深。」參閱《正法眼藏•卷一下》。

宋•福嚴保宗禪師:「若說君臣五位,直如紙馬過江。更推賓主交參,恰似泥人澡洗。獨超象外,且非捉兔之鷹。混迹塵中,未是咬猪之狗。何異跳坑墮塹,正是避溺投罝。」參閱《續傳燈錄•卷九》。

玆摘錄一些與「咬豬」有關的詩偈:

12.5.1   咬狗猪漢爛泥團

咬狗猪漢爛泥團,撮著參天劍刃寒。
轉入春風開笑眼,桃花紅照碧琅玕。

宋•天童如淨禪師,參閱《大正藏48冊2002A:如淨和尚語錄•卷下》。

12.5.2   先師手段齩猪狗

先師手段齩猪狗,持戒如何報得伊。
破沙盆是正法眼,不妨依樣畫貓兒。

東石禮禪師,參閱《卍續藏65冊1278:禪宗雜毒海•卷一》。

12.5.3   生涯到處齩豬狗

盡把家私贈與人,一身贏得一身貧。
生涯到處齩豬狗,滿口牙關似鐵釘。

參閱《卍續藏66冊1297:宗鑑法林•卷七十二》。

 

 
 
 
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