生肖:11. 狗年頌狗

【觀世心編著】

 


為迎接中國狗年(Year of the Dog)的來臨,玆摘錄一些與「狗」相關的佛教用語,如「合取狗口」、「韓盧逐塊」、「狗咬枯骨」、「狗子佛性」、「狗走抖擻口」、「狗著師子皮」、「狗舐熱油鐺」、「掛羊頭賣狗肉」、「狗咬人不露齒」、「驢鳴犬吠」、「如犬吠雷」、「桀犬吠堯」、「如狗臨井,自吠其影」、「一犬吠虛,千猱啀實」、「白雲蒼狗」等。作一番有系統之整理,歸納出下列五項題材:狗頌、芻狗、癩狗、犬吠、蒼狗。
 

 

11.1 狗頌

11.2 芻狗

11.3 癩狗

11.4 犬吠

11.5 蒼狗

 
 
 
11.1 狗頌   此頁頂端
 

「合取狗口」:意指閉口;不講無意義之語。佛法非言語所能表詮詳盡,若執著言語,則易成修行障礙。宋•黃龍慧南禪師因僧問:「如何是佛?」師曰:「向汝道,汝不信。」僧曰:「請師指示。」師曰:「合取狗口。」參閱《黃龍慧南禪師語錄》。

唐•溈山靈祐禪師坐次,仰山、香嚴侍立。師曰:「今時總恁麼者少,不與麼者多。」嚴從西過東,仰從東過西。師曰:「這箇因緣,三十年後,擲地作金聲。」仰曰:「須是和尚提唱始得。」嚴曰:「今日亦不少。」師曰:「合取狗口。」參閱《聯燈會要•卷七》。

「韓盧逐塊」:人以土塊擲狗,痴狗只去追逐土塊,並不知追逐人,因此土塊終不息。意指若不識自本心,終日向外馳騁,不知消除煩惱病本,終不得解脫。比喻徒費工夫,毫無助益。「韓盧」為戰國時代善馳的獵犬。唐•王敬初因供養主問:「昨日米和尚有甚麼言句,便不相見?」公曰:「師子齩人,韓獹逐塊。」參閱《五燈會元•卷九》。

原作「如犬逐塊」。出自《大般涅槃經•卷二十六》:「一切凡夫唯觀於果,不觀因緣,如犬逐塊,不逐於人。」亦作「犬唯逐塊」、「癡狗逐塊」、「狂狗趁塊」。

「狗咬枯骨」:意指行者不知當自觀心,終日向外馳騁;迷真逐妄。《雜寶藏經•卷八》:「欲如狗嚙枯骨,涎唾共合,謂為有味,脣齒破盡,不知厭足。」

《宗鏡錄•卷六十四》:「凡夫愚癡,眼識見彼如骨之色,虛妄分別,如狗齩骨。如是觀察,眼見於色,猶如枯骨。如是一切愚癡凡夫,虛妄分別之所誑惑。」

「狗子佛性」:禪宗公案。唐•趙州從諗禪師所指狗子佛性之有無,並非事物之有無,乃是超越佛性有無之對立,藉此打破學人對於有無之執著。宋•無門慧開禪師:「狗子佛性,全提正令。纔涉有無,喪身失命。」參閱《無門關》。

宋•天童正覺禪師舉僧問趙州:「狗子還有佛性也無?」趙州曰:「有。」僧曰:「為甚撞入這箇皮袋?」趙州曰:「為他知而故犯。」又僧問:「狗子還有佛性也無?」趙州曰:「無。」僧曰:「一切眾生皆有佛性,為甚狗子卻無?」趙州曰:「為他有業識在。」師曰:「趙州道有,趙州道無。狗子佛性,天下分疎。面赤不如語直,心真莫怪言麁。七百甲子老禪伯,驢糞逢人換眼珠。」參閱《宏智禪師廣錄•卷一》。

「狗走抖擻口」:意指吾人本有之性,一切具足。受用不盡,更無欠少。宋•慧日法安禪師因僧問:「如何是和尚為人一句?」師曰:「狗走抖擻口。」僧曰:「意旨如何?」師曰:「猴愁摟摗頭。」參閱《五燈會元•卷十四》。

元•靈雲省菴思禪師舉趙州狗子無佛性話,師頌曰:「狗子佛性無,狗子佛性有。猴愁摟搜頭,狗走抖擻口。」參閱《五燈全書•卷百二十》。

「狗著獅子皮」:諸魔化身作佛、愚人冒充智者,如狗外被獅皮。出自《大智度論•卷七十三》:「自現前知諸法實相故,乃至魔作佛身來,所說異於法相者,亦不信受;譬如狗著師子皮,諸獸見之雖怖,聞聲則知是狗,何況變作餘身等。」

「狗舐熱油鐺」:油鍋太燙,欲舐舐不得;香味迷人,欲捨捨不得。比喻進退兩難。意指用盡機思,吃沒滋味。宋•淮海原肇禪師:「若論此事,不可狀不可名。目不他視,猫看老鼠穴;無下口處,狗舐熱油鐺。饒你聞擊竹而聵,見桃花而盲,也是日午打三更。」參閱《淮海原肇禪師語錄》。

亦作「狗舐油鐺」。清•玉林通琇禪師因僧問:「風恬浪息時如何?」師曰:「獼猴貪月。」僧曰:「不會。」師曰:「狗舐油鐺。」參閱《五燈全書•卷六十八》。

「掛羊頭賣狗肉」:比喻表裡不一,掩人耳目;以假亂真,欺騙矇混。宋•密菴咸傑禪師︰「馬祖即心即佛,掛羊頭賣狗肉。趙州勘庵主,貴買賤賣,分文不直。」參閱《密菴和尚語錄》。

亦作「懸羊頭賣狗肉」。宋•元豐清滿禪師︰「此劍刃上事,須劍刃上漢始得。有般名利之徒,為人天師,懸羊頭賣狗肉,壞後進初機,滅先聖洪範。你等諸人聞恁麼事,豈不寒心?」參閱《五燈會元•卷十六》。亦作「掛羊頭煮狗肉」。原作「懸牛首賣馬脯」。

「狗咬人不露齒」:比喻才華內斂,不露鋒芒;陰險狠毒,不露形跡。宋•道場法全禪師:「鉢媔滿A桶堣禲A狗子咬人不露齒。堪笑韶陽老古錐,倒地至今猶未起。」參閱《禪宗頌古聯珠通集•卷三十三》。

亦作「狗咬人不露牙」。宋•昭覺克勤禪師:「明招自然有出身處,亦不辜負他所問。所以道:『俊狗咬人不露牙。』」參閱《碧巖錄•卷五》。亦作「咬人狗不露齒」、「咬人狗不張牙」。

原作「咬人獅子不露牙」。唐•泐潭寶峰禪師見僧念經,從方丈前過。師曰:「滿口道盡,只是不具眼。」僧以手指師曰:「道道師掌身邊沙彌。」師曰:「眼在甚麼處?」僧蹺一足曰:「與麼,與麼。」師曰:「長江下釣,無餌也吞。」僧便喝曰:「這老和尚無故塗糊人。」師曰:「咬人師子不露牙。」僧作咬勢,師曰:「大裁帽子別處戴。」參閱《聯燈會要•卷二十》。

下列收錄一些與「狗」有關的詩偈:

11.1.1   合取狗口

一句彌陀,何敢相嘲。
合取狗口,打折驢腰。

清•徹悟際醒禪師,參閱《卍續藏62冊1182:徹悟禪師語錄•卷下》。

11.1.4   只養一隻狗

貧家無所有,只養一隻狗。
便是佛出來,也須遭一口。

宋•如如顏丙居士,參閱《卍續藏82冊1571:五燈全書•卷四十七》。

11.1.2   狗咬枯骨頭

狗咬枯骨頭,虛自舐唇齒。
不解返思量,與畜何曾異。

唐•天台寒山大士,參閱《嘉興藏20冊B103:寒山子詩集》或《全唐詩•卷806_1》。

11.1.3   無始由狗心

今成白髮婆,老陋若精魅。
無始由狗心,不超解脫地。

唐•天台寒山大士,參閱《嘉興藏20冊B103:寒山子詩集》或《全唐詩•卷806_1》。

11.1.5   狗走抖擻口

有有有中無,無無無中有。
猴愁摟搜頭,狗走抖擻口。

清•斷愚真智禪師,參閱《嘉興藏29冊B246:退菴斷愚智禪師語錄•卷下》。

11.1.6   瞋怒似家狗

人生一百年,佛說十二部。
慈悲如野鹿,瞋怒似家狗。
家狗趕不去,野鹿常好走。
欲伏獼猴心,須聽獅子吼。

唐•天台寒山大士,參閱《嘉興藏20冊B103:寒山子詩集》或《全唐詩•卷806_1》。

11.1.7   狗口纔開落二三

髑髏識盡勿多般,狗口纔開落二三。
日用光中須急薦,青山只在白雲間。

古德,參閱《卍續藏48冊2006:人天眼目•卷三》。

11.1.8   堪笑幾多逐塊狗

趙州口埵頂蛚嚏A句下誰人見短長。
堪笑幾多逐塊狗,夜深無故吠虛堂。

宋•慈受懷深禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷十九》。

11.1.9   金毛師子變作狗

八角磨盤空堥哄A金毛師子變作狗。
擬欲將身北斗中,應須合掌南辰後。

宋•楊億,參閱《卍續藏79冊1559:嘉泰普燈錄•卷二十三》。

11.1.10   咬人狗子不張牙

咬人狗子不張牙,白日無心吠落霞。
夜半賊來著一口,惡聲不止護三家。

清•燕居德申禪師,參閱《嘉興藏40冊B478:燕居申禪師語錄•卷六》。

11.1.11   幾乎翻作跳椌

無端平地起孤堆,駭得虛空顛倒走。
痛打金毛人不識,幾乎翻作跳椌砥C

清•破山海明禪師,參閱《嘉興藏26冊B177:破山禪師語錄•卷七》。

 

 
 
 
11.2 芻狗   此頁頂端
 
 

「芻狗」:古時用草編結成的狗形,供祭祀用,用完即丟棄。比喻輕賤無用之物。意指妄念、執著。五代宋初•風穴延沼禪師因僧問:「王道與佛道,相去幾何?」師曰:「芻狗吠時天地合,木雞啼後祖燈輝。」參閱《五燈會元•卷十一》。若心離見,不起分別執著,則可離相見性,智照無遺。闡述「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。」的道理。

風穴延沼禪師因僧問:「古曲無音韻,如何和得齊?」師曰:「木雞啼子夜,芻狗吠天明。」參閱《五燈會元•卷十一》。

明末清初•覺浪道盛禪師因僧問:「如何是正中偏?」師曰:「木雞啼子夜。」僧曰:「如何是偏中正?」師曰:「芻狗吠天明。」參閱《天界覺浪盛禪師全錄•卷一》。

玆摘錄一些與「芻狗」有關的詩偈及對聯:

11.2.1   芻狗驚霜

木雞號月;
芻狗驚霜。

清•俍亭淨挺禪師,參閱《卍續藏37冊0674:閱經十二種•卷九》。

11.2.2   芻狗臥斜陽

田園徧十方,耕耨莫教荒。
得火水中異,栽花石上香。
鐵牛號落月,芻狗臥斜陽。
念佛功成後,繰絲穀滿場。

元末明初•楚石梵琦禪師,參閱《卍續藏61冊1164:淨土十要•西齋淨土詩•卷二》。

11.2.3   芻狗天明吠遠村

木雞夜半啼雲麓;
芻狗天明吠遠村。

清•蔗菴淨範禪師,參閱《嘉興藏36冊B369:蔗菴範禪師語錄•卷七》。

11.2.4   芻狗吠時天地合

芻狗吠時天地合,木鷄啼後祖燈輝。
一年光景今宵盡,萬里更無人未歸。

元•愚庵智及禪師,參閱《卍續藏71冊1421:愚菴智及禪師語錄•卷六》。

11.2.5   木雞芻狗痝琝p

木雞芻狗痝琝p,子夜天明互參差。
有耳不聞空籟響,任他門外鬧如麻。

清•鐵壁慧機禪師,參閱《嘉興藏29冊B241:慶忠鐵壁機禪師語錄•卷十一》。

11.2.6   將他芻狗輕敲醒

商皓曾遭漢誘來,何如薛老解差排。
將他芻狗輕敲醒,吠得閻浮夢眼開。

明末清初•覺浪道盛禪師,參閱《嘉興藏25冊B174:天界覺浪盛禪師語錄•卷十》。

11.2.7   日挑芻狗共麟烹

雪峰三入投子室,電侄七回走靜明。
此去烏那黯黯處,日挑芻狗共麟烹。

明末清初•丈雪通醉禪師,參閱《嘉興藏27冊B194:昭覺丈雪醉禪師語錄•卷十》。

11.2.8   天觀萬物如芻狗

微微細雨下多時,百卉抽枝長不知。
正化叵興民自贍,叵興民贍亦如斯。
天觀萬物如芻狗,有覆無心更望伊。
不因無事在林下,爭覺王侯有此資。

唐末五代•龍牙居遁禪師,參閱《卍續藏66冊1298:禪門諸祖師偈頌•卷上之上》。

11.2.9   芻狗銜華吠斗寒

溪月同觀影異圓,嶺雲重鏁故山關。
烏雞帶月啼天曉,芻狗銜華吠斗寒。
徑直斫開離却易,迂回顧鑒入應難。
龍川露滴層峰外,紅日圓暉北上看。

宋•法昌倚遇禪師,參閱《卍續藏79冊1559:嘉泰普燈錄•卷二十九》。

11.2.10   芻狗吠開天地眼

炭滿爐頭火自紅,一身赤骨了忘窮。
人嗟歲月今宵盡,我喜諸緣此夕空。
芻狗吠開天地眼,木雞啼徹曉窗風。
無眠忽覺鐘聲動,又點霜華上鬢髼。

明末清初•雲叟本住禪師,參閱《嘉興藏34冊B310:雲叟住禪師語錄•卷下》。

 

 
 
 
11.3 癩狗   此頁頂端
 
 

「癩狗」:狗的全身長癬,毛髮脫落,人見人憎。比喻卑賤粗鄙的人;無用之物。《受十善戒經》:「妄語人誹謗人,不聞言聞,不得道果言得道果,不見言見。如此惡人,雖不得病,猶如癩狗。」

宋•虛堂智愚禪師:「去年貧,未是貧,守株待兔。今年貧,始是貧,認賊為子。去年貧,無卓錐之地,癩狗繫枯椿。今年貧,錐子也無,和贓納欵。」參閱《虛堂和尚語錄•卷一》。

清•雍正皇帝:「一念動,一念靜,動靜二相渾無定。一箇鼻孔香,一箇鼻孔臭,取不得,捨不得,不可得中只麼得?俊鷂搏空入雲端,欲落不能下;癩狗滾地墮泥中,欲起不能陞。且道是苦是樂?但至否極泰來,自然羣陰剝盡,一陽來復。」參閱《御選語錄•卷十二》。

下列收錄一些與「癩狗」有關的詩偈:

11.3.1   披秀菴前癩狗兒

衡陽老子一僧耳,打雨罵風無別伎。
海上禪流未識渠,將謂三頭仍六臂。
兩川邁往初不然,我喜其行重說偈。
披秀菴前癩狗兒,要見衡陽只這是

宋•雪峰慧空禪師,參閱《卍續藏69冊1346:雪峰慧空禪師語錄》。

11.3.2   稽首金容癩狗師

稽首金容癩狗師,一生快活沒人知。
平田淺草翻身處,合水和泥換步時。
垂手未施三寸刃,破關先下頂門槌。
寥寥萬古誰堪對,唯有嘉禾跛脚兒。

宋•應菴曇華禪師,參閱《卍續藏69冊1359:應菴曇華禪師語錄•卷十》。

11.3.3   金容癩狗脚皮穿

白鶴峯高翠插天,灊溪一水碧漣漣。
宗門有路人行少,智海無風鑑自圓。
山谷石牛頭角露,金容癩狗脚皮穿。
險崖機外翻身去,收取蒲鞋舊價錢。

元•了菴清欲禪師,參閱《卍續藏71冊1414:了菴清欲禪師語錄•卷七》。

11.3.4   生天癩狗翔雲鶴

一大藏教是切脚,平上去入切不著。
釋迦老子口門窄,煩惱菩提盡拈却。
所在叢林黃葉落,生天癩狗翔雲鶴。
從他夷岳而盈壑,且把烏藤束高閣。

元末明初•楚石梵琦禪師,參閱《卍續藏71冊1420:楚石梵琦禪師語錄•卷十七》。

 

 
 
 
11.4 犬吠   此頁頂端
 
 

「驢鳴犬吠」:比喻文詞拙劣,如驢狗鳴叫。驢狗鳴叫聲,盡是廣長舌。反聞聞自性,性成無上道。意指日常一切,無非佛法。宋•淨慈慧暉禪師:「唯在一念自肯,不落意思,不墮情識。德山棒,臨濟喝,竹韻松聲,驢鳴犬吠,莫不盡是發揚此事。」參閱《聯燈會要•卷二十九》。

清•玉林通琇禪師因僧問:「如何是佛法的的大意?」師曰:「驢鳴犬吠。」參閱《五燈全書•卷六十八》。

亦作「驢鳴狗吠」。宋•首山省念禪師因僧問:「如何是梵音相?」師曰:「驢鳴狗吠。」參閱《五燈會元•卷十一》。

「如犬吠雷」:比喻少見多怪。意指迷真逐妄;向外逐境,認境為心。出自梁•金陵寶誌禪師〈迷悟不二〉:「迷時以空為色,悟即以色為空。迷悟本無差別,色空究竟還同。愚人喚南作北,智者達無西東。欲覓如來妙理,常在一念之中。陽焰本非其水,渴鹿狂趁怱怱。自身虛假不實,將空更欲覓空。世人迷倒至甚,如犬吠雷叿叿。」參閱《景德傳燈錄•卷二十九》。

宋•慈受懷深禪師:「凡夫因迷此心,認無作有,如癡猿捉月,似狂犬吠雷。聖人已證妙慧,皆能遠離也。」參閱《般若心經三注》。

亦作「狂狗齧雷」。隋•天台智者大師:「凡眼翳尚不見近,那得見遠。彌生曠劫,不覩界內一隅。況復界外邊表,如渴鹿逐炎,狂狗齧雷。何有得理?縱令解悟,小乘終非大道。」參閱《摩訶止觀•卷五上》。

亦作「狂狗逐雷」。隋•天台智者大師:「貧者遠徙,富者杜門。穴者深潛,飛者高逝。彼諸人等,亦復似是。狂狗逐雷,造地獄業,悲哉可傷。既嗜欲樂,不能自止,猶如蒼蠅為唾所粘。」參閱《摩訶止觀•卷二下》。亦作「狂犬吠雷」、「狂狗齩雷」。

「桀犬吠堯」:夏桀的狗對著堯亂叫。比喻顛倒是非。意指向外逐境,認境為心;迷真執妄。五代宋初•風穴延沼禪師因僧問:「如何是臨濟下事?」師曰:「桀犬吠堯。」參閱《五燈會元•卷十一》。

宋•義臺子祥禪師因僧問:「如何是義臺境?」師曰:「路不拾遺。」僧曰:「如何是境中人?」師曰:「桀犬吠堯。」參閱《五燈會元•卷十五》。

「如狗臨井,自吠其影」:愚癡凡夫,虛妄分別,如犬吠井中之影。出自《大智度論•卷八十九》:「如惡狗臨井,自吠其影,水中無狗,但有其相,而生惡心,投井而死。眾生亦如是,四大和合,故名為身。因緣生識和合,故動作言語。凡夫人於中起人相,生愛生恚起罪業,墮三惡道。」亦作「狗臨井吠」。

「一犬吠虛,千猱啀實」:比喻本無其事,以訛傳訛,因而信以為真。意指悟道乃各人之心領神會,若執著於語言文字,則失其實。出自五代宋初•風穴延沼禪師。僧問:「西祖傳來,請師端的。」師曰:「一犬吠虛,千猱啀實。」參閱《五燈會元•卷十一》。

元•月江正印禪師因僧問:「古今皆謂見明星悟道,還諦當也無?」師曰:「一犬吠虛,千猱啀實。」參閱《月江正印禪師語錄•卷上》。

下列收錄一些與「犬吠」有關的詩偈及對聯:

11.4.1   桀犬吠堯

天魔謗佛,桀犬吠堯。
巍巍大人,聖德可昭。

宋•東禪思岳禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷三十二》。

11.4.2   犬吠驢鳴

正法眼藏,犬吠驢鳴。
涅槃妙心,石頭土塊。

清•晦山戒顯禪師,參閱《卍續藏82冊1571:五燈全書•卷八十三》。

11.4.3   玉狗吠時天未曉

玉狗吠時天未曉;
金鷄啼處五更初。

五代•羅山崇禪師,參閱《卍續藏80冊1565:五燈會元•卷十五》。

11.4.4   驢鳴狗吠一般聲

卻是虛空解講經,驢鳴狗吠一般聲。
郡樓昨夜鼕鼕鼓,不是知音不解聽。

宋•白楊法順禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷十三》。

11.4.5   隱隱烟村聞犬吠

隱隱烟村聞犬吠,欲尋尋不見人家。
忽於橋斷溪回處,流出碧桃三四花。

宋•斷橋妙倫禪師,參閱《卍續藏70冊1394:斷橋妙倫禪師語錄•卷上》。

11.4.6   犬吠驢鳴卒未休

蓋色騎聲莫外求,東頭打著動西頭。
華紅柳綠須臾事,犬吠驢鳴卒未休。

元末明初•恕中無慍禪師,參閱《卍續藏71冊1416:恕中無慍禪師語錄•卷三》。

11.4.7   犬吠鷄啼卒未休

迤邐山西巖下求,金剛寶石月輪秋。
善財童子叮嚀語,却問觀音那路修。
一切含生離怖畏,百千異類等調柔。
聞思修入三摩地,犬吠鷄啼卒未休。

宋•法雲惟白禪師,參閱《大正藏45冊1891:文殊指南圖讚》。

 

 
 
 
11.5 蒼狗   此頁頂端
 
 

「白雲蒼狗」:比喻世事變幻無常。元•樵隱悟逸禪師:「世事浮華,頹波日靡。白雲蒼狗,倐忽變更。」參閱《樵隱悟逸禪師語錄•卷下》。亦作「白衣蒼狗」、「蒼狗白雲」。

清•古梅定冽禪師:「青山自青,秋來也有黃葉,白雲自白,時乎變作蒼狗,是知法無定相,所以世尊昨日說定法,今日說不定法,大眾明日後日又何如?」參閱《古梅冽禪師語錄•卷上》。

下列收錄一些與「蒼狗」有關的詩偈及對聯:

11.5.1   蒼狗白羊

唇樓海市,巧呈幻有;
蒼狗白羊,獨顯真空。

明•石雨明方禪師,參閱《嘉興藏27冊B190:石雨禪師法檀•卷四》。

11.5.2   山河喻蒼狗

長年只蕭洒,靡事可牽掛。
山河喻蒼狗,生死齊野馬。
曹劉無幾豪,榮枯轉頭罷。
輸與世外人,金剛虛空畫。

明•達觀真可法師,參閱《卍續藏73冊1452:紫柏尊者全集•卷二十五》

11.5.3   白日呼蒼狗

家藏大道漿,何處得來愁。
白日呼蒼狗,重溟泛鐵舟。
生風非假扇,御冷不須裘。
笑傲空今古,浮提渺一丘。

清•翼菴善酇禪師,參閱《嘉興藏37冊B394:翼菴禪師語錄•卷七》。

11.5.4   白雲蒼狗擬何憑

白雲蒼狗擬何憑,夏雪金霜信有甄。
轉過石林寒艷燦,輪輪菌菌愈精神。

明末清初•文穆念禪師,參閱《嘉興藏36冊B363:文穆念禪師語錄•卷五》。

11.5.5   靜看蒼狗白雲生

當涖眾而淘念慮,全身放下惟寬恕。
靜看蒼狗白雲生,何異春堤飛柳絮。

清•本充行盛禪師,參閱《卍續藏64冊1264:禪林寶訓拈頌》。

11.5.6   白衣蒼狗任縱橫

本自無心休問跡,悠揚散漫隨風力。
白衣蒼狗任縱橫,返寂還空何處覔。
却恐山中雲笑人,區區未免走紅塵。
但能放下便安樂,所以長將雲喻身。

元末明初•楚石梵琦禪師,參閱《卍續藏71冊1420:楚石梵琦禪師語錄•卷十七》。

11.5.7   白衣蒼狗與誰論

身世浮雲偶尚存,白衣蒼狗與誰論。
夢中不記金門宿,醉奡翱搘仵翻。
尚有驚魂纏瘴霧,已甘華髮老江賓。
枯荄欲藉陽和暖,催發新來雨露恩。

宋•覺範慧洪禪師,參閱《嘉興藏23冊B135:石門文字禪•卷十三》。

11.5.8   白雲蒼狗類如麻

爭奇晚翠賦瑤華,君鬢蒼蒼我歎嗟。
孝可作忠唯護母,才堪謀國僅施家。
綸收渭水辰方早,日挽長戈景已斜。
漢自需人馮自老,白雲蒼狗類如麻。

清•木陳道忞禪師,參閱《嘉興藏26冊B181:布水臺集•卷三》。

11.5.9   蒼狗白衣自變更

楚水吳山不繫情,一身去住任飄萍。
槎浮星漢秋空遠,棹宿蘆花雪練明。
何處樓臺非縹緲,誰家風月不幽清。
閒雲一片長空裊,蒼狗白衣自變更。

清•遠菴本僼禪師,參閱《嘉興藏37冊B386:遠菴僼禪師語錄•卷十二》。

 

 
 
 
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