生肖:10. 雞年頌雞

【觀世心編著】

 


為迎接中國雞年(Year of the Rooster)的來臨,玆摘錄一些與「雞」相關的佛教用語,如「晨雞暮鐘」、「以雞為鳳」、「雞生鳳子」、「雞心鳳狀」、「雞頭鳳尾」、「如雞抱卵」、「雄雞生卵」、「假雞聲韻」、「晨雞報曉」、「雞鳴犬吠」、「金雞報曉」、「烏雞雪上行」等。作一番有系統之整理,歸納出下列五項題材:雞頌、雞園、雞鳴、金雞、烏雞。
 

 

10.1 雞頌

10.2 雞園

10.3 雞鳴

10.4 金雞

10.5 烏雞

 
 
 
10.1 雞頌   此頁頂端
 

唐•鹿門處真禪師因僧問:「如何是禪?」師曰:「鸞鳳入鷄籠。」僧問:「如何是道?」師曰:「藕絲牽大象。」參閱《景德傳燈錄•卷二十》。

五代•廣嚴咸澤禪師因僧問:「如何是廣嚴家風?」師曰:「師子石前靈水響,鷄籠山上白猿啼。」參閱《景德傳燈錄•卷二一》。

宋•承天惟簡禪師因僧問:「如何是和尚家風?」師曰:「理長即就。」僧曰:「如何領會?」師曰:「繪雉不成鷄。」參閱《五燈會元•卷十五》。

「晨雞暮鐘」:雞知時而鳴,以覺未悟。在佛教叢林道場,鐘有集眾、報時的功能,用以警惕與自勵。比喻使人覺悟的言論。五代•後招慶和尚因僧問:「如何是佛法大意?」師曰:「擾擾忩忩,晨鷄暮鐘。」參閱《五燈會元•卷八》。「忩」同「怱」字,急遽。亦作「暮鼓晨雞」。

「以雞為鳳」:雞為凡鳥,鳳為靈鳥;以凡鳥為靈鳥,猶如以瓦礫為珠玉。比喻顛倒是非。意指妄認邪見為正見;向外逐境,認境為心。宋•虛堂智愚禪師:「水中鹽味,色婼托C。祖師只認得箇相似底,何異楚人以鷄為鳳。我者堨蘁舅T頭六臂,盡其來機,也無爾湊泊處。何故?慣將三尺喙,罵倒五湖僧。」參閱《虛堂和尚語錄•卷二》。

「雞生鳳子」:文殊菩薩十種瑞相之一。文殊師利菩薩,亦云曼殊室利,意譯妙吉祥。因菩薩初生時,家現十種瑞相:一、光明滿室,二、甘露盈庭,三、地涌七珍,四、神開伏藏,五、鷄生鳳子,六、豬娩龍豚,七、馬產麒麟,八、牛生白澤,九、倉變金粟,十、象具六牙。參閱《金光明經照解•卷下》。

「雞心鳳狀」:比喻虛有其表,外強中乾。明末清初•字水圓䂐禪師:「至於太虛玅體,西氏丰神,不令稚子管窺,醜婦顰效,余恐羊質虎皮,雞心鳳狀,大為人所笑也。」參閱《夔州臥龍字水禪師語錄•卷三》。

「雞頭鳳尾」:裝扮雞頭,拖著鳳尾,比喻詭詐偽善,言行不一。宋•石溪心月禪師:「源從劍門來,久在南湖寺。謂與南湖同,不與南湖比。倒跨楊岐三脚驢,幾度州中糶黃米。佛口虵心,雞頭鳳尾。一時收入此門來,塔戶風光都屬儞。源監寺宜相委,冷地不得打睡。」參閱《石溪心月禪師雜錄》。

「如雞抱卵」:意指專心至志;鍥而不捨,持之以琚C唐末五代•投子大同禪師因僧問:「學人一問,即和尚答,忽若千問萬問時如何?」師曰:「如鷄抱卵。」參閱《五燈會元•卷五》。

元•優曇普度法師:「念茲在茲,常憶常念。朝也念,暮也念,行也念,坐也念。心念不空過,念佛不離心。日日時時,不要放捨;綿綿密密,如雞抱卵。常教煖氣相接,即是淨念相繼,更加智照,則知淨土即是自心,此乃上智人修進工夫。」參閱《蓮宗寶鑑•卷六》。

清•頻吉智祥禪師:「啐啄者,如鷄抱卵。子將欲出以嘴吮曰啐,母知欲出以嘴囓曰啄,謂人之機緣相投亦如之也。若使啐啄同時,元不要人著力,有緣即任緣而住,無緣則拽杖便行。」參閱《禪林寶訓筆說•卷下》。

「雄雞生卵」:現實中全然不存在之事物,若能放下妄執,便是悟境。意指離盡諸妄,絕後重甦,即可住於大安樂境界。宋•焦山師體禪師〈辭世偈〉:「鐵樹開花,雄雞生卵。七十二年,搖籃繩斷。」參閱《五燈會元•卷二十》。

宋末元初•絕岸可湘禪師:「通身無影像,遍界絕遮攔。裂破古今,見成標致。剛被釋迦老子,曲設多門,長夏九十日中,逼得雄鷄生卵。可謂無影像重生影像,絕遮攔再立遮攔。」參閱《絕岸可湘禪師語錄》。

「假雞聲韻」:模擬雞叫聲,試圖偽裝欺騙。宋•天童正覺禪師舉僧問雲門:「不起一念,還有過也無?」雲門曰:「須彌山。」師頌曰:「不起一念須彌山,韶陽法施意非慳。肯來兩手相分付,擬去千尋不可攀。滄海闊,白雲閑,莫將毫髮著其間。假雞聲韻難謾我,未肯模胡放過關。」參閱《宏智禪師廣錄•卷二》。

下列收錄一些與「雞」有關的佛教對聯及詩偈:

10.1.1   欲探消息忽聞雞

不用機關能陷虎;
欲探消息忽聞雞。

雲南雞足山佛寺有此聯。出自明•普荷擔當禪師。

10.1.2   指下雞丸成福地

指下雞丸成福地;
性中龍藏徹諸天。

四川峨眉山伏虎寺有此聯。出自明•羅森。

10.1.3   莫待天明失却雞

輕輕踏步恐人知,語笑分明更莫疑。
智者只此猛提取,莫待天明失却雞。

出自五代宋初•首山省念禪師,參閱《卍續藏68冊1315:古尊宿語錄•卷八》。

10.1.4   暮鼓晨雞不住催

暮鼓晨鷄不住催,逡巡容貌變衰頹。
莫言白髮渾閒事,總是無常信息來。

出自宋•北山可旻法師,參閱《大正藏47冊1969A:樂邦文類•卷五》。

10.1.5   雞聲唱徹炎天曉

鷄聲唱徹炎天曉,已向聲前契祖機。
楊子江流東入海,臨流未可買舟歸。

出自元•即休契了禪師,參閱《卍續藏71冊1408:即休契了禪師拾遺集》。

10.1.6   共聽雞聲到五更

夜行侵早盡貪程,共聽鷄聲到五更。
忽覺投明天自曉,各安生理樂欣欣。

出自明末清初•箬庵通問禪師,參閱《卍續藏66冊1297:宗鑑法林•卷三》。

10.1.7   癡人猶聽籠中雞

腳跟點破關頭西,迥脫靈華杲日機。
展翅金鵬千萬里,癡人猶聽籠中雞。

出自明末清初•不會通法禪師,參閱《嘉興藏32冊B276:不會禪師語錄•卷十》。

10.1.8   養雞何必閉雞籠

久客同登巾子峰,滿軒江月桂華風。
年光易逐星霜換,祖意難將語默通。
縛虎直須探虎穴,養雞何必閉雞籠。
萬機休罷頭如雪,琴到無絃調自同。

出自元•了堂惟一禪師,參閱《卍續藏71冊1417:了堂惟一禪師語錄•卷三》。

 

 
 
 
10.2 雞園   此頁頂端
 
 

「雞園」:即精舍。《祖庭事苑•卷四》指出「西域有給孤獨園、祇園、金園、雞園之名。園以群生種植福慧為義,皆佛祠之通稱。」《楞嚴經箋•卷五上》提到「雞園者,佛滅度後,一百餘年中,即摩伽陀國,號無憂王。王之子,因大五比丘起諍,王入寺和諍。因聖眾部,現大神通,王乃起信造伽藍,名雞園,此是新雞園。佛在日,是舊雞園。」

《中阿含經•卷六十》:「佛般涅槃後不久,眾多上尊名德比丘遊波羅利子城,住在雞園。」

《大慈恩寺三藏法師傳•卷六》:「鷲嶺微言,假神筆而弘遠;鷄園奧典,託英詞而宣暢。豈止區區梵眾,獨荷恩榮,蠢蠢迷生,方超塵累而已。」

清•續法法師〈四十二章經疏鈔序〉:「吾佛出世大事因緣,在於識自心達佛理,斷愛欲修道行。以是正覺始成,即說三乘之教;雞園初唱,便空二執之障。直指心源,廣明理性,務在得中而守真,慎勿信意以思想。」參閱《四十二章經疏鈔•卷一》。

玆摘錄一些與「雞園」有關的佛教對聯及詩偈:

10.2.1   雞園競秀春風暖

雞園競秀春風暖;
柱杖橫擔日月行。

出自明•達觀真可法師,參閱《卍續藏73冊1452:紫柏尊者全集•卷七》。

10.2.2   畢志向雞園

歸去非長計,殷勤聽贈言。
致身應祖苑,畢志向雞園。
道以窮枯重,人因巖壑尊。
平生有微尚,不覺為君論。

出自清•鶴峰濟悟禪師,參閱《嘉興藏40冊B497:鶴山禪師執帚集•卷上》。

10.2.3   雞園且喜絕狐身

六十餘年混世塵,為尋知己歷艱辛。
乘風欲作投林鳥,破浪欣逢出網鱗。
獅窟正宜留象跡,雞園且喜絕狐身。
門開合轍非容易,唯仗懸崖撒手人。

出自明末清初•浮石通賢禪師,參閱《嘉興藏26冊B185:浮石禪師語錄•卷十》。

 

 
 
 
10.3 雞鳴   此頁頂端
 
 

「晨雞報曉」:意指雞知時而鳴,以覺未悟。宋•洞山曉聰禪師:「晨雞報曉靈,粥後便天明。燈籠猶瞌睡,露柱却惺惺。」復曰:「惺惺直言惺惺,歷歷直言歷歷。明朝後日,莫認奴作郎。」參閱《五燈會元•卷十五》。

「雞鳴犬吠」:形容鄉野田舍人群聚居的情景。鷄狗鳴叫聲,盡是廣長舌。反聞聞自性,性成無上道。意指日常一切,無非佛法。明末清初•聖可德玉禪師:「雞鳴犬吠,鵲噪鴉啼,但有耳者,咸得聞之。入理之門如許闊,誰能返聽自家底?」參閱《華嚴聖可禪師語錄•卷五》。

唐•石霜大善禪師因僧問:「如何是佛法大意?」師曰:「春日鷄鳴。」僧曰:「學人不會。」師曰:「中秋犬吠。」參閱《五燈會元•卷三》。

亦作「雞啼犬吠」。元•天如惟則禪師:「當知草芥人畜,天地山河,法法皆名實相;谷響溪聲,鷄啼犬吠,頭頭總是言宣。此所謂相而無相,無相而相,言而無言,無言而言之第一義諦也。」參閱《天如惟則禪師語錄•卷九》。亦作「雞鳴狗吠」。

宋•白楊法順禪師:「鷄啼曉月,狗吠枯樁。只可默會,難入思量。看不見處,動地放光;說不到處,天地玄黃。撫城尺六狀紙,元來出在清江。」參閱《五燈會元•卷二十》。

下列收錄一些與「雞鳴」有關的佛教詩偈:

10.3.1   宰相雞鳴起

春睡不知曉,覺來天已光。
七條衣未著,五味粥先香。
宰相鷄鳴起,凡夫徹夜忙。
不知禪和子,將底報君王。

出自宋•慈受懷深禪師,參閱《卍續藏73冊1451:慈受懷深禪師廣錄•卷一》。

10.3.2   晨雞報曉早參期

晨鷄報曉早參期,鐘皷相催眾集時。
眨上眉毛須看取,莫教喪却目前機。

出自五代•承天辭確禪師,參閱《卍續藏78冊1553:天聖廣燈錄•卷二五》。

10.3.3   五更鐘後聽雞鳴

家家門前火把子,今古分明須記取。
五更鐘後聽雞鳴,失曉朝官不戴帽。

出自宋•石門聰禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷三六》。

10.3.4   鐘送黃昏雞報曉

鍾送黃昏雞報曉,趙州何用閒煩惱。
裂破虛空作兩邊,古廟香爐出芝草。

出自宋•雪菴從瑾禪師,參閱《卍續藏69冊1348:雪菴從瑾禪師頌古》。

10.3.5   愚夫猶待曉雞鳴

夜半明星當午現,愚夫猶待曉雞鳴。
可憐自屎不知臭,又欲重新拈似人。

出自宋•徑山宗杲禪師,參閱《大正藏47冊1998A:大慧普覺禪師語錄•卷十》。

10.3.6   忽地假雞啼午夜

沒艱難處立艱難,難透村婆者一關。
忽地假鷄啼午夜,馬蹄蹈月過長安。

出自宋•西巖了慧禪師,參閱《卍續藏70冊1391:西巖了慧禪師語錄•卷上》。

10.3.7   連忙開眼已雞鳴

認得頻呼小玉聲,連忙開眼已雞鳴。
東山暗號從此滅,門戶如今冷似冰。

出自宋•笑翁妙堪禪師,參閱《卍續藏65冊1278:禪宗雜毒海•卷一》。

10.3.8   花外玉雞啼曉日

此心空寂念何依,故國云歸孰未歸。
花外玉鷄啼曉日,遠迎新佛奉慈悲。

出自元•中峰明本禪師〈懷淨土〉詩,參閱《卍續藏62冊1207:蓮邦詩選》。

10.3.9   聽得雞鳴便起持

十千聲佛日為規,聽得鷄鳴便起持。
枕上有橋通極樂,此身已坐碧蓮池。

出自明•沈朗倩〈念佛偈〉,參閱《卍續藏62冊1207:蓮邦詩選》。

 

 
 
 
10.4 金雞   此頁頂端
 
 

「金雞」:古代下詔書大赦時,在竿上設雞,口銜紅旗,以示吉辰。因其雞頭裝飾黃金,故稱為「金雞」。後比喻為赦罪。《祖庭事苑•卷五》提到:「人間本無金雞之名,以應天上金雞星故也。天上金雞鳴,則人間亦鳴。」金雞意指本覺。唐•同安丕禪師因僧問:「如何是和尚家風?」師曰:「金雞抱子歸霄漢,玉兔懷胎入紫微。」參閱《五燈會元•卷十三》。

五代•羅山崇禪師因僧問:「如何是大漢國境?」師曰:「玉狗吠時天未曉,金鷄啼處五更初。」參閱《五燈會元•卷十五》。

明•天奇本瑞禪師因僧問:「如何是高峰宗旨?」師曰:「石馬嘶風居物外,金雞高唱御樓前。」參閱《徑石滴乳集•卷二》。

「金雞報曉」:五代宋初•風穴延沼禪師因僧問:「不修禪定,為什麼成佛無疑?」師曰:「金雞專報曉,漆桶夜生光。」參閱《五燈會元•卷十一》。

宋•天衣義懷禪師:「又見一類眾生,寢生死長夜,惛惛睡眠,不覺不知。作金雞報曉一聲,令伊省寤,豈不快哉。若能如是,方可將此深心奉塵剎,是即名為報佛恩。」參閱《卍續藏67冊1309:正法眼藏•卷一上》。

宋•天童正覺禪師:「金雞報曉,玉女登機。一段風光,大家時節。祇如時節若至,其理自彰。」參閱《宏智禪師廣錄•卷一》。亦作「金雞唱曉」、「木雞報曉」。

西天二十七祖般若多羅尊者:「震旦雖闊無別路,要假兒孫脚下行。金雞解銜一粒粟,供養十方羅漢僧。」參閱《天聖廣燈錄•卷六》。此讖語引用金雞,以譬喻初祖達磨,銜一顆粟來中土,指出「吾本來茲土,傳法救迷情。一花開五葉,結果自然成。」

玆摘錄一些與「金雞」有關的佛教對聯及詩偈:

10.4.1   金雞啄破琉璃殼

金雞啄破琉璃殼;
玉兔挨開碧海門。

出自五代宋初•風穴延沼禪師,參閱《卍續藏78冊1553:天聖廣燈錄•卷十五》。

10.4.2   金雞啼處三更月

金雞啼處三更月;
玉鳳棲時午夜雲。

出自宋•天童正覺禪師,參閱《大正藏48冊2001:宏智禪師廣錄•卷一》。

10.4.3   金雞啼處日光生

玉馬嘶時金斗轉;
金雞啼處日光生。

出自宋•北天王益禪師,參閱《大正藏51冊2077:續傳燈錄•卷十二》。

10.4.4   金雞振翅護禪林

湧沸清泉,白虎洗心朝佛國;
光騰勝境,金雞振翅護禪林。

台灣桃園縣平鎮湧光禪寺有此聯。

10.4.5   金雞報曉

金雞報曉,丹鳳翱翔。
玉樹花開,枯枝結子。

出自宋•淨因自覺禪師,參閱《卍續藏80冊1565:五燈會元•卷十四》。

10.4.6   金雞抱玉卯

金雞抱玉卯,玉兔長鳳兒。
舉頭南瞻部,飛過西耶尼。

出自宋•興化仁岳禪師,參閱《卍續藏78冊1556:建中靖國續燈錄•卷八》。

10.4.7   月夜金雞報五更

平地無端鑿陷坑,木橋拈起使人行。
沉沉寒水如何渡,月夜金雞報五更。

出自宋•丹霞子淳禪師,參閱《卍續藏71冊1425:丹霞子淳禪師語錄•卷下》。

10.4.8   金雞啼在不萌枝

玄途不涉透離微,道合平常發上機。
無影樹頭春色曉,金鷄啼在不萌枝。

出自宋•足菴智鑑禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷十八》。

10.4.9   金雞唱曉瓊樓夢

土面灰頭不染塵,華街柳巷樂天真。
金鷄唱曉瓊樓夢,一樹華開浩劫春。

出自宋•足菴智鑑禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷三》。

10.4.10   金雞啼上玉欄干

古爐烟噴紫栴檀,簾幕香風動曉寒。
靈鷲山中人未起,金鷄啼上玉欄干。

出自元•中峰明本禪師,參閱《卍續藏70冊1402:天目明本禪師雜錄》。

10.4.11   直待金雞親唱曉

劒輪揮處夜光寒,山色溪聲未可瞞。
直待金鷄親唱曉,五色蓮華暎寶欄。

出自明末清初•永覺元賢禪師,參閱《卍續藏72冊1437:永覺元賢禪師廣錄•卷二二》。

10.4.12   自有金雞報五更

日日炊來香滿甑,直令箇箇飽膨脝。
不須望月瞻星得,自有金雞報五更。

出自明末清初•古雪真哲禪師,參閱《嘉興藏28冊B208:古雪哲禪師語錄•卷十七》。

 

 
 
 
10.5 烏雞   此頁頂端
 
 

《龍藏72冊1114:摩訶僧祇律•卷二四》:「聽我說譬喻,過去世時,有群雞依榛林住,有狸侵食雄雞,唯一雌雞在後,烏來覆之,共生一子。子作聲時,公說偈言:『此兒非我有,野父聚落母,共合生兒子,非烏復非雞。若欲學公聲,復是雞所生,若欲學母鳴,其父復是烏。學烏似雞鳴,學雞作烏聲,烏雞二兼學,是二俱不成。』」

「烏雞雪上行」:烏雞意指理體、平等;白雪意指事相、差別。烏雞行於白雪上,黑白分明,絲毫不雜。意指事與理之間、平等與差別之間的任運妙用。唐•曹山本寂禪師:「子時當正位,明正在君臣。未離兜率界,烏雞雪上行。」參閱《曹山本寂禪師語錄》。

明末清初•永覺元賢禪師因僧問:「家堣H方識家堥ヾA作麼生是家堥ヾH」師曰:「夜半烏鷄頭戴雪。」參閱《永覺元賢禪師廣錄•卷八》。

宋•淨慈道昌禪師:「有本無本,學益學損。搬運不時,提起却穩。師子一滴迸六斛,驢乳散入別人屋。業識茫茫辨出時,烏雞不在蘆花宿。」參閱《禪宗頌古聯珠通集•卷二五》。

玆摘錄一些與「烏雞」有關的佛教詩偈:

10.5.1   烏雞頭帶雪

烏鷄頭帶雪,偏正沒安排。
明月堂前意,悠悠莫亂猜。

出自宋•長靈守卓禪師,參閱《卍續藏69冊1347:長靈守卓禪師語錄》。

10.5.2   夜烏雞,誰捉去

夜烏雞,誰捉去,天明戴雪遭指注。
胡蜂不戀舊時窠,猛將那肯家中死。

出自五代宋初•智門光祚禪師,參閱《卍續藏68冊1315:古尊宿語錄•卷三九》。

10.5.3   夜半烏雞誰捉去

夜半烏鷄誰捉去,石女無端遭指注。
空王令下急搜尋,唯心便作軍中主。

出自宋•法昌倚遇禪師,參閱《卍續藏80冊1565:五燈會元•卷十六》。

10.5.4   半夜烏雞何處去

垂鈎不似迷津客,張網誠非待兔人。
半夜烏鷄何處去,天明吞却玉麒麟。

出自宋•道場明辯禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷二》。

10.5.5   石人半夜失烏雞

百寶光攢無見頂,是大神呪最靈奇。
揭諦波羅僧揭諦,石人半夜失烏雞。

出自宋•道場明辯禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷十九》。

10.5.6   烏雞何事忽驚飛

赤土纔將畫簸箕,烏雞何事忽驚飛。
自從題入新詩後,黃鶴樓前忘却歸。

出自宋•淨慈道昌禪師,參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷十六》。

10.5.7   半夜烏雞喪比鄰

師矌雖聰失正音,高山流水總無人。
穿雲白髮離巖岫,半夜烏鷄喪比鄰。

出自明末清初•伴我淨侶禪師,參閱《卍續藏66冊1297:宗鑑法林•卷二八》。

10.5.8   半夜烏雞何處去

生涯如夢若浮雲,活計都無絕六親。
半夜烏雞何處去,天明吞卻玉麒麟。

出自清•永濟融禪師,參閱《嘉興藏28冊B209:永濟融禪師語錄•卷上》。

 

 
 
 
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