淨土:8. 往生

【觀世心恭錄】

 

8.1 命終

8.2 見佛

 
 
 
8.1 命終   此頁頂端
 

8.1.1   《L017n0020:大寶積經•卷十八•無量壽如來會》
若有眾生於他佛剎,發菩提心,專念無量壽佛,及睆奡茞釵h善根,發心迴向,願生彼國,是人臨命終時,無量壽佛與比丘眾,前後圍繞,現其人前。即隨如來往生彼國,得不退轉,當證無上正等菩提。

8.1.2   《L017n0020:大寶積經•卷十八•無量壽如來會》
若他國眾生發菩提心,雖不專念無量壽佛,亦非睆堬釵h善根,隨己修行諸善功德,迴向彼佛,願欲往生。此人臨命終時,無量壽佛即遣化身與比丘眾,前後圍繞,其所化佛,光明相好,與真無異,現其人前,攝受導引,即隨化佛往生其國,得不退轉無上菩提。

8.1.3   《L017n0020:大寶積經•卷十八•無量壽如來會》
若有眾生住大乘者,以清淨心向無量壽如來,乃至十念,念無量壽佛,願生其國,聞甚深法,即生信解,心無疑惑,乃至獲得一念淨心,發一念心,念無量壽佛。此人臨命終時,如在夢中見無量壽佛,定生彼國,得不退轉無上菩提。

8.1.4   《L018n0020:大寶積經•卷七十六•菩薩見實會》
人中命終已,此釋種決定,得生安樂國,面奉無量壽。
住安樂國已,無畏成菩提,能趣十方界,供養無量佛。

8.1.5   《L019n0020:大寶積經•卷九十二•發勝志樂會》
爾時,彌勒菩薩白佛言:「世尊!如佛所說阿彌陀佛極樂世界功德利益。若有眾生,發十種心,隨一一心,專念向於阿彌陀佛,是人命終,當得往生彼佛世界。世尊!何等名為發十種心?由是心故,當得往生彼佛世界。」佛告彌勒菩薩言:「彌勒!如是十心,非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。何等為十?一者、於諸眾生,起於大慈,無損害心;二者、於諸眾生,起於大悲,無逼惱心;三者、於佛正法,不惜身命,樂守護心;四者、於一切法,發生勝忍,無執著心;五者、不貪利養,恭敬尊重,淨意樂心;六者、求佛種智,於一切時,無忘失心;七者、於諸眾生,尊重恭敬,無下劣心;八者、不著世論,於菩提分,生決定心;九者、種諸善根,無有雜染,清淨之心;十者、於諸如來,捨離諸相,起隨念心。彌勒!是名菩薩發十種心。由是心故,當得往生阿彌陀佛極樂世界。彌勒!若人於此十種心中,隨成一心,樂欲往生彼佛世界。若不得生,無有是處。」

8.1.6   《L019n0022:無量清淨平等覺經•卷中》
自端正身,心斷愛欲,一心齋戒清淨,至意念生無量清淨佛國,一日一夜不斷絕者,壽終皆得往生其國,在七寶浴池蓮華中化生,可得智慧勇猛,所居七寶舍宅,自在其意。

8.1.7   《L019n0024:無量壽經•卷上》
若有眾生,聞其光明、威神、功德,日夜稱說,至心不斷,隨意所願,得生其國。

8.1.8   《L019n0024:無量壽經•卷下》
諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉,唯除五逆,誹謗正法。

【註】十念必生願:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」參閱《L019n0024:無量壽經•卷上》。

8.1.9   《L019n0024:無量壽經•卷下》
十方世界諸天人民,其有至心願生彼國,凡有三輩:其上輩者,捨家棄欲而作沙門,發菩提心,一向專念無量壽佛,修諸功德,願生彼國,此等眾生臨壽終時,無量壽佛與諸大眾,現其人前,即隨彼佛往生其國,便於七寶華中自然化生,住不退轉,智慧勇猛,神通自在。是故阿難,其有眾生,欲於今世見無量壽佛,應發無上菩提之心,修行功德,願生彼國;其中輩者,十方世界諸天人民,其有至心願生彼國,雖不能行作沙門,大修功德,當發無上菩提之心,一向專念無量壽佛,多少修善,奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸繒然燈,散華燒香,以此迴向願生彼國,其人臨終,無量壽佛化現其身,光明相好具如真佛,與諸大眾現其人前,即隨化佛往生其國,住不退轉,功德智慧次如上輩者也;其下輩者,十方世界諸天人民,其有至心欲生彼國,假使不能作諸功德,當發無上菩提之心,一向專意,乃至十念,念無量壽佛,願生其國,若聞深法,歡喜信樂,不生疑惑,乃至一念,念於彼佛,以至誠心,願生其國,此人臨終,夢見彼佛,亦得往生,功德智慧次如中輩者也。

8.1.10   《L020n0045:太子刷護經》
若有人民,聞是經信喜者,皆當生阿彌陀國。

8.1.11   《L031n0113:大悲經•卷二》
我滅度後,於未來世,北天竺國,當有比丘名祁婆迦,出興於世,曾於過去無量百佛植諸善根,供養恭敬,深信具足,安住大乘。彼祁婆迦比丘,修集無量種種最勝菩提善根已,而取命終,生於西方過億百千諸佛世界無量壽國,於彼佛所,種諸善根。

8.1.12   《L032n0130:妙法蓮華經•卷六》
若如來滅後,後五百歲中,若有女人聞是經典,如說修行,於此命終,即往安樂世界。阿彌陀佛、大菩薩眾圍繞住處,生蓮華中,寶座之上。不復為貪欲所惱,亦復不為瞋恚愚癡所惱,亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通無生法忍,得是忍已,眼根清淨,以是清淨眼根,見七百萬二千億那由他琲e沙等諸佛如來。

8.1.13   《L036n0167:藥師瑠璃光如來本願功德經》
有能受持八分齋戒,或經一年,或復三月,受持學處。以此善根,願生西方極樂世界無量壽佛所,聽聞正法。而未定者,若聞世尊藥師瑠璃光如來名號,臨命終時,有八菩薩,乘神通來,示其道路,即於彼界種種雜色眾寶華中,自然化生。

【註】《L036n0166:佛說藥師如來本願經》有類似經文。

8.1.14   《L037n0187:月燈三昧經•卷五》
於其彌勒如來所,施設無上勝供養,善持彼佛真妙法,悉得往生安養國。
彼離垢穢如來尊,其佛號曰阿彌陀,於彼廣設勝供養,為求無上菩提故。

8.1.15   《L037n0187:月燈三昧經•卷七》
是人臨欲命終時,悲慧雄猛彌陀佛,是佛為現住其前,以持如是三昧故。
得見十力稱所求,及諸聲聞住其前,決定生彼安樂國,以持如是三昧故。

8.1.16   《L038n0194:觀無量壽經》
上品上生者,若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三?一者、至誠心,二者、深心,三者、迴向發願心。具三心者,必生彼國。

8.1.17   《L038n0194:觀無量壽經》
下品下生者,或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善,如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛。

8.1.18   《L038n0195:稱讚淨土佛攝受經》
若有淨信諸善男子、或善女人,得聞如是無量壽佛,無量無邊、不可思議功德名號,極樂世界功德莊嚴。聞已思惟,若一日夜,或二或三,或四或五,或六或七,繫念不亂。是善男子或善女人,臨命終時,無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱,前後圍繞,來住其前,慈悲加祐,令心不亂。既捨命已,隨佛眾會,生無量壽極樂世界清淨佛土。

8.1.19   《L038n0195:稱讚淨土佛攝受經》
於此雜染、堪忍世界,五濁惡時,若有淨信諸善男子、或善女人,聞說如是一切世間極難信法,能生信解,受持演說,如教修行,當知是人,甚為希有,無量佛所曾種善根。是人命終,定生西方極樂世界,受用種種功德莊嚴清淨佛土大乘法樂。日夜六時,親近供養無量壽佛,遊歷十方,供養諸佛,於諸佛所,聞法受記。福慧資糧疾得圓滿,速證無上正等菩提。

8.1.20   《L039n0251:如來智印經》
若有書寫此法印,讀誦宣示為人說,此功德身不可議,佛子當生極樂國。

8.1.21   《L045n0429:菩薩處胎經•卷二》
西方去此閻浮提十二億那由他,有懈慢界國土,快樂作倡妓樂,衣被服飾,香花莊嚴,七寶轉關床,舉目東視,寶床隨轉,北視、西視、南視亦如是轉。前後發意眾生,欲生阿彌陀佛國者,而皆染著懈慢國土,不能前進生阿彌陀佛國,億千萬眾,時有一人能生阿彌陀佛國。何以故?皆由懈慢、執心不牢固。斯等眾生自不殺生,亦教他不殺,有此福報,生無量壽國。

8.1.22   《L047n0442:楞嚴經•卷八》
一切世間,生死相續。生從順習,死從變流。臨命終時,未捨煖觸。一生善惡,俱時頓現。死逆生順,二習相交。純想即飛,必生天上。若飛心中,兼福兼慧,及與淨願,自然心開,見十方佛。一切淨土,隨願往生。

8.1.23   《L059n0777:大乘莊嚴寶王經•卷一》
南贍部洲有如是等修行之事,是時,此大乘莊嚴寶王經中,自然出微妙聲。是諸餓鬼得聞其聲,所執身見,雖如山峰,及諸煩惱,金剛智杵破壞無餘,便得往生極樂世界。

8.1.24   《L059n0777:大乘莊嚴寶王經•卷一》
於此世界,若有人能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者,是人當來遠離生老病死輪迴之苦,猶如鵝王隨風而去,速得往生極樂世界,面見無量壽如來,聽聞妙法。如是之人,而永不受輪迴之苦,無貪瞋癡,無老病死,無飢饉苦,不受胎胞生身之苦,承法威力,蓮華化生,常居彼土,侯是觀自在菩薩摩訶薩,救度一切有情,皆得解脫,堅固願滿。

8.1.25   《L059n0777:大乘莊嚴寶王經•卷一》
若人得聞如是經王,而能讀誦,是人若有五無間業,皆得消除。臨命終時,有十二如來而來迎之,告是人言:「善男子!勿應恐怖,汝既聞是大乘莊嚴寶王經,示種種道,往生極樂世界。有微妙蓋天冠珥璫上妙衣服,現如是相,命終決定往生極樂世界。」

8.1.26   《L059n0785:佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼經•卷下》
若有久患瘡痍,久久不瘥,便得痊瘥,身根圓滿,清淨微妙。意所求事,皆悉獲得,乃至命終,面前不見一切苦惱。命終之後,由如蛇蛻,往生安樂世界。所生之處,蓮華化生,諸所受用,悉皆殊妙,得宿命通。

8.1.27   《L060n0858:大乘無量壽莊嚴經•卷中》
若有善男子、善女人,聞此經典,受持、讀誦、書寫供養,晝夜相續,求生彼剎,是人臨終,無量壽如來與諸聖眾,現在其前,經須臾間,即得往生極樂世界,不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

8.1.28   《L060n0858:大乘無量壽莊嚴經•卷中》
若有善男子、善女人,發菩提心已,持諸禁戒,堅守不犯,饒益有情,所作善根,悉施與之,令得安樂,憶念西方無量壽如來及彼國土。是人命終,如佛色相,種種莊嚴,生寶剎中,賢聖圍繞,速得聞法,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

8.1.29   《L060n0858:大乘無量壽莊嚴經•卷下》
若有眾生,以無相智慧,植眾德本,身心清淨,遠離分別,求生淨剎,趣佛菩提,是人命終,剎那之間,於佛淨土,坐寶蓮花,身相具足。

8.1.30   《L062n0997:不空羂索毗盧遮那佛大灌頂光真言經》
毘盧遮那如來,為授母陀羅尼印三昧耶,神通法品,而最為第一,若有過去一切十惡五逆、四重諸罪,燼然除滅。若有眾生隨處得聞,此大灌頂光真言,二三七遍,經耳根者,即得除滅一切罪障。若諸眾生具造十惡、五逆四重諸罪,猶如微塵滿斯世界,身壞命終,墮諸惡道,以是真言加持土沙一百八遍,尸陀林中,散亡者尸骸上,或散墓上,遇皆散之。彼所亡者,若地獄中,若餓鬼中,若修羅中,若傍生中,以一切不空如來、不空毘盧遮那如來,真實本願,大灌頂光真言神通威力,加持沙土之力,應時即得光明,及身除諸罪,報捨所苦身,往於西方極樂國土,蓮華化生,乃至菩提,更不墮落。

8.1.31   《L062n0998:地藏經•卷下•利益存亡品第七》
臨命終時,父母眷屬宜為設福,以資前路,或懸旛蓋,及然油燈,或轉讀尊經,或供養佛像、及諸聖像,乃至念佛菩薩及辟支佛名字,一名一號,歷臨終人耳根,或聞在本識,是諸眾生所造惡業,計其感果,必墮惡趣,緣是眷屬為臨終人修此聖因,如是眾罪悉皆銷滅。

8.1.32   《L062n0998:地藏經•卷下•利益存亡品第七》
未來、現在諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。

8.1.33   《L062n0998:地藏經•卷下•閻羅王眾讚歎品第八》
如是閻浮提男子、女人,臨命終時,神識惛昧,不辯善惡,乃至眼耳更無見聞,是諸眷屬當須設大供養、轉讀尊經、念佛菩薩名號,如是善緣,能令亡者離諸惡道,諸魔鬼神悉皆退散。

8.1.34   《L062n0998:地藏經•卷下•稱佛名號品第九》
現在未來一切眾生,若天若人,若男若女,但念得一佛名號,功德無量,何況多名?是眾生等,生時死時,自得大利,終不墮惡道。若有臨命終時,家中眷屬,乃至一人,為是病人高聲念一佛名,是命終人除五無間罪,餘業報等悉得銷滅。是五無間罪,雖至極重,動經億劫,了不得出。承斯臨命終時,他人為其稱念佛名,於是罪中亦漸銷滅,何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪。

8.1.35   《L104n1291:大乘集菩薩學論•卷十一》
以此善根,願生西方極樂世界無量壽如來前者。若得聞是藥師瑠璃光王如來名號,是人臨命終時,八大菩薩皆以神通來示正道。

8.1.36   《T19n0935:極樂願文》
願臨命終時,海會繞彌陀。眼前明顯見,慈信盈我心。
將見中陰兆,佛子即指教。既生淨土已,來化穢土眾。

8.1.37   佛門唱誦〈迴向偈〉,參閱《J19nB044:諸經日誦集要•卷下》
願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三塗苦。
若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國。

8.1.38   隋•智顗《L116n1480:淨土十疑論》
但使眾生淨土業成者,臨終在定之心,即是淨土受生之心,動念即是生淨土時。

8.1.39   唐•二祖善導大師《T37n1753:觀無量壽佛經疏•卷一》
願以此功德,平等施一切,同發菩提心,往生安樂國。

8.1.40   唐•二祖善導大師《T37n1753:觀無量壽佛經疏•卷一》
佛去世後,五濁凡夫但以遇緣有異,致令九品差別。

8.1.41   唐•慧日法師《T85n2826:略諸經論念佛法門往生淨土集•卷上》
若不斷酒肉熏辛,命終之後,必墮地獄。人身尚失,況乎淨土!

8.1.42   宋•天衣義懷禪師,參閱《T47n1969A:樂邦文類•卷四》
師問學者曰:「若言捨穢取淨、厭此忻彼,則取捨之情,乃是眾生妄想。若言無淨土,則違佛語。夫修淨土者,當如何修?」復自答曰:「生則決定生,去則實不去。」

8.1.43   宋•楊傑,參閱《L116n1480:淨土十疑論•序言》
愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。

8.1.44   宋•楊傑,參閱《T47n1969A:樂邦文類•卷三》
生亦無可戀,死亦無可捨。太虛空中,之乎者也。將錯就錯,西方極樂。

8.1.45   宋•清照慧亨律師,參閱《T49n2035:佛祖統紀•卷二十七》
彌陀口口稱,白毫念念想。持此不退心,決定生安養。

8.1.46   宋•黃公,參閱《X62n1176:淨土全書•卷下》
叮叮噹噹,久鍊成鋼。太平將近,我往西方。

8.1.47   明•憨山德清法師《L155n1634:夢遊集•卷十》
以念念煩惱是生死苦根,今以念佛消滅煩惱,便是佛度生死苦處。若念佛消得煩惱,便可了得生死,更無別法。若念佛念到煩惱上作得主,即於睡夢中作得主;若於睡夢中作得主,則於病苦中作得主;若於病苦中作得主,則於臨命終時分明了了,便知去處矣!此事不難行,只是要一念為生死心切,單單靠定一聲佛,再不別向尋思,久久純熟,自然得大安樂自在,得大歡喜受用,殊非世間五欲之樂可比也。

8.1.48   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
彌陀聖眾,不來而來,親垂接引;行人心識,不往而往,託質寶蓮。

 

 
 
 
8.2 見佛   此頁頂端
 
 

8.2.1   《L020n0034:發覺淨心經•卷上》
汝等於彼五百歲後,一切業障爾乃滅盡,於後得生阿彌陀國極樂世界,時彼如來方授汝等阿耨多羅三藐三菩提記。

8.2.2   《L023n0072:拔陂菩薩經》
菩薩白衣者、若學者,聞阿彌陀佛所在國,常當念其方。無毀漏於戒,於戒陰莫用亂意。淨心念一日一夜,至七日七夜,如是七日七夜畢念,便可見阿彌陀佛。

8.2.3   《L024n0083:六十華嚴經•卷七》
又放光明名見佛,彼光覺悟命終者,念佛三昧必見佛,命終之後生佛前。
見彼臨終勸念佛,又示尊像令瞻敬,又復勸令歸依佛,因是得成見佛光。

8.2.4   《L024n0083:六十華嚴經•卷六十》
或見無量壽,最勝天人尊,為授灌頂記,成無上導師。

8.2.5   《L027n0085:四十華嚴經•卷六》
我若欲見安樂世界無量壽如來,隨意即見。……如是十方一切世界所有如來,我若欲見,隨意即見。然彼如來,不來至此,我不往彼。

8.2.6   《L027n0085:四十華嚴經•卷四十》
人臨命終時,最後剎那,一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆捨離,一切威勢悉皆退失,輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏,如是一切無復相隨。唯此願王不相捨離,於一切時,引導其前,一剎那中,即得往生極樂世界,到已即見阿彌陀佛。

8.2.7   《L028n0090:大方廣佛華嚴經修慈分》
若善男子、善女人,有得聞此修慈經者,則能銷滅無始時來諸惡業障,離眾病厄,為一切人之所愛敬。於其中間、或至臨終,必得奉見十方諸佛,及與授阿耨多羅三藐三菩提記,或得三昧、或得法忍、或得入於陀羅尼門。其心安隱,無有死畏,永離一切諸惡道苦,必生清淨極樂佛國。

8.2.8   《L028n0093:大方廣如來不思議境界經》
自心作佛,離心無佛,乃至三世一切諸佛,亦復如是,皆無所有,唯依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法,皆唯心量,得隨順忍,或入初地,捨身速生妙喜世界,或生極樂淨佛土中,常見如來,親承供養。

8.2.9   《L034n0154:廣博嚴淨不退轉法輪經•卷六》
若欲淨菩薩,種種之所行,應流布是經,欲往安樂界。得見阿彌陀,光明不可議,應流布是經,諸佛之所說。

8.2.10   《L038n0194:觀無量壽經》
見無量壽佛者,即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故,諸佛現前授記。

8.2.11   《L038n0217:無字寶篋經》
若能受持此廣博嚴上王無字寶篋法門,若能聞者,彼人則為已恭敬我,尊重讚嘆。善男子!是善男子、善女人,則為兩肩荷擔菩提,彼人則得不斷辯才,得善清淨諸佛世界。命終之時,則得現見阿彌陀佛,聲聞、菩薩、大眾圍遶,住其人前。

8.2.12   《L038n0218:大乘離文字普光明藏經》
我此所說甚深方廣希有法門,非諸眾生,有少善根而能聽受。能聽受者,即為承事供養於我,亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙,決定生於清淨佛土。是人臨終,定得親見阿彌陀佛、菩薩大眾,而現在前。

8.2.13   《L038n0219:大乘徧照光明藏無字法門經》
彼未來世諸眾生等,若得聞此希有法門,當知是人,久已成就無量福慧;當知是人,則為承事供養於我;當知是人,則為荷擔佛大菩提;當知是人,決定當得成就辯才;當知是人,決定當得清淨佛土;當知是人,臨命終時,定當得見阿彌陀佛,菩薩大眾之所圍繞。

8.2.14   《L039n0252:慧印三昧經》
若法欲盡時,常當護佛法。壽終後皆得卅二相如佛,坐於蓮華,到阿彌陀佛前。

8.2.15   《L040n0313:不空羂索神變真言經•卷八》
若捨身後,西方淨土蓮華受生,見阿彌陀佛、一切菩薩摩訶薩,識知過去七百千劫所受生事。

8.2.16   《L040n0313:不空羂索神變真言經•卷十三》
身器清淨,如蛇脫皮,證獲不空清淨神通三昧耶身。往詣淨土,坐蓮花上,證百千俱胝生宿命智。阿彌陀佛為授阿耨多羅三藐三菩提記,住不退地。

8.2.17   《L040n0317:觀世音菩薩祕密藏神咒經》
汝善男子!汝等勿怖,欲求何願,一切施汝。阿彌陀佛,自現其身。見極樂世界莊嚴之事,如經中說。

【註】《L040n0319:觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經》有類似經文。

8.2.18   《L042n0381:寶網經》
若億千劫,淨修梵行,在於世間,行不可計積累功德,於後末世,聞此經者,福超於彼,無能限量,啟受經典,精思無底,遊諸佛土,不可計會。見諸正覺,講無限法,見阿彌陀、阿閦如來。

8.2.19   《L043n0404:五千五百佛名神咒除障滅罪經•卷三》
若有善男子、善女人,持此陀羅尼者,於諸鬼神,得無所畏,轉此一生,覩彌陀佛。

8.2.20   《L046n0437:月上女經•卷下》
受持彼佛正法已,然後往生安樂土。既得往見阿彌陀,禮拜尊重而供養。

8.2.21   《L047n0500:莊嚴王陀羅尼咒經》
此人即便隨所願求,悉皆如意,亦於夢中得見諸佛。臨命終時,覩佛菩薩。捨身之後,必得往生極樂世界。壽命色力,悉皆具足。一切怨讎,並生歡喜。

8.2.22   《L048n0531:廣大寶樓閣善住祕密陀羅尼經•卷下》
若有善男子、善女人,誦此陀羅尼呪及作印法,滿一遍者,所獲福德百千萬倍,多前功德,非諸如來以佛智力挍量能盡。若誦持一遍,猶得如是無量功德,況復如法作壇。若有心念地獄餓鬼傍生惡趣諸苦惱者,彼等眾生,悉蒙解脫,得生極樂世界,親見一切諸佛如來,此印名曰普光明寶清淨如來心印。

8.2.23   《L059n0777:大乘莊嚴寶王經•卷三》
觀自在菩薩摩訶薩,變現種種,救度無數百千萬俱胝那庾多有情,令得往生極樂世界,見無量壽如來,得聞法要,皆令當得成菩提道。

8.2.24   《L060n0887:無量功德陀羅尼經》
若有眾生得聞此陀羅尼,每日晨朝誦二十一遍,是人於千劫中所積惡業悉皆消滅,見身獲得安隱快樂。若人志心持誦一洛叉數,是人當來得見慈氏菩薩;若持誦二洛叉數,當來得見觀自在菩薩;若持誦三洛叉數,當來得見無量壽佛。

8.2.25   《L061n0950:心地觀經•卷三》
口稱南無三世佛,得脫無暇苦難身。往生人天長受樂,見佛聞法當成佛;
或生十方淨土中,七寶蓮華為父母。華開見佛悟無生,不退菩薩為同學。

【註】佛門唱誦〈迴向偈〉:「願生西方淨土中,九品蓮華為父母。華開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。」參閱《X74n1464:三時繫念佛事》。

8.2.26   《L061n0959:除蓋障菩薩所問經•卷十六》
若善男子、善女人,聞說如來大威德已,勿生疑惑,勿起猶豫。若彼善男子、善女人,能於七晝夜中,專注繫念,心不散亂,思惟如來廣大威德,隨所思惟,深固作意,深固信解,隨其悟入,過七晝夜已,應當嚴潔敷設種種供養之具,著新淨衣,起清淨心,現前諦想,即於是夜,得見如來。若復不能依其法式,或有所減,但能專注一心者,是人臨命終時,亦得如來為現其前。

8.2.27   《L065n1036:妙吉祥平等祕密最上觀門大教王經•卷四》
此法王子等,諸佛如來皆共讚歎。此人不久,決成正覺。命終之後,生於西方極樂世界,得見無量壽佛。聞不退法,與佛同等。

8.2.28   《L087n1197:無量壽經優波提舍》
若善男子、善女人,修五念門成就者,畢竟得生安樂國土,見彼阿彌陀佛。何等五念門?一者、禮拜門,二者、讚歎門,三者、作願門,四者、觀察門,五者、迴向門。

8.2.29   《L110n1405:無量壽如來修觀行供養儀軌》
行者由數習此定,現生每於定中,見極樂世界無量壽如來,在大菩薩眾會,聞說無量契經。臨命終時,心不散動,三昧現前。剎那迅速,則生彼土。蓮花化生,證菩薩位。

8.2.30   宋•六祖永明大師《T48n2017:萬善同歸集•卷上》
唯心念佛,以唯心觀,遍該萬法。既了境唯心,了心即佛,故隨所念,無非佛矣。《般舟三昧經》云:「如人夢見七寶,親屬歡喜。覺已追念,不知在何處。」如是念佛,此喻唯心所作,即有而空,故無來去。又如幻非實,則心佛兩亡;而不無幻相,則不壞心佛。空有無閡,即無去來,不妨普見。見即無見,常契中道。是以佛實不來,心亦不去,感應道交,唯心自見。

8.2.31   明•八祖蓮池大師《X22n0424:阿彌陀經疏鈔•卷四》
但能一心不亂,命終之時,佛必現前也。以自力佛力,感應道交故。

8.2.32   清•玉尺禪師,參閱《X62n1214:蓮修必讀》
念佛音聲作布施,人間天上更何私。莫言此念無滋味,總有花開見佛時。

8.2.33   清•十二祖徹悟大師〈示眾〉《X62n1182:徹悟禪師語錄•卷上》
若以念佛求生之因,必感見佛往生之果。

 

 
 
 
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