淨土：7.勸修

　淨土：7.　勸修

【觀世心恭錄】

7.1　淨業

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7.1.1 　　《L019n0022：無量清淨平等覺經‧卷下》
其有善男子、善女人，聞無量清淨佛聲，慈心歡喜，一時踊躍，心意清淨，衣毛為起拔出者，皆前世宿命作佛道，若他方佛故，菩薩非凡人。其有人民，男子女人，聞無量清淨佛聲，不信有佛者，不信佛經語，不信有比丘僧，心中狐疑，都無所信者，皆故從惡道中來，生愚朦不解宿命，殃惡未盡，未當得度脫，故心中狐疑，不信向耳。

7.1.2 　　《L032n0130：妙法蓮華經‧卷七》
若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。

7.1.3 　　《L032n0130：妙法蓮華經‧卷七》
若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人受敬。

7.1.4 　　《L032n0130：妙法蓮華經‧卷七》
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。

7.1.5 　　《L035n0160：諸法無行經‧卷上》
我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相瞋恚，願生阿彌陀。
若人如恒河，惡口加刀仗，如是皆能忍，則生清淨土。

7.1.6 　　《L038n0196：阿彌陀經》
不可以少善根福德因緣，得生彼國。

7.1.7 　　《L038n0196：阿彌陀經》
若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

7.1.8 　　《L108n1351：那先比丘經‧卷下》
船中百枚大石，因船故不得沒。人雖有本惡，一時念佛，用是故不入泥犁中，便生天上。其小石沒者，如人作惡，不知佛經，死後便入泥犁中。

7.1.9 　　《L114n1470：宋高僧傳‧卷二十一‧唐五臺山竹林寺法照傳‧文殊菩薩》
汝今念佛，今正是時，諸修行門，無過念佛。供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。所以者何？我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛，諸法之王，汝當常念無上法王，令無休息。

7.1.10 　　《T85n2830A：道安法師念佛讚》
緣業力劣負他命，百劫千生不放衣。善惡皆將業鏡照，寸步驅逐入阿鼻。
普勸眾生修萬行，今逢法教莫生疑。決定至心聞妙法，當來極樂佛為期。

7.1.11 　　《J19nB044：諸經日誦集要‧卷下》
愛河千尺浪，苦海萬重波。欲免輪迴苦，大眾念彌陀。

7.1.12 　　古德〈勸世念佛頌〉，參閱《X62n1214：蓮修必讀》
浮世生身事若何，猶如春燕壘巢窠。波波役役營家計，不如隨分念彌陀。

7.1.13 　　唐‧吳逵，參閱《X87n1635：金剛經持驗記‧卷上》
五更鐘動莫貪眠，抖搜精神向佛前。一拜一聲彌陀佛，花池已種一枝蓮。

7.1.14 　　唐‧四祖法照大師〈新阿彌陀經讚〉《T47n1983：淨土五會念佛略法事儀讚‧卷末》
人命無常如剎那，永劫沈淪惡趣多。急急須專念彼佛，共汝相將出愛河。

7.1.15 　　唐‧四祖法照大師《T47n1983：淨土五會念佛略法事儀讚‧卷末》
勸君修道莫生瞋，法中無我亦無人。欲識西方求淨土，會是塵中不染塵。

7.1.16 　　唐‧白居易，參閱《X62n1207：蓮邦詩選》
余年七十一，不復事吟哦。看經費眼力，作福畏奔波。
何以度心眼，一聲阿彌陀。行也阿彌陀，坐也阿彌陀。
縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。日暮而途遠，吾生已蹉跎。
旦夕清淨心，但念阿彌陀。達人應笑我，多却阿彌陀。
達又作麼生，不達又如何。普勸法界眾，同念阿彌陀。

7.1.17 　　宋‧慈照宗主，參閱《L147n1606：蓮宗寶鑑‧卷七》
多見修行人，常作如是說。不稱彌陀願，不合淨土經。
邪見障覆心，畢竟難出離。非是他人障，皆是自障心。
今世不得生，一蹉是百蹉。勸汝修行人，信我如來說。
佛無不實語，豈是虛誑言。但當自精勤，一心求淨土。

7.1.18 　　宋‧楊傑〈直指淨土決疑集序〉，參閱《T47n1969A：樂邦文類‧卷二》
不信佛言，何言可信？不生淨土，何土可生？

【註】宋‧如如顏丙：「佛言不信，何言可信？人道不修，他道難修。」參閱《T47n1970：龍舒增廣淨土文‧卷十二》。清‧十二祖徹悟大師《X62n1182：徹悟禪師語錄‧卷上》：「不見彌陀，更見何人？不生淨土，更生何處？」

7.1.19 　　宋‧陳如如，參閱《X87n1628：佛法金湯編‧卷十二》
知公膽氣大如天，願結西方十萬緣。不為一身求活計，大家齊上渡頭船。

7.1.20 　　宋‧宗鏡禪師《X24n0467：銷釋金剛科儀會要註解‧卷四》
極樂國中真快樂，永無八難及三災。常聞天樂空中響，敢勸眾生歸去來。

7.1.21 　　宋‧宗鏡禪師《X24n0467：銷釋金剛科儀會要註解‧卷六》
有病有危終退墮，不生不滅不輪迴。西方淨土常安樂，無苦無憂歸去來。

7.1.22 　　宋‧宗鏡禪師《X24n0467：銷釋金剛科儀會要註解‧卷七》
口裏叨叨念彌陀，心頭人我似干戈。其心若不從頭改，磕破骷髏當得麼。

7.1.23 　　宋‧宗鏡禪師《X24n0467：銷釋金剛科儀會要註解‧卷七》
世上愚人無智慧，唯知愛欲及貪財。何如一筆都鉤斷，好念彌陀歸去來。

7.1.24 　　元‧明本禪師〈懷淨土詩〉，參閱《T47n1969A：樂邦文類‧卷五》
塵沙劫又塵沙劫，數盡塵沙劫未休。當念只因情未瞥，無邊生死自羈留。

7.1.25 　　元‧明本禪師〈懷淨土詩〉，參閱《T47n1969A：樂邦文類‧卷五》
十萬餘程不隔塵，休將迷悟自疎親。剎那念盡恒沙佛，便是蓮華國裏人。

7.1.26 　　元‧明本禪師〈懷淨土詩〉，參閱《T47n1969A：樂邦文類‧卷五》
世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵。道人若要尋歸路，但向塵中了自心。

7.1.27 　　元‧明本禪師〈懷淨土詩〉，參閱《T47n1969A：樂邦文類‧卷五》
人間五欲事無涯，利鎖名韁割不開。若把利名心念佛，何須辛苦待當來。

7.1.28 　　元‧明本禪師〈懷淨土詩〉，參閱《T47n1969A：樂邦文類‧卷五》
諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何。因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔。

7.1.29 　　元‧明本禪師〈懷淨土詩〉，參閱《T47n1969A：樂邦文類‧卷五》
便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲。那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了時。

7.1.30 　　元‧明本禪師《X74n1464：三時繫念佛事》
覺海虛空起，娑婆業浪流。若人登彼岸，極樂有歸舟。

7.1.31 　　元‧普度法師，參閱《X62n1214：蓮修必讀》
人生四相難逃死，天上何曾免五衰。寧可九蓮居下品，不來浮世受胞胎。

7.1.32 　　元‧普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑‧卷五》
人天路上，以福為先；生死海中，念佛第一。

【註】宋‧張商英《L146n1603：護法論》：「人天路上，以福為先；生死海中，修道是急。」

7.1.33 　　元‧惟則禪師《T47n1972：淨土或問》
汝但未悟，使汝既悟，則汝淨土之趨，萬牛不能挽矣！

7.1.34 　　元‧惟則禪師《T47n1972：淨土或問》
凡夫業感，即淨而穢；佛眼所觀，即穢如淨。

7.1.35 　　元‧惟則禪師《T47n1972：淨土或問》
莫待老來方念佛，孤墳多是少年人。

【註】宋‧宗鏡禪師《X24n0467：銷釋金剛科儀會要註解‧卷二》：「人間陽壽真難得，一寸光陰一寸金。莫待老來方學道，孤墳盡是少年人。」

7.1.36 　　元‧日觀法師〈懷安養〉，參閱《X62n1185：徑中徑又徑》
聞道西方事宛然，此行須藉好因緣。磨教一念明如鏡，不怕彌陀不現前。

7.1.37 　　元‧日觀法師〈懷安養〉，參閱《X62n1185：徑中徑又徑》
生死循環那可逃，此心未了漫徒勞。如今不做輪迴夢，只走人間這一遭。

7.1.38 　　明‧一元宗本禪師〈西方詠〉《X61n1156：歸元直指集‧卷上》
西方諦信莫生疑，念佛修行要及時。有限光陰宜早辨，骷髏著地幾人知。

7.1.39 　　明‧一元宗本禪師〈西方詠〉《X61n1156：歸元直指集‧卷上》
西方淨土有蓮胎，普勸眾生歸去來。一念華開親見佛，永無八難及三災。

7.1.40 　　明‧一元宗本禪師〈西方詠〉《X61n1156：歸元直指集‧卷上》
西方故國早回還，人命無常呼吸間。有限光陰當愛惜，今生蹉過出頭難。

7.1.41 　　明‧一元宗本禪師〈西方詠〉《X61n1156：歸元直指集‧卷上》
西方急急早修持，生死無常不可期。窓外日光彈指過，為人能有幾多時。

7.1.42 　　明‧古德大賢法師《X22n0427：阿彌陀經疏鈔演義‧卷一》
假饒修到非非想，不若西方歸去來。

【註】宋‧宗鏡禪師《X24n0467：銷釋金剛科儀會要註解‧卷六》：「六欲諸天具五衰，三禪尚自有風灾。直饒修到非非想，也則不如歸去來。」

7.1.43 　　明‧廣製法師〈念佛偈〉，參閱《X62n1185：徑中徑又徑》
佛在心中須著眼，莫拋腦後不相看。此時蹉過真成錯，欲似今朝恐大難。

7.1.44 　　明‧憨山德清法師《L155n1634：夢遊集‧卷七》
勸念佛人，第一要知為生死心切，要斷生死心切，要在生死根株上念念斬斷，則念念是了生死之時也。何必待到臘月三十日，方纔了得，晚之晚矣！所謂目前都是生死事，目前了得生死空。如此念念真切，刀刀見血，這般用心，若不出生死，則諸佛墮妄語矣！

7.1.45 　　明‧憨山德清法師《L155n1634：夢遊集‧卷八》
修慧在乎觀心，修福在乎萬行。觀心以念佛為最，萬行以供養為先。

7.1.46 　　明‧憨山德清法師《L155n1634：夢遊集‧卷十四》
歌唱盈耳，不如念佛千聲；嬉遊終朝，不如靜坐一日。

7.1.47 　　明‧憨山德清法師《L156n1634：夢遊集‧卷三十八》
初因愛念感娑婆，淨土應須出愛河。要得蓮花為父母，全憑念念見彌陀。

7.1.48 　　明‧梵琦禪師《X61n1164：淨土十要‧卷八‧西齋淨土詩》
一寸光陰一寸金，勸君念佛早回心。直饒鳳閣龍樓貴，難免雞皮鶴髮侵。
鼎內香煙初未散，空中法駕已遙臨。塵塵剎剎雖清淨，獨有彌陀願力深。

7.1.49 　　明‧梵琦禪師《X61n1164：淨土十要‧卷八‧西齋淨土詩》
佛袈裟下失人身，重得人身有幾人。萬行不如修白業，一心何苦戀紅塵。
法王立誓丘山重，迷子思歸涕淚頻。若解返觀觀自性，明珠百八總家珍。

7.1.50 　　明‧梵琦禪師《X61n1164：淨土十要‧卷八‧西齋淨土詩》
學道似調琴，高低在自心。促時絃又斷，停處韻還沉。
萬籟山當戶，俱消月滿林。子期勤念佛，此必是知音。

【註】明‧梵琦禪師，參閱《X62n1207：蓮邦詩選》：
由來學道似彈琴，清濁高低自在心。聲太促時絃又斷，指纔停處韻還沈。
一塵不到山當戶，萬籟俱消月滿林。拋却絲桐勤念佛，子期未必是知音。

7.1.51 　　明‧梵琦禪師《X61n1164：淨土十要‧卷八‧西齋淨土詩》
偷閑亦在人，誰滿百年春。畢竟無時了，交煎逐日新。
功名惟念佛，道業勿憂貧。鐵樹花開也，如來轉法輪。

【註】明‧梵琦禪師，參閱《X62n1207：蓮邦詩選》：
忙裏偷閒亦在人，人生誰滿百年春。送迎畢竟無時了，悲喜交煎逐日新。
休念功名惟念佛，但憂道業勿憂貧。忽然鐵樹開花也，妙轉如來正法輪。

7.1.52 　　明‧梵琦禪師《X61n1164：淨土十要‧卷八‧西齋淨土詩》
漸漸鷄皮鶴髮，精神未免枯竭。可憐老眼昏花，恰似浮雲籠月。
妄想隨時出生，貪心何日休歇。不如及早念佛，苦海從今超越。

7.1.53 　　明‧梵琦禪師《X61n1164：淨土十要‧卷八‧西齋淨土詩》
但念阿彌陀佛，此心念念是佛。佛外更無別心，心外更無別佛。
吹開萬里白雲，湧出一轉紅日。寶樹華池現前，語言文字難述。

7.1.54 　　明‧湛然圓澄禪師《X72n1444：湛然圓澄禪師語錄‧卷八》
念佛好，須及早，勿使光陰暗棄了。屈指低頭論古今，英雄多少埋青草。

7.1.55 　　明‧覺明妙行菩薩《X62n1191：西方確指》
與道日親，與世日隔，可以趨向淨業。

7.1.56 　　明‧晦夫法師，參閱《X62n1207：蓮邦詩選》
月印蓮池池印空，風鳴竹樹樹鳴風。世間多少奇男子，錯認彌陀在別峯。

7.1.57 　　明‧八祖蓮池大師〈出世間大孝〉《J33nB277：雲棲法彙‧竹窗二筆》
人子於父母，服勞奉養以安之，孝也；立身行道以顯之，大孝也；勸以念佛法門，俾得生淨土，大孝之大孝也。

7.1.58 　　明‧八祖蓮池大師〈得悟人正宜往生淨土〉《J33nB277：雲棲法彙‧竹窗二筆》
雖然得悟，不願往生，敢保老兄未悟在。

7.1.59 　　明‧八祖蓮池大師〈勸修四料簡〉《J33nB277：雲棲法彙‧山房雜錄‧卷二》
作福不念佛，福盡還沈淪。念佛不作福，入道多苦辛。
無福不念佛，地獄鬼畜群。念佛兼作福，後證兩足尊。

7.1.60 　　明‧八祖蓮池大師〈示廣位〉《J33nB277：雲棲法彙‧山房雜錄‧卷二》
病從身生，身從業生。不造諸業，禍消福增。
娑婆念佛，極樂標名。一心不亂，上品位登。

7.1.61 　　明‧八祖蓮池大師〈答張百戶廣湉〉《J33nB277：雲棲法彙‧遺稿‧卷二》
妄念是病，念佛是藥。久病非片劑所能療，積妄非暫念所能除。莫管他妄念紛飛，只貴在念佛精切，字字分明，句句接續，極力執持，方有趨向分。所謂真積力久，而一旦豁然。

7.1.62 　　明‧八祖蓮池大師〈與江陰馮筠居居士〉《J33nB277：雲棲法彙‧遺稿‧卷二》
七十古希，百年能幾？今此暮景，正宜放開懷抱，看破世間宛如一場戲劇，何有真實？但以一聲阿彌陀佛，消遣光陰；但以西方極樂世界，為我家舍。我今念佛，日後當生西方，何幸如之，發大歡喜，莫生煩惱。儻遇不如意事，即便撥轉心頭，這一聲佛急急提念，卻回光返照，我是阿彌陀佛世界中人，奈何與世人一般見識，回瞋作喜，一心念佛，此是智慧中人大安樂、大解脫法門也。

7.1.63 　　明‧八祖蓮池大師〈普勸念佛〉《J33nB277：雲棲法彙‧遺稿‧卷三‧開示》
千里燒香，不如安坐家堂念佛。供奉邪師，不如孝順父母念佛。
廣交魔友，不如獨身清淨念佛。寄庫來生，不如現在作福念佛。
許願保禳，不如悔過自新念佛。習學外道文書，不如一字不識念佛。
無知妄談禪理，不如老實持戒念佛。希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。

7.1.64 　　明‧八祖蓮池大師〈警眾〉《J33nB277：雲棲法彙‧遺稿‧卷三‧警策》
萬念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳！如不念佛之時，瀾翻潮涌，剎那不停者，自己豈能覺乎？

7.1.65 　　明‧八祖蓮池大師〈警眾〉《J33nB277：雲棲法彙‧遺稿‧卷三‧警策》
今人不肯念佛，只是輕視西方，不知生西方乃是大德大福、大智大慧、大聖大賢的勾當，轉娑婆成淨土，不同小可因緣。汝但看此城中，一日一夜死卻多少人，不要說生西方，即生天，千百人中尚無一個；其有自負修行者，祇是不失人身而已。故我世尊大慈大悲示此法門，功過乾坤，恩逾父母，粉骨碎身不足為報。

7.1.66 明‧八祖蓮池大師《X22n0424：阿彌陀經疏鈔‧卷一》
亟欲滅生以求無生，彌求彌遠。今以求生淨土，乃悟無生。入有得空，即凡成聖。可謂通玄祕訣，換骨神丹。

7.1.67 　　明‧九祖蕅益大師〈示朗然〉《J36nB348：靈峰宗論‧卷二之四》
世情淡一分，佛法自有一分得力；娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當。

7.1.68 　　明‧九祖蕅益大師〈示念佛法門〉《J36nB348：靈峰宗論‧卷四之一》
真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒；真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；真能念佛，不復妄想馳遂，即大禪定；真能念佛，不為他岐所惑，即大智慧。

7.1.69 　　明‧九祖蕅益大師〈合刻彌陀金剛二經序〉《J36nB348：靈峰宗論‧卷六之四》
非淨非穢，般若之體；知淨知穢，般若之照；取淨捨穢，般若之用。是故不以般若為導，能生淨土者，未之有也；不以淨土為歸，可稱般若者，未之聞也。

7.1.70 　　明‧九祖蕅益大師〈山居六十二偈〉《J36nB348：靈峰宗論‧卷十之二》
有藥不早服，有足不早馳，茫茫生滅海，誰與定歸期？

7.1.71 　　清‧方融如璽禪師〈和中峰禪師懷淨土詩〉《J29nB249：方融璽禪師語錄‧卷三》
六根都攝念彌陀，淨土唯嫌揀擇多。深入一門一切入，百千方便盡包羅。

7.1.72 　　清‧十一祖省庵大師〈勸發菩提心文〉《X62n1179：省菴法師語錄‧卷上》
若以修行為苦，則不知懈怠尤苦。修行則勤勞暫時，安樂永劫；懈怠則偷安一世，受苦多生。況乎以淨土為舟航，則何愁退轉。又得無生為忍力，則何慮艱難。

7.1.73 　　清‧十一祖省庵大師〈念佛規約〉《X62n1179：省菴法師語錄‧卷上》
生死海深，非念佛莫能濟度；菩提路遠，非淨土孰可依憑。然苟非精進，念佛無自成功；未得一心，淨土何由可到。

7.1.74 　　清‧十一祖省庵大師〈勸修淨土詩〉《X62n1179：省菴法師語錄‧卷下》
我教原開無量門，就中念佛最為尊。都融妄念歸真念，總攝諸根在一根。
不用三祇修福慧，但將六字出乾坤。如來金口無虛語，歷歷明文尚具存。

7.1.75 　　清‧十一祖省庵大師〈勸修淨土詩〉《X62n1179：省菴法師語錄‧卷下》
淨土因何獨指西，要令心念有歸栖。一門入後門門入，初步迷時步步迷。
直就下凡階上聖，不離煩惱證菩提。蓮華勝友應相待，何日歸來手共攜。

7.1.76 　　清‧十一祖省庵大師〈勸修淨土詩〉《X62n1179：省菴法師語錄‧卷下》
若執往生為妄想，豈言住此便成真。東西不著尤非理，淨穢雙忘亦是塵。
生本無生生四土，見猶離見見三身。須知真妄原同體，迷悟由來總在人。

7.1.77 　　清‧十一祖省庵大師〈勸修淨土詩〉《X62n1179：省菴法師語錄‧卷下》
都言淨土唯心是，十萬餘程是外求。但執妄心居在內，不知真性體全收。
彌陀諸佛鏡中影，極樂娑婆水上漚。取捨厭欣無罣礙，自家屋裏任優游。

7.1.78 　　清‧十一祖省庵大師〈勸修淨土詩〉《X62n1179：省菴法師語錄‧卷下》
行時正好念彌陀，一步還隨一佛過。足下時時遊淨土，心頭念念絕娑婆。
傍華隨柳須回顧，臨水登山勿放他。等得阿儂生極樂，十方來去任如何。

7.1.79 　　清‧十一祖省庵大師〈勸修淨土詩〉《X62n1179：省菴法師語錄‧卷下》
世間萬事總浮塵，只有詩書差可人。千卷西窗殘月夜，數編東閣亂山春。
吟聲未若佛聲好，書味何如道味真。識得自心清淨土，文章糟粕不堪陳。

7.1.80 　　清‧十一祖省庵大師〈勸修淨土詩〉《X62n1179：省菴法師語錄‧卷下》
勸君念佛未能閒，等得閒來病現前。心到亂時須著眼，念從忙處要加鞭。
千軍隊裏單刀入，百沸湯中勺水傳。佛不礙忙忙自礙，便從今日奉金仙。

7.1.81 　　清‧十一祖省庵大師〈勸修淨土詩〉《X62n1179：省菴法師語錄‧卷下》
暮年光景苦無多，電影漚華一剎那。黃葉漸凋真老矣，秋風將至奈愁何。
無心不用貪浮世，有口唯應念佛陀。珍重臨行須努力，莫教萬劫自蹉跎。

7.1.82 　　清‧十一祖省庵大師〈勸修淨土詩〉《X62n1179：省菴法師語錄‧卷下》
疾病由來即藥方，深知生死是無常。重刑受過悲牢獄，劇苦嘗來厭革囊。
念念彌陀休背覺，心心極樂願還鄉。何時得受清虛體，壽極河沙不可量。

7.1.83 　　清‧普能真嵩禪師《X62n1215：普能嵩禪師淨土詩》
目前取利雖然好，恐後閻羅不肯休。三面朝天終有失，不如念佛早回頭。

7.1.84 　　清‧東瓜和尚，參閱《X78n1550：淨土聖賢錄續編‧卷一》
終日走街坊，心中念佛忙。世人都不識，別有一天堂。

7.1.85 　　清‧聞學實定禪師，參閱《X62n1207：蓮邦詩選》
西方開淨域，不染世間情。前路無知己，君須獨自行。

7.1.86 　　清‧悟開法師《X62n1184：念佛百問》
我以大悲心，闡揚念佛法。仰祈三寶尊，慈悲加護我。
假此螢火光，化作智慧燈。照耀於世間，引之深念佛。
念佛願往生，還來度含識。西方不退轉，直至成菩提。

7.1.87 　　清‧鄭韋庵《X62n1206：持名四十八法》
救一時之苦，布施為急；救歷劫之苦，念佛為要。

7.1.88 　　清‧陳熙願〈念佛往生說〉，參閱《X62n1185：徑中徑又徑》
三藏十二部，讓與別人悟；八萬四千門，饒與別人行。

7.1.89 　　民國‧十三祖印光大師〈一函徧復〉《印光大師全集‧冊二‧卷上》
念佛最要緊，是敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。存好心，說好話，行好事。

7.1.90 　　民國‧十三祖印光大師《印光大師全集‧冊五‧印光大師遺墨》
生：若生西方，庶可與佛光壽同一無量無邊矣！
死：學道之人，念念不忘此字，則道業自成。

7.2　歸敬

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7.2.1 　　《L017n0020：大寶積經‧卷十八‧無量壽如來會》
東方如恒沙界，一一界中，如恒沙佛，彼諸佛等，各各稱歎阿彌陀佛無量功德。南西北方、四維上下，諸佛稱讚，亦復如是。何以故？他方佛國，所有眾生，聞無量壽如來名號，乃至能發一念淨信，歡喜愛樂，所有善根迴向，願生無量壽國者，隨願皆生，得不退轉，乃至無上正等菩提，除五無間、誹謗正法及謗聖者。

7.2.2 　　《L017n0020：大寶積經‧卷十八‧無量壽如來會》
無量無數、不可思議、無有等等、無邊世界諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。

7.2.3 　　《L019n0024：無量壽經‧卷上》
無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。……其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踊躍，善心生焉。若在三塗勤苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之後，皆蒙解脫。

7.2.4 　　《L019n0024：無量壽經‧卷上》
無量壽佛，光明顯赫，照曜十方。諸佛國土，莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾，咸共歎譽，亦復如是。

7.2.5 　　《L019n0024：無量壽經‧卷下》
無量壽佛，威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎。

7.2.6 　　《L032n0123：金光明經‧卷一》
是金光明，諸經之王。若有聞者，則能思惟無上微妙甚深之義。如是經典，常為四方四佛世尊之所護持：東方阿閦、南方寶相、西無量壽、北微妙聲。

【註】《L032n0126：合部金光明經‧卷一》有類似經文。

7.2.7 　　《L034n0146：阿惟越致遮經‧卷四》
設求一切安，志慕菩薩行，講說是經典，則至安樂國。
得覩平等覺，阿彌陀無念，而修隨經義，一切佛所演。

7.2.8 　　《L036n0172：入楞伽經‧卷九》
於南大國中，有大德比丘，名龍樹菩薩，能破有無見。為人說我乘，大乘無上法，證得歡喜地，往生安樂國。

7.2.9 　　《L038n0220：老女人經》
往昔拘留秦佛時，我欲作沙門。是母慈愛，不肯聽我去。我憂愁，不食一日。用是故五百世來，生世間輒貧窮。今壽盡，當生阿彌陀佛國，供養諸佛。却後六十八億劫當作佛，號波揵，其國名化華。

【註】《L038n0221：老母經》有類似經文。

7.2.10 　　《L039n0285：作佛形像經》
其王[名優填]歡喜，前為佛作禮，以頭面著佛足。王、群臣皆為佛作禮而去。壽終，皆生阿彌陀佛國。

7.2.11 　　《L046n0436：大法鼓經‧卷上》
彼佛記此童子：當來有佛，名釋迦牟尼，世界名忍。汝童子名一切世間樂見離車童子，佛涅槃後，正法欲滅，餘八十年作比丘，持佛名宣揚此經，不顧身命。百年壽終，生安樂國。

7.2.12 　　《L046n0441：菩薩瓔珞經‧卷十》
今此慧眼菩薩，大乘牢固心難沮壞，當生彼國，成等正覺，教化眾生，無有窮極。彼國人民，壽命各等，無有中夭之者，欲知其壽，亦如無量佛國，但男女眾生，不如阿彌陀佛國得道者也。

7.2.13 　　《L059n0779：守護大千國土經‧卷下》
毘盧遮那大日主，阿閦如來及寶生。無量壽佛勝成就，皆號金剛持明王。
觀自在等八菩薩，恒為眾生作依護。彼恭敬者離執魅，解脫水火及刀杖。

7.2.14 　　《L060n0858：大乘無量壽莊嚴經‧卷中》
若有善男子、善女人，發十種心，所謂一、不偷盜，二、不殺生，三、不婬欲，四、不妄言，五、不綺語，六、不惡口，七、不兩舌，八、不貪，九、不瞋，十、不癡。如是晝夜思惟極樂世界無量壽佛，種種功德，種種莊嚴，志心歸依，頂禮供養，是人臨終，不驚不怖，心不顛倒，即得往生彼佛國土。

7.2.15 　　《L060n0858：大乘無量壽莊嚴經‧卷下》
若有善男子、善女人，得聞無量壽佛名號，發一念信心，歸依瞻禮，當知此人非是小乘，於我法中，得名第一弟子。

7.2.16 　　《L060n0858：大乘無量壽莊嚴經‧卷下》
彼佛利樂諸功德，唯佛與佛乃能知。聲聞緣覺滿世間，盡其神力莫能測。
假使長壽諸有情，命住無數俱胝劫。稱讚如來功德身，盡其形壽讚無盡。

7.2.17 　　《L062n0967：大集會正法經‧卷二》
若人於此正法，能聽受書寫一四句偈者，是人當生，過九十五千俱胝佛剎已，得至極樂世界，見佛聞法，壽命八萬四千劫。

7.2.18 　　《L062n0973：守護國界主陀羅尼經‧卷二》
於西方面向東坐，亦作如上金剛結跏，端身正坐，左手仰掌，當於臍上，右手仰掌，重左手上，以大母指，令頭相拄，此印名為第一最勝三昧之印，能滅狂亂、一切妄念，令心一境，即阿彌陀如來之印。

7.2.19 　　《L064n1013：一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼拏羅經‧卷二》
阿彌陀佛、毘盧遮那佛，乃是三界中祕密法主，大阿闍梨，無相無性，不生不滅。雖住祕密，無祕密相，後阿闍梨亦須如是分明了知。若了知已，乃是住三摩地。金剛蓮花主，具大悲心，有大力者。

7.2.20 　　《L065n1031：金剛頂瑜伽念珠經》
珠表菩薩之勝果，於中間滿為斷漏，繩線貫串表觀音，母珠以表無量壽。

7.2.21 　　《L066n1042：金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經》
畫者護持禁戒，常思六念。先中央畫菩提樹，樹下畫阿彌陀如來，坐師子座，以二蓮承身金色，右手施無畏。佛左聖得大勢至菩薩，佛右聖觀自在菩薩。

7.2.22 　　《L066n1063：聖救度佛母二十一種禮讚經》
敬禮頂冠月相母，冠中現勝妙嚴光，阿彌陀佛髻中現，常放眾妙寶光明。

7.2.23 　　《L067n1083：優婆塞戒經‧卷五》
淨身口意，至心念佛，念已即離佈畏、苦惱，是故應當先歸於佛。

7.2.24 　　《L084n1174：十住毗婆沙論‧卷四》
若人願作佛，心念阿彌陀，應時為現身，是故我歸命。

7.2.25 　　《L109n1376：金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》
次禮西方無量壽如來等一切如來，如前展身，金剛合掌，置於頂上，以口著地，至誠敬禮。

7.2.26 　　《L109n1378：一切祕密最上名義大教王儀軌‧卷上》
最上大乘離垢染，喜相應行極廣大。清淨光明瑩徹心，此即名為無量壽。

7.2.27 　　《L109n1383：金剛頂瑜伽他化自在天理趣會普賢修行念誦儀軌》
大悲阿彌陀，成就不空業。此諸無上尊，我皆稽首禮。

7.2.28 　　《L110n1402：金剛王菩薩祕密念誦儀軌》
作如是念，為欲供養一切如來，求請灌頂。我今奉獻己身，願一切如來，以金剛寶與我灌頂。又以合掌置於頂上，以口著地，禮西方無量壽如來，以身奉獻。

7.2.29 　　《L110n1420：金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法》
由獻此身妙請故，不久當為三界主。為求供養轉法輪，次應敬禮無量壽。金剛合掌置頂上，以口著地奉其身。

7.2.30 　　《L110n1446：金剛頂瑜伽三十七尊禮》
至心懺悔：弟子眾等，自從無始曠大劫來，至于今日，迷無我覺，計有我人。我許既興，常緣我所。……如此等罪，數越塵沙。從迷至迷，莫測終始。今始覺悟，深悔自慚。曉夜驚惶，身心戰慄。永斷迷覺，貪愛我人。投涅槃城，歸安樂國。

7.2.31 　　《T19n0935：極樂願文》
生生世世，如欲壽終無極，以微題名號，即能摧滅非時橫夭，願如無量壽佛。

7.2.32 　　《T85n2829：持齋念佛懺悔禮文》
心中坐道場，坐臥涅槃堂。身是彌陀佛，何處覓西方。

7.2.33 　　〈大慈菩薩讚佛懺罪迴向發願偈〉，參閱《T47n1970：龍舒增廣淨土文‧卷四》
十方三世佛，阿彌陀第一。九品度眾生，威德無窮極。
我今大歸依，懺悔三業罪。凡有諸福善，至心用迴向。
願同念佛人，感應隨時現。臨終西方境，分明在目前。
見聞皆精進，共生極樂國。見佛了生死，如佛度一切。

7.2.34 　　日本‧親鸞〈正信念佛偈〉《T83n2646：顯淨土真實教行證文類‧卷二》
如來所以興出世，唯說彌陀本願海。五濁惡時群生海，應信如來如實言。

7.2.35 　　北魏‧曇鸞法師《T47n1978：讚阿彌陀佛偈》
一一華中所出光，三十六百有千億。一一光中有佛身，多少亦如所出光。
佛身相好如金山，一一又放百千光。普為十方說妙法，各安眾生於佛道。
如是神力無邊量，故我歸命阿彌陀。

7.2.36 　　唐‧四祖法照大師〈極樂五會讚〉《T47n1983：淨土五會念佛略法事儀讚‧卷末》
無邊化佛紫金身，守護流傳五會人。念念彌陀心不退，翩翩寶蓮坐自相。

【註】其中「翩翩寶蓮坐自相」，一作「翩翩寶坐自相親」，參閱《T85n2827：淨土五會念佛誦經觀行儀‧卷下》。

7.2.37 　　唐‧四祖法照大師〈歎五會妙音讚〉《T47n1983：淨土五會念佛略法事儀讚‧卷末》
五會響颺出雲霞，清音寥亮遍恒沙。朝朝暮暮常能念，世世生生在佛家。

7.2.38 　　唐‧四祖法照大師《T85n2827：淨土五會念佛誦經觀行儀‧卷中》
諸佛在心頭，迷人向外求。內懷無價寶，不識一生休。

7.2.39 　　宋‧擇瑛法師〈讚佛偈〉，參閱《X75n1513：釋門正統‧卷六》
阿彌陀佛身金色，相好端嚴無等倫。白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。

【註】佛門唱誦〈讚佛偈〉，「身金色」一作「真金色」，參閱《X61n1162：淨土資糧全集‧卷五》。另「端嚴」改為「光明」，參閱《X74n1464：三時繫念佛事》。

7.2.40 　　宋‧六祖永明大師〈四料揀〉，參閱《X61n1154：淨土指歸集‧卷上》
有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。
有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。
無禪無淨土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。

7.2.41 　　元‧普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑‧卷一》
恒河沙數眾如來，彌陀第一；十方微塵諸佛剎，極樂是歸。

7.2.42 　　元‧明本禪師《X74n1465：三時繫念儀範》
此心空寂念何依，故國云歸熟未歸。華外玉鷄啼曉日，遠迎新佛奉慈悲。

7.2.43 　　明‧梵琦禪師《X61n1164：淨土十要‧卷八‧西齋淨土詩》
千經萬論不虛標，共指西方路一條。念念刮磨心垢淨，時時防護道芽焦。
棲蓮靜覺身安穩，得果轟傳地動搖。謾費工夫推甲子，娑婆大劫只崇朝。

7.2.44 　　明‧梵琦禪師《X61n1164：淨土十要‧卷八‧西齋淨土詩》
佛號大醫王，人歸不死鄉。拈來皆妙藥，托出盡奇方。
橘內乾坤大，壺中歲月長。病緣無起處，熱惱自清涼。

【註】明‧梵琦禪師，參閱《X62n1214：蓮修必讀》：
阿彌陀佛大醫王，接引人歸不死鄉。信手拈來皆妙藥，和盤托出盡奇方。
粟中未覺乾坤大，壺內那知歲月長。只這病緣無起處，通身熱惱自清涼。

7.2.45 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
阿伽陀藥，萬病總持。絕待圓融，不可思議。華嚴奧藏，法華祕髓。一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此。

7.2.46 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。

【註】唐‧道綽禪師《T47n1958：安樂集‧卷上》：「《大集月藏經》云：『我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。』當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。」

7.2.47 　　明‧九祖蕅益大師〈淨社銘〉《J36nB348：靈峰宗論‧卷九之二》
持戒為本，淨土為歸，觀心為要，善友為依。

7.2.48 　　清‧方融如璽禪師〈和中峰禪師懷淨土詩〉《J29nB249：方融璽禪師語錄‧卷三》
六方諸佛讚西方，彌覆三千舌廣長。異口同宣唯極樂，更無別處可商量。

7.2.49 　　清‧十一祖省庵大師〈勸發菩提心文〉《X62n1179：省菴法師語錄‧卷上》
千經萬論，處處指歸。

7.2.50 　　清‧十二祖徹悟大師〈念佛偈〉，參閱《X62n1214：蓮修必讀》
自性彌陀，彌陀自性。執性廢修，因樂成病。

7.2.51 　　清‧十二祖徹悟大師〈示眾〉《X62n1182：徹悟禪師語錄‧卷上》
以我具佛之心，念我心具之佛，豈我心具之佛，而不應我具佛之心耶。

7.2.52 　　清‧普能真嵩禪師《X62n1215：普能嵩禪師淨土詩》
若肯回心修淨土，了明法性入慈航。胸中業識消除盡，親見彌陀大願王。

7.2.53 　　民國‧十三祖印光大師〈廬山青蓮寺結社念佛宣言書〉《印光大師全集‧冊一‧卷二》
律為教禪密淨之基址，若不嚴持禁戒，則教禪密淨之真益莫得，如修萬丈高樓，地基不固，則未成即壞。淨為律教禪密之歸宿，如百川萬流，悉歸大海，以淨土法門，乃十方三世諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之法門。

7.2.54 　　民國‧十三祖印光大師〈復善覺大師書〉《印光大師全集‧冊二‧卷上》
淨土法門，乃佛法中之特別法門，其利益與普通法門，大不相同。古今多有依普通法門，論淨土法門，由茲自誤誤人，而又自謂宏法利生者，不勝其多。其最初錯點，在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門，硬引仗自力之法門，而欲平論，致有此失。使知佛力不可思議，不能以具縛凡夫修持之力，相為平論，則凡一切疑惑不信之心，化為烏有。

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淨土：7. 勸修

　淨土：7.　勸修