淨土：5.修持

　淨土：5.　修持

【觀世心恭錄】

5.1　持名

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5.1.1 　　《L012n0001：大般若經‧卷五二五》
若善男子、善女人等，下至一稱南謨佛陀大慈悲者，是善男子、善女人等，窮生死際，善根無盡，於天人中，恒受富樂，乃至最後得般涅槃。

5.1.2 　　《L015n0003：摩訶般若經‧卷二十三》
若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。如是，佛福田中種，其福無量。

5.1.3 　　《L016n0018：文殊所說摩訶般若經》
善男子、善女人欲入一行三昧，應處空間，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向。能于一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界，無差別相。

5.1.4 　　《L017n0020：大寶積經‧卷五‧無邊莊嚴會》
若復有人於日日中，稱說如來名號功德，是諸眾生能離黑闇，漸次當得燒諸煩惱。如是稱念南無佛者，語業不空。如是語業，名執火炬，能燒煩惱。

5.1.5 　　《L024n0083：六十華嚴經‧卷八》
寧受無量苦，得聞佛音聲。不受一切樂，而不聞佛名。

5.1.6 　　《L026n0084：八十華嚴經‧卷六十》
寧在諸惡趣，恒得聞佛名。不願生善道，暫時不聞佛。

5.1.7 　　《L031n0113：大悲經‧卷三》
一切諸沙門中，乃至一稱佛名、一生信者，所作功德，終不虛設。

5.1.8 　　《L031n0113：大悲經‧卷三》
若有淨心諸眾生等，作是稱言南無佛者，彼人以是善根，必定涅槃，得近涅槃，流注相續入涅槃際。

5.1.9 　　《L032n0130：妙法蓮華經‧卷一》
若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。

5.1.10 　　《L032n0130：妙法蓮華經‧卷七》
若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。

5.1.11 　　《L032n0130：妙法蓮華經‧卷七》
若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。

5.1.12 　　《L036n0167：藥師瑠璃光如來本願功德經》
若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。

5.1.13 　　《L038n0194：觀無量壽經》
稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。

【註】明‧一元宗本禪師《X61n1156：歸元直指集‧卷下》：「聞名覩相，罪滅河沙；禮念歸依，福增無量。」佛門常見的格言：「念佛一聲，罪滅河沙；禮佛一拜，福增無量。」

5.1.14 　　《L038n0196：阿彌陀經》
若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

5.1.15 　　《L040n0316：千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
此觀世音菩薩不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩安樂，成熟諸眾生故，現作菩薩。汝等大眾，諸菩薩摩訶薩，梵釋龍神，皆應恭敬，莫生輕慢。一切人天，常須供養。專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。

5.1.16 　　《L040n0323：十一面觀世音神咒經》
我觀世音菩薩名字，難可得聞。若復有人稱十萬億諸佛名字，或復有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福，正等無異。

5.1.17 　　《L040n0323：十一面觀世音神咒經》
觀世音菩薩白佛言：「世尊！若善男子、善女人，及一切眾生，晝夜慇懃稱我名者，皆得阿毘跋致地，現身得離一切苦惱、一切障難、一切怖畏、及三業罪，悉得除滅。況復有人依此經教，如法修行，當知是人，即得阿耨多羅三藐三菩提心，如在掌中。」

5.1.18 　　《L041n0331：十二佛名神咒較量功德除障滅罪經》
若人能至心，七日誦佛名，得於清淨眼，能見無量佛。
能持此佛名，即得無量福，是人所生處，天人常恭敬。

5.1.19 　　《L041n0331：十二佛名神咒較量功德除障滅罪經》
若人持佛名，不生怯弱心，智慧無諂曲，常在諸佛前。

5.1.20 　　《L041n0331：十二佛名神咒較量功德除障滅罪經》
若人持佛名，七寶華中生，其華千億葉，威光相具足。

5.1.21 　　《L041n0331：十二佛名神咒較量功德除障滅罪經》
若人持佛名，刀杖不能害，水火不焚漂，縣官不能殺。

5.1.22 　　《L041n0331：十二佛名神咒較量功德除障滅罪經》
若人持佛名，眾魔及波旬，行住坐臥處，不能得其便。

5.1.23 　　《L042n0398：稱揚諸佛功德經‧卷上》
分大海水一滴為一分，布施功德猶若一滴。持佛名者，所得功德，如大海水，不可為喻。少功德人，不能堪任聽斯經典。

5.1.24 　　《L042n0398：稱揚諸佛功德經‧卷下》
若有得聞無量壽如來名者，一心信樂，持諷誦念，當起廣遠無量歡喜，安立其意，令使真諦十萬億信心，念斯如來。其人當得無量之福，永當遠離三塗之厄。命終之後，皆當往生彼佛剎土。命欲終時，一心信樂，念不忘捨。阿彌陀佛將諸眾僧，住其人前，魔終不能毀壞斯等正覺之心。

5.1.25 　　《L059n0777：大乘莊嚴寶王經‧卷二》
我今虔懇至歸依，讚歎大悲觀自在。有情憶念菩薩名，離苦解脫獲安隱。

5.1.26 　　《L059n0777：大乘莊嚴寶王經‧卷二》
若人恒念大士名，當得往生極樂界。面見如來無量壽，聽聞妙法證無生。

5.1.27 　　《L060n0868：護國尊者所問大乘經‧卷三》
若有稱佛名，讚毀俱不著，如蓮在水中，淤泥不可染。

5.1.28 　　《L062n0998：地藏經‧卷上‧忉利天宮神通品第一》
時覺華定自在王如來告聖女曰：「汝供養畢，但早返舍。端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。忽見自身，到一海邊。……又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅諸辠人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。

5.1.29 　　《L062n0998：地藏經‧卷上‧閻浮眾生業感品第四》
光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈多食其子，或炒或煮，恣情食噉。計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？」羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」

5.1.30 　　《L062n0998：地藏經‧卷下‧囑累人天品第十三》
地藏！吾今殷勤以天人眾，付囑於汝。……未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。

5.1.31 　　《L085n1176：大莊嚴經論‧卷十》
彼因極微非辟支佛所見境界，乃往過去有一貧人，入阿練若山，採取薪柴，為虎所逼，以怖畏故，稱南無佛，以是種子，得解脫因。

5.1.32 　　《L110n1460：瑜伽集要焰口施食儀》
諸佛子等，若聞阿彌陀如來名號，能令汝等往生西方極樂世界，蓮花化生，入不退地。

5.1.33 　　唐‧二祖善導大師《T37n1753：觀無量壽佛經疏‧卷三》
眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業不相捨離。

5.1.34 　　唐‧懷感法師《T47n1960：釋淨土群疑論‧卷七》
諸修學者，唯須勵聲念佛，三昧易成；小聲稱佛，遂多馳散。此乃學者所知，非外人之曉矣。

5.1.35 　　唐‧飛錫法師《T47n1967：念佛三昧寶王論‧卷上》
浴大海者，已用於百川；念佛名者，必成於三昧。

5.1.36 　　唐‧飛錫法師《T47n1967：念佛三昧寶王論‧卷中》
佛聲遠震，開善萌牙，猶春雷之動百草，安得輕誣。

5.1.37 　　唐‧四祖法照大師〈西方樂讚〉《T47n1983：淨土五會念佛略法事儀讚‧卷本》
此界一人念佛名，西方便有一蓮生。但使一生常不退，此花還到此間迎。

5.1.38 　　唐‧四祖法照大師〈西方樂讚〉《T47n1983：淨土五會念佛略法事儀讚‧卷本》
急須念佛莫悠悠，欲超苦海要船舟。稱名決定生安樂，永絕閻浮生死流。

5.1.39 　　元‧普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑‧卷五》
阿彌陀佛者，諸佛中尊，四生之父。歸信者滅罪河沙，稱念者得福無量。

5.1.40 　　元‧普度法師，參閱《X62n1207：蓮邦詩選》
一句彌陀容易持，朝昏記念勿相離。念來念去心花綻，便是彌陀出世時。

5.1.41 　　元‧普度法師，參閱《X62n1207：蓮邦詩選》
我念彌陀不暫離，一阿彌了又阿彌。阿彌自喚阿彌問，你是阿彌我是誰。

5.1.42 　　元‧明本禪師《X74n1464：三時繫念佛事》
一從佛向舌根念，不覺華隨足底生。

5.1.43 　　明‧八祖蓮池大師〈警眾〉《J33nB277：雲棲法彙‧遺稿‧卷三‧警策》
念佛有默持，有高聲持，有金剛持。然高聲覺太費力，默念又易昏沈，只是綿綿密密，聲在於脣齒之間，乃謂金剛持。又不可執定，或覺費力，則不妨默持；或覺昏沈，則不妨高聲。如今念佛者，只是手打魚子，隨口叫喊，所以不得利益，必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。

5.1.44 　　明‧八祖蓮池大師《X22n0424：阿彌陀經疏鈔‧卷一》
願門廣大，貴在知先；觀法深玄，尤應守約。知先則務生彼國，守約則惟事持名。舉其名兮，兼眾德而俱備；專乎持也，統百行以無遺。

5.1.45 　　明‧八祖蓮池大師《X22n0424：阿彌陀經疏鈔‧卷三》
持名乃善中之善，福中之福。

5.1.46 　　明‧傳燈法師《X22n0423：阿彌陀經略解圓中鈔‧卷下》
一稱嘉號，萬德齊彰。舉假名而全收實法。

5.1.47 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
當知離却現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號。而離却阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心。

5.1.48 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
稱名便為成佛種子，如金剛終不可壞。

5.1.49 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
莊嚴一聲阿彌陀佛，轉劫濁為清淨海會，轉見濁為無量光，轉煩惱濁為常寂光，轉眾生濁為蓮花化生，轉命濁為無量壽。故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。

5.1.50 　　清‧為霖道霈禪師《X72n1442：為霖禪師旅泊菴稿‧卷四》
但念阿彌陀佛，不須別求法門。直下轉凡成聖，一似北溟化鯤。
句句珠聯不斷，字字鏡照毋昏。見佛隨念即見，娑婆淨土休論。

5.1.51 　　清‧十祖截流大師《X62n1174：淨土警語》
七日持名，貴在一心不亂，無間無雜，非必以快念、多念為勝也。但不緩不急，密密持名，使心中佛號，歷歷分明。著衣喫飯，行住坐臥，一句洪名，緜密不斷，猶如呼吸相似。既不散亂，亦不沈沒。如是持名，可謂事上能一心精進者矣。

5.1.52 　　清‧陳熙願〈念佛往生說〉，參閱《X62n1185：徑中徑又徑》
念佛不成佛，其過不在佛。口念心不念，雖念如未念。

5.1.53 　　清‧玉尺禪師，參閱《X62n1214：蓮修必讀》
天意憐幽草，人間重晚晴。老年修淨土，從此快生平。
提起滿虛空，極樂在其中。音聲無限量，曲折成玲瓏。

5.1.54 　　清‧古崑法師《X62n1187：淨土隨學‧卷下》
專念阿彌陀，不必除妄想，只要聲不絕，決定生安養。
專念阿彌陀，不必參是誰，只要心不亂，決定出輪迴。

5.1.55 　　清‧十二祖徹悟大師〈示眾〉《X62n1182：徹悟禪師語錄‧卷上》
一切法門，以明心為要；一切行門，以淨心為要。然則明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。如此念佛，非明心之要乎。復次淨心之要，亦無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛。清珠下於濁水，濁水不得不清。佛號投於亂心，亂心不得不佛。如此念佛，非淨心之要乎。一句佛號，俱攝悟修兩門之要。舉悟則信在其中，舉修則證在其中。信解修證，俱攝大小諸乘。一切諸經之要，罄無不盡。然則一句彌陀，非至要之道乎。

5.1.56 　　清‧十二祖徹悟大師〈示眾〉《X62n1182：徹悟禪師語錄‧卷上》
吾人現前一念能念之心，全真成妄，全妄即真，終日隨緣，終日不變。一句所念之佛，全德立名，德外無名，以名召德，名外無德。能念心外，無別所念之佛。所念佛外，無別能念之心。能所不二，生佛宛然。本離四句，本絕百非，本徧一切，本含一切。絕待圓融，不可思議。蓮宗行者，當從者裏信入。

5.1.57 　　清‧十二祖徹悟大師〈念佛偈〉，參閱《X62n1214：蓮修必讀》
一句洪名一寶蓮，聲聲流出自心田。但教念念能相續，不怕彌陀不現前。

5.1.58 　　清‧普能真嵩禪師《X62n1215：普能嵩禪師淨土詩》
獨坐澄心意自舒，諸緣放下樂幽居。窗前明月為蓮友，門外清風作伴余。
一句彌陀常寂寂，六時佛號自如如。欲知念佛真消息，靜裏持名照太虛。

5.1.59 　　民國‧十三祖印光大師〈復高邵麟書〉《印光大師全集‧冊一‧卷一》
無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚。如是攝心，妄念自息。

5.2　密持

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5.2.1 　　《L038n0197：拔一切業障根本得生淨土神咒》
若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱。臨命終時，任運往生。

5.2.2 　　《L040n0309：不空羂索心咒王經‧卷下》
若有人受持此咒，以諸華香幢幡寶蓋，供養恭敬，尊重讚歎，終不墮於地獄餓鬼畜生，諸惡趣中。當生極樂世界阿彌陀佛前，壽命無量，一切皆如聖觀自在菩薩威德神力。

5.2.3 　　《L040n0310：不空羂索陀羅尼經‧卷下》
若有受持讀誦此咒，以華散香、燒香塗香、華鬘幢蓋旙等，供養恭敬、尊重讚歎之者，彼當得生極樂世界無量壽佛剎，壽命無量。

5.2.4 　　《L040n0314：千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》
此咒印能降伏諸邪見外道。若有善男子、善女人，於晨朝時日三時，各誦一遍者，即與種種供養十億諸佛無有異也。永不受女身，命終之後，永離三塗，即得往生阿彌陀佛國。如來授手摩頂，汝莫怖懼來生我國。現身不被橫死，不為鬼神之所得便。

5.2.5 　　《L040n0315：千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》
若有善男子、善女人，能常日初出時、午時、日暮時，各誦二十一遍者，即當種種珍寶、花香、飲食，供養十億諸佛，無有異也。若命終後，永離三塗，不受女身，隨得往生阿彌陀佛國。

5.2.6 　　《L040n0318：觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經》
若常念誦，一切諸處，無有障礙。當得氣力，勇猛精進。捨身已後，得生西方極樂國土。生生之處，得宿命智。

5.2.7 　　《L040n0320：如意輪陀羅尼經》
若常依法誦念明者，威德神力而無所畏如那羅延。捨此身後，則生西方極樂世界。隨所生處，常識宿命，乃至菩提，不墮惡道。

5.2.8 　　《L040n0323：十一面觀世音神咒經》
持此咒者，現身即得十種果報。…...現身復得四種果報，何者為四：一者、臨命終時，得見十方無量諸佛。二者、永不墮地獄。三者、不為一切禽獸所害。四者、命終之後，生無量壽國。

【註】《L040n0324：十一面神咒心經》有類似經文。

5.2.9 　　《L041n0344：佛頂尊勝陀羅尼經》唐‧杜行顗譯
日日誦此陀羅尼二十一遍，罪滅福增，眾人愛敬。命終之後，生極樂國。

5.2.10 　　《L041n0345：佛頂尊勝陀羅尼經》唐‧佛陀波利譯
若人能日日誦此陀羅尼二十一遍，應消一切世間廣大供養，捨身往生極樂世界。

5.2.11 　　《L041n0348：佛頂最勝陀羅尼經》
若有耳聞如是咒者，盡其壽命，往極樂國，蓮華化生，常識宿命。

5.2.12 　　《L041n0359：陀羅尼集經‧卷二》
若四部眾欲生彼國者，應當受持阿彌陀佛印，并陀羅尼，及作壇法，供養禮拜，方得往生彼佛國土。若四部眾，以眾華散阿彌陀佛，發願誦呪者，得十種功德。

5.2.13 　　《L041n0359：陀羅尼集經‧卷二》
若善男子、善女人，誦持阿彌陀佛陀羅尼，并作印等，日日供養者，即得滅除五逆四重恒河沙數生死重罪。若欲得奢摩他驗，得生阿彌陀佛國。

5.2.14 　　《L041n0363：如來方便善巧咒經》
若能如法，盡命受持，捨壽之時，生安樂國。

5.2.15 　　《L041n0364：虛空藏菩薩問七佛陀羅尼咒經》
若能日日受持，其人命終，則往生無量壽國，不生人中。

5.2.16 　　《L042n0376：無垢淨光大陀羅尼經》
依法七遍念誦神咒，令汝命根還復增長。久後壽終，生極樂界。於百千劫，受大勝樂。

5.2.17 　　《L047n0481：阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》
此是阿彌陀鼓音聲王大陀羅尼。若有比丘、比丘尼、清信士女，常應至誠受持讀誦，如說修行，行此持法。當處閑寂，洗浴其身，著新淨衣，飲食白素，不噉酒肉及以五辛，常修梵行。以好香花，供養阿彌陀如來，及佛道場大菩薩眾。常應如是專心繫念，發願求生安樂世界，精勤不怠，如其所願，必得往生於彼佛世界。

5.2.18 　　《L048n0537：大陀羅尼末法中一字心咒經》
若欲得蓮華法成就者，以紫檀木，為一蓮華，二日勿食。左手執華，於像前坐，誦至其火出。當爾之時，及諸同伴，飛騰虛空。於明仙眾，為轉輪王。於彼捨命，得生西方極樂國土。

5.2.19 　　《L059n0811：聖觀自在菩薩一百八名經》
若有受持讀誦此聖觀自在菩薩一百八名祕密明者，當知是人，世世生生，恒得覩見聖觀自在。若恒受持，得大富貴，獲得聰明，獲得勇猛，獲得端嚴，獲得妙聲，獲得辯才，獲得恒知一切法義，入曼拏羅。凡有所祈，一切真言悉地成就。早晨課念，永無病苦、疥癩氣疾。臨命終時，往生西方極樂世界。

5.2.20 　　《L059n0814：毗俱胝菩薩一百八名經》
若有念此毗俱胝名者，菩薩恒時救護，所有諸惡魔冤而來逼惱。是時菩薩密放身光，徧照虛空，如百千日。其光熾盛，爍殄魔冤，乃至天地，悉皆清淨。復令彼人智慧增長，於七生中，得宿命通。生剎帝利族，受國王身。從此命終，往生西方極樂世界。

5.2.21 　　《L060n0866：一切如來烏瑟膩沙最勝總持經》
若有眾生，於總持塔前，倍興供養，日日誦持滿八百遍，發自利利他平等之心，如是依法消除八難，常得安樂，延壽百歲，眾人愛樂，不久速得宿命神通。是人命終，不生地獄畜生焰摩羅界惡趣之中。如蛇蛻皮，即得生於極樂佛剎。獲大果報，受勝妙樂，說不可盡。亦復不聞地獄之聲，何況生彼？

5.2.22 　　《L060n0905：觀自在菩薩母陀羅尼經》
我念往昔，為菩薩時，為求正等正覺，度如誐鵝沙數無量無邊世界。彼有佛土，名蘇珂嚩帝，彼土有佛，號無量壽如來、應供、正等正覺。是無量壽佛，於今見在，常說妙法，利益眾生。

5.2.23 　　《L060n0905：觀自在菩薩母陀羅尼經》
爾時，普賢菩薩說是陀羅尼已，白佛言：「世尊！若復有人，至心受持，所有罪業，悉皆消滅。於一切怖畏時，常得擁護。若有行人，欲求見我及諸成就者，當加精進，心不間斷，一日三時，專注持誦，至滿七日，我愍是人，為現本身。又復行人，如是專注，心不間斷，默念一月，當得觀自在菩薩出現本身，施所求願，乃至得見無量壽佛。多聞增長，證宿命智。所生之處，不離佛法，具大富貴，乃至獲得不退轉地。」

5.2.24 　　《L064n1016：阿唎多羅陀羅尼阿嚕力經》
又先造十萬塔，於一一塔前，誦一萬遍，如法供養者，所求悉地皆得。捨身已，任意往生極樂世界。

5.2.25 　　《L064n1017：瑜伽大教王經‧卷五》
阿闍梨面前安蓮花，持誦本真言已，入無量壽如來三摩地。以持誦及三摩地威神之力，即成聖花，從地而起，光明熾盛。即誦白衣菩薩真言，以手持花，即自變身，如無量壽佛，而無有異。居極樂世界，面如滿月，持法甘露，施一切眾生。

5.2.26 　　《L064n1022：一切如來金剛三業最上祕密大教王經‧卷二》
於中想現無量壽如來，作施法相。從無量壽如來，三金剛禪定三昧，三種金剛甘露平等出生，此名無量功德金剛光明吉祥三摩地法。若有行人，修此法者，即得成就無量壽身語心業，復得金剛壽命平等光明，能為眾生說大乘道。

5.2.27 　　《L064n1023：大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經‧卷下》
若有人結此印，誦真言一遍，所生善根，百分不及其一。如上恒河沙諸佛，不能盡說其福聚。如是大威德，有大神驗。纔結此印誦真言，觀念地獄一切眾生，彼地獄眾生皆得解脫。由此觀行，皆得生極樂世界。

5.2.28 　　《L066n1046：一切佛攝相應大教王經聖觀自在菩薩念誦儀軌經》
若持誦人，常念此觀自在菩薩根本真言。……若持誦一俱胝數，當得具足極樂世界無量壽佛身口意等，利樂眾生。

5.2.29 　　《L066n1046：一切佛攝相應大教王經聖觀自在菩薩念誦儀軌經》
此菩薩微妙真言。……持誦之人，然後敷座而坐，一心專注，持誦不懈。有所求事，必獲成就，見受快樂。命終之後，當得生於極樂世界。

5.2.30 　　《L066n1050：十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經‧卷中》
行者觀想軍荼利金剛，駕御七寶車輅，至於極樂世界，想請無量壽如來，昇七寶車，中央無量壽如來坐。左大勢至，右邊觀自在。想阿彌陀佛前本尊坐，則結奉請印。

5.2.31 　　《L066n1051：大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經‧卷十六》
或有求蓮花成就，以赤檀香作蓮花，於明王獻大供養，於三晝夜清淨專注已。右手執蓮花誦真言，直至光焰出得天輪王，成無能勝行。命終之後，生極樂世界。

5.2.32 　　《L110n1400：大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋‧卷下》
若人持此一字真言，能除一切災禍疾病。命終已後，當生安樂國土，得上品上生。

5.2.33 　　《L110n1405：無量壽如來修觀行供養儀軌》
我為當來末法雜染世界惡業眾生，說無量壽佛陀羅尼，修三密門，證念佛三昧，得生淨土，入菩薩正位。不以少福無慧方便得生彼剎，是故依此教法，正念修行，決定生於極樂世界，上品上生，獲得初地。

5.2.34 　　《L110n1429：金剛頂蓮華部心念誦儀軌》
觀紇哩於口，即想八葉蓮。觀身為蓮華，身中微塵數。
想成金剛法，全身以口禮。金剛掌於頂，奉獻無量壽。
想遍諸佛會，而請轉法輪。

【註】《L108n1348：金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經‧卷上》有類似經文。

5.2.35 　　《T19n0946：大佛頂廣聚陀羅尼經‧卷一》
金剛無畏蓮華，廣聚思惟此法，須臾受持讀誦，滅無數百千劫七遮八難五逆四重八重，無問輕重皆消滅，得無垢清淨光明蓮華寶藏之身。轉此身後，得生阿彌陀佛國極樂世界。所生之處，常憶宿命，不處胞胎。蓮華化生，自然種種莊嚴其身。

5.2.36 　　《T19n0946：大佛頂廣聚陀羅尼經‧卷二》
若有人每日受持讀誦此佛頂陀羅尼者，令壽百年延至二百，福德端正，當生極樂國土。所生不忘，常憶宿命，無有退轉，與佛同壽，得大快樂，住佛國土。

5.2.37 　　《T19n0961：如意寶珠轉輪祕密現身成佛金輪咒王經》
若諸有情，每日晨朝，對寶珠王像，念根本咒及灌頂印，一千八十遍。除滅無始一切根本罪，淨除業障海，得成就大悉地法。捨此身已，往生西方安樂國土上品蓮臺，證得無生不空王三摩地。

5.2.38 　　《T20n1088：如意輪菩薩觀門義注祕訣》
結契誦真言，定意專注於此一字。由與真實道理相應，思惟時，能除能緣所緣，自他平等，同體大悲，頓集一切福德智慧，現在除遣一切災禍非命。世人見聞歡喜，所出言辭，天人敬順，不敢違越。臨命終時，眾聖見前，得生極樂淨妙國土。於大集會中，蓮華化生，見無量壽佛，聽聞正法，頓證無上菩提。

5.2.39 　　《T20n1103a：觀自在菩薩隨心咒經》
齋戒一心者，誦此呪滿十萬遍已，滅八萬億劫生死重罪。若滿二十萬遍，命終生無量壽國，面見觀世音菩薩得四果位。

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淨土：5. 修持

　淨土：5.　修持