淨土:4. 念佛

【觀世心恭錄】

 

4.1 功德

4.2 三昧

 
 
 
4.1 功德   此頁頂端
 

4.1.1   《L014n0003:摩訶般若經•卷六》
若菩薩見佛身相,乃至阿耨多羅三藐三菩提,終不離念佛。

4.1.2   《L015n0003:摩訶般若經•卷二十三》
若有善男子、善女人,但以敬心念佛,是善根因緣,乃至畢苦,其福不盡。

4.1.3   《L015n0003:摩訶般若經•卷二十三》
若有善男子、善女人,但以一華散虛空中念佛,乃至畢苦,其福不盡。

4.1.4   《L016n0018:文殊所說摩訶般若經》
不生不滅,不來不去,非名非相,是名為佛。如自觀身實相,觀佛亦然。唯有智者,乃能知耳,是名觀佛。

4.1.5   《L020n0041:得無垢女經》
常不捨佛道,不毀誓法師,不近惡知識,常勤心念佛。行如是四法,得親近如來,在在所生處,彼處常有佛。乃至未證得無上菩提道,一切所生處,常得親近佛。

4.1.6   《L023n0071:大方等大集賢護經•卷二》
隨彼心念,還自見心。今我從心見佛,我心作佛,我心是佛,我心是如來,我心是我身。我心見佛,心不知心,心不見心。

4.1.7   《L024n0083:六十華嚴經•卷三十二》
一切諸佛,有十種法王無異之法。何等為十?……一切諸佛,若有眾生,修念佛者,皆令意滿,悉無有異。

4.1.8   《L025n0084:八十華嚴經•卷十三》
一切威儀中,常念佛功德,晝夜無暫斷,如是業應作。

4.1.9   《L025n0084:八十華嚴經•卷十四》
若常修習波羅蜜,則能具足摩訶衍。若能具足摩訶衍,則能如法供養佛。
若能如法供養佛,則能念佛心不動。若能念佛心不動,則常睹見無量佛。

4.1.10   《L026n0084:八十華嚴經•卷五十八》
不捨菩提心,常念諸佛是智業。

4.1.11   《L027n0085:四十華嚴經•卷六》
知一切佛及與我心,皆如夢故,如夢所見,從分別生。見一切佛,從自心起。又知自心如器中水,悟解諸法如水中影;又知自心猶如幻術,知一切法如幻所作;又知自心諸佛菩薩悉皆如響,譬如空谷,隨聲發響。悟解自心,隨念見佛。我如是知,如是憶念,所見諸佛,皆由自心。

4.1.12   《L029n0109:大般涅槃經•卷二》
若有眾生信佛、法、僧,無有變易而生恭敬,當知皆是繫念思惟因緣力故,因得斷除一切煩惱,以是義故,思惟因緣則得近於大般涅槃。

4.1.13   《L029n0109:大般涅槃經•卷十八》
若男若女,能如是念佛者,若行若住,若坐若臥,若晝若夜,若明若闇,常得不離見佛世尊。

4.1.14   《L029n0109:大般涅槃經•卷二十一》
光明者即是念佛,念佛者是名常住,常住之法,不從因緣,云何如來問於因緣?

4.1.15   《L032n0130:妙法蓮華經•卷一》
以深心念佛,修持淨戒故,此等聞得法,大喜充徧身。

4.1.16   《L036n0167:藥師瑠璃光如來本願功德經》
若能至心憶念彼佛,恭敬供養,一切怖畏皆得解脫。

4.1.17   《L037n0186:思益梵天所問經•卷一》
菩薩有四法,世世不失菩提之心。何等四?一者、常憶念佛;二者、所作功德常為菩提;三者、親近善知識;四者、稱揚大乘。

4.1.18   《L038n0194:觀無量壽經》
諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛,是心是佛。諸佛正徧知海,從心想生。是故應當一心繫念,諦觀彼佛。

4.1.19   《L038n0194:觀無量壽經》
若善男子及善女人,但聞佛名、二菩薩名,除無量劫生死之罪,何況憶念?若念佛者,當知此人,則是人中分陀利華。觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友。當坐道場,生諸佛家。

4.1.20   《L039n0284:大乘造像功德經•卷下》
若發信心,念佛功德,而造佛像,一切業障,皆得銷除。於生死中,速出無礙。

4.1.21   《L041n0351:無量門微密持經》
常惟念佛者,眾邪不得便。行蓋欲疾除,得妙無量持。

4.1.22   《L042n0382:內藏百寶經》
人有至誠善意念佛者,佛即為現,佛亦無處所。佛現身行菩薩道者,隨世間習俗而入,示現如是。

4.1.23   《L045n0423:大方廣圓覺修多羅了義經》
若佛現在,當正思惟。若佛滅後,施設形像,心存目想,生正憶念,還同如來常住之日。懸諸幡花,經三七日,稽首十方諸佛名字,求哀懺悔,遇善境界,得心輕安,過三七日,一向攝念。

4.1.24   《L045n0426:觀佛三昧海經•卷一》
若能至心繫念在內,端坐正受,觀佛色身,當知是人,心如佛心,與佛無異。雖在煩惱,不為諸惡之所覆蔽。於未來世,雨大法雨。

4.1.25   《L045n0426:觀佛三昧海經•卷九》
念佛功德者,所謂戒、定、智慧、解脫、解脫知見、金色三十二相、八十隨形好、十力四無所畏、十八不共法、大悲三念處是。若有眾生,一聞佛身如上功德相好光明,億億千劫不墮惡道,不生邪見雜穢之處,常得正見,勤修不息。但聞佛名,獲如是福,何況繫念觀佛三昧。

4.1.26   《L045n0426:觀佛三昧海經•卷十》
住念佛者,心印不壞。

4.1.27   《L045n0426:觀佛三昧海經•卷十》
若念佛者,如大力士,挽心王鎖斷到慧彼岸。

4.1.28   《L045n0426:觀佛三昧海經•卷十》
佛滅度後,濁惡世中,若有眾生聞佛勝相,心不驚疑,不生怖畏,當知是人能滅一切煩惱業障。聞佛勝相生隨喜者,除卻千億劫極重惡業,後世生處,不落三塗,不生八難處。

4.1.29   《L047n0442:楞嚴經•卷五》
譬如有人,一專為憶,一人專忘,如是二人,若逢不逢,或見非見。二人相憶,二憶念深,如是乃至從生至生,同於形影,不相乖異。十方如來,憐念眾生,如母憶子。若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。

4.1.30   《L047n0442:楞嚴經•卷五》
若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開。如染香人,身有香氣,此則名曰香光莊嚴。

4.1.31   《L058n0774:禪祕要法經•卷中》
爾時,世尊告禪難提及勅阿難:「汝等當教未來眾生罪業多者,為除罪故,教使念佛。以念佛故,除諸業障、報障、煩惱障。」

4.1.32   《L062n0973:守護國界主陀羅尼經•卷八》
為斷一切不善法故,為令善法得圓滿故,常念諸佛。

4.1.33   《L063n0999:大乘理趣六波羅蜜多經•卷九》
觀佛色身,是名方便;觀佛身空,是名智慧。觀佛梵音,是名方便;了無言說,是名智慧。

4.1.34   《L067n1083:優婆塞戒經•卷三》
若人受持優婆塞戒,欲淨戒者,當作如是修念佛心。若修念佛,是人則離內外諸惡、不淨因緣,增長悲慧,貪瞋癡斷,具足成就一切善法。

4.1.35   《L067n1090:佛藏經•卷一》
無有分別,無取無捨,是真念佛。

4.1.36   《L078n1163:大智度論•卷七》
佛為法王,菩薩為法將,所尊所重唯佛世尊,是故應常念佛。復次,常念佛得種種功德利,譬如大臣特蒙恩寵,常念其主。菩薩亦如是,知種種功德、無量智慧皆從佛得,知恩重故常念佛。

4.1.37   《L084n1174:十住毗婆沙論•卷十一》
供養名心意清淨,恭敬歡喜念佛,有無量功德。以種種讚歎,名口供養。敬禮華香等,名身供養。是故福德轉更增長,如穀子在地,雨潤生長。疾教化者,令眾生住三乘中,如是菩薩,增長善根。

4.1.38   《L109n1366:思惟要略法》
佛為法王,能令人得種種善法,是故習禪之人先當念佛。念佛者,令無量劫重罪微薄,得至禪定。至心念佛,佛亦念之,如人為王所念,怨家債主,不敢侵近。念佛之人,諸餘惡法,不來擾亂。

4.1.39   隋•智顗《T47n1962:五方便念佛門》
一切賢聖,皆從念佛而生;一切智慧,皆從念佛而有。

4.1.40   唐•二祖善導大師《T37n1753:觀無量壽佛經疏•卷四》
若念佛者,即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中希有人,人中最勝人也。

4.1.41   唐•飛錫法師《T47n1967:念佛三昧寶王論•卷上》
清珠下於濁水,濁水不得不清。佛想投於亂心,亂心不得不佛。

【註】宋•六祖永明大師《T48n2017:萬善同歸集•卷上》將「佛想」改成「念佛」。明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》將「佛想」改成「佛號」。

4.1.42   唐•四祖法照大師《T47n1983:淨土五會念佛略法事儀讚•卷本》
終日念佛,痗隆饈u性;終日願生,常使於妙理。

4.1.43   唐•四祖法照大師〈新無量觀經讚〉《T47n1983:淨土五會念佛略法事儀讚•卷末》
念佛之人須至誠,彌陀決定自親迎。到彼華開蒙授記,登時聞法悟無生。

4.1.44   宋•遵式法師《X57n0951:天竺別集•卷中》
念佛之人,現世安隱,眾聖守護,離諸災厄。

4.1.45   宋•元照律師《T37n1761:阿彌陀經義疏》
一乘極唱,終歸咸指於樂邦;萬行圓修,最勝獨推於果號。

4.1.46   元•普度法師《L147n1606:蓮宗寶鑑•卷二》
本自無蹤無跡,方便與君拈出,有人問我何為,南無阿彌陀佛。

4.1.47   元•普度法師《L147n1606:蓮宗寶鑑•卷六》
一念平直,即是彌陀;一念邪險,即是眾生。

【註】唐•六祖慧能大師《T48n2008:六祖壇經•付囑第十》:「汝等心若險曲,即佛在眾生中;一念平直,即是眾生成佛。」

4.1.48   元•普度法師《L147n1606:蓮宗寶鑑•卷六》
心念不空過,念佛不離心。日日時時不要放捨,綿綿密密如雞抱卵,常教煖氣相接,即是淨念相繼。

4.1.49   元•普度法師,參閱《X62n1207:蓮邦詩選》
彌陀教我念彌陀,我又如何離得他。我不識他他是我,相逢覿面笑呵呵。

4.1.50   明•通潤法師《X14n0289;楞嚴經合轍•卷五》
言念佛者,若據理念,念即始覺,佛即本覺,始本合一,是名念佛。若據事念,冥記不忘之謂念,放光接引之謂佛,則能念屬己,所念屬佛也。

4.1.51   明•憨山德清法師《L155n1634:夢遊集•卷十四》
真心本來清淨,因妄想染污而苦惱旋生;佛身元是自心,因無明障蔽而光明不現。即心是佛,自心作佛。念佛念心,觀心觀佛。

4.1.52   明•憨山德清法師《L156n1634:夢遊集•卷三十七》
念佛本為超生死,先須要識生死心。癡愛便是生死根,不拔其根難解脫。
癡愛即是念佛心,即將念佛斷癡愛。癡愛若能念念斷,心心彌陀全身現。
即此便是真精進,不可一念暫忘却。淨土就在淨心中,不得向外別尋覓。

4.1.53   明•憨山德清法師《L156n1634:夢遊集•卷三十七》
但觀一句彌陀佛,念念心中常不斷。若能念念最分明,即與彌陀親見面。
只想淨土在目前,日用頭頭無缺欠。佛土全收一念中,便是往生真方便。
只在了了分明時,不可更起差別見。

4.1.54   明•梵琦禪師《X61n1164:淨土十要•卷八•西齋淨土詩》
西望紅霞白日輪,仰觀寶座紫金身。一方土淨方方淨,十念心真念念真。
生極樂城終不退,盡虛空界了無塵。向來苦海浮還沒,何幸今為彼岸人。

4.1.55   明•傳燈法師《T47n1975:淨土生無生論》
法界圓融體,作我一念心,故我念佛心,全體是法界。

4.1.56   明•傳燈法師《T47n1975:淨土生無生論》
行者今念佛,功德不唐捐,因中已有果,如蓮華開敷。

4.1.57   明•傳燈法師《X61n1164:淨土十要•卷九•淨土法語》
現前一念之心,便是未來淨土之際。念而不念,無念而念;無生而生,生而無生。於無可念中,熾然而念;於無生中,熾然求生。

【註】宋•宗賾禪師〈蓮華勝會錄文〉:「念而無念、生而無生者,第一義諦也。是以實際理地,不受一塵。則上無諸佛之可念,下無淨土之可生。……終日念佛,而不乖於無念。熾然往生,而不乖於無生。」參閱《T47n1969A:樂邦文類•卷二》。

4.1.58   明•八祖蓮池大師〈與蘇州劉羅陽居士〉《J33nB277:雲棲法彙•遺稿•卷二》
生死不離一念,乃至世出世間萬法皆不離一念。今即以此念念佛,何等切近精實。若覷破此念起處,即是自性彌陀,即是祖師西來意。縱令不悟,乘此念力往生極樂,且橫截生死,不受輪迴,終當大悟。

4.1.59   明•八祖蓮池大師〈普勸念佛〉《J33nB277:雲棲法彙•遺稿•卷三•開示》
端心滅惡,如是念佛,號曰善人;攝心除散,如是念佛,號曰賢人;悟心斷惑,如是念佛,號曰聖人。

4.1.60   明•八祖蓮池大師〈示閱藏要語〉《J33nB277:雲棲法彙•遺稿•卷三•補遺》
戒乃防非為義,若能一心念佛,諸惡不敢入,即戒也;定乃除散為義,若一心念佛,心不異緣,即定也;慧乃明照為義,若觀佛聲,字字分明,亦觀能念所念皆不可得,即慧也。如是念佛,即是戒定慧也。

4.1.61   明•八祖蓮池大師《J33nB277:雲棲法彙•蓮池大師塔銘》
老實念佛,毋捏怪,毋壞我規矩。

4.1.62   明•八祖蓮池大師《J33nB277:雲棲法彙•蓮池大師塔銘并序》
老實念佛,莫換題目。

4.1.63   明•八祖蓮池大師《X22n0424:阿彌陀經疏鈔•卷一》
著事而念能相繼,不虛入品之功;執理而心實未明,反受落空之禍。

4.1.64   明•八祖蓮池大師《X22n0424:阿彌陀經疏鈔•卷一》
一心念佛,萬緣自捨,即布施波羅密;一心念佛,諸惡自止,即持戒波羅密;一心念佛,心自柔軟,即忍辱波羅密;一心念佛,永不退墮,即精進波羅密;一心念佛,餘想不生,即禪定波羅密;一心念佛,正念分明,即般若波羅密。

4.1.65   明•八祖蓮池大師《X22n0424:阿彌陀經疏鈔•卷四》
水清則月自來,心淨則佛自現。

4.1.66   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
此之法門,全在了他即自。若諱言他佛,則是他見未忘。若偏重自佛,卻成我見顛倒。

4.1.67   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
法門深妙,破盡一切戲論,斬盡一切意見。唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流,徹底擔荷得去。

4.1.68   明•九祖蕅益大師〈惠應寺放生社普勸戒殺念佛文〉《J36nB348:靈峰宗論•卷四之二》
若欲放生,先須戒殺。欲拔生死煩惑,必須深心念佛。深心者,自救救他之心,佛者靈知靈覺之極致。深心念佛者,以自救救他之心,契於靈知靈覺之極致,令若自若他,念念解脫者也。

4.1.69   民國•十三祖印光大師〈復永嘉某居士書六〉《印光大師全集•冊一•卷二》
以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是隨緣消業第一妙法。

4.1.70   民國•十三祖印光大師〈復馮不疚書〉《印光大師全集•冊一•卷二》
屋中之塵,由日光顯;心中之妄,由念佛顯。

4.1.71   民國•十三祖印光大師〈雜著〉《印光大師全集•冊二•卷下》
念佛方能消宿業,竭誠自可轉凡心。

4.1.72   民國•十三祖印光大師〈復卓智立書〉《印光大師全集•冊三•卷上》
無量光即消災,無量壽即延壽,念阿彌陀佛,極功尚能成佛,豈不能延壽而令速死乎?

 

 
 
 
4.2 三昧   此頁頂端
 
 

4.2.1   《L023n0069:般舟三昧經•卷上》
持是行法,便得三昧,現在諸佛,悉在前立。其有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,如法行,持戒完具,獨一處止,念西方阿彌陀佛今現在,隨所聞當念,去此千億萬佛剎,其國名須摩提。一心念之,一日一夜,若七日七夜,過七日已後見之。

4.2.2   《L023n0069:般舟三昧經•卷上》
常念佛身有三十二相,端正無比。用念佛故,得空三昧,如是為念佛。

4.2.3   《L023n0071:大方等大集賢護經•卷二》
若彼善男子、善女人,聞已隨喜,讀誦、受持念佛三昧,思惟信解,最以為真。發如是言:「是為真實諸佛說者。」當知彼人所獲福聚,不可思議。

4.2.4   《L024n0083:六十華嚴經•卷四十六》
時彼比丘,告善財言:「善男子!我唯知此普門光明,觀察正念諸佛三昧,豈能了知菩薩圓滿清淨智行?諸大菩薩,得圓滿普照念佛三昧門,悉能覩見一切諸佛及其眷屬,嚴淨佛剎;得一切眾生遠離顛倒念佛三昧門,隨一切眾生所應,悉令清淨。」

4.2.5   《L029n0109:大般涅槃經•卷十三》
或說一法,若人修集,能淨眾生,滅除一切憂悲苦惱,逮得正法,所謂念佛三昧。

4.2.6   《L037n0187:月燈三昧經•卷一》
若欲得見彌陀佛,及彼安樂世界等,後大怖畏惡世時,應當聞持是三昧。
我今於汝有付囑,我人中尊自勸汝,我涅槃後末世時,應當聞持是三昧。

4.2.7   《L037n0187:月燈三昧經•卷一》
念佛相好及德行,能使諸根不亂動,心無迷惑與法合,得聞得智如大海。
智者住於是三昧,攝念行於經行所,能見千億諸如來,亦值無量琩F佛。

4.2.8   《L037n0187:月燈三昧經•卷一》
身口及意皆清淨,讚歎諸佛常不斷,常修如是念佛相,日夜琩ˊ悁p來。
若遇垂死最重疾,痛惱逼迫極無聊,念佛三昧常不捨,不令苦切奪此心。

4.2.9   《L045n0421:華手經•卷十》
一相三昧者,有菩薩聞某世界,有某如來現在說法。是菩薩取某佛相,以現在前,若坐道場。得無上道,若轉法輪,若與大眾圍遶說法。取如是相,以不亂念,守攝諸根,心不馳散,專念一佛,不捨是緣。亦念是佛世界之相,而是菩薩於如來相及世界相,通達無相。常如是行,常如是觀,不離是緣,是時佛像即現在前而為說法。菩薩爾時深生恭敬,聽受是法,隨所信解,若深若淺,轉加宗敬尊重如來。是菩薩住是三昧,聞佛說諸法,皆壞敗相。聞已受持,從三昧起,能為四眾演說是法,是名入一相三昧門。

4.2.10   《L045n0426:觀佛三昧海經•卷九》
此觀佛三昧,是一切眾生犯罪者藥,破戒者護,失道者導,盲冥者眼,愚癡者慧,黑闇者燈。煩惱賊中,是勇猛將。諸佛世尊之所遊戲,首楞嚴等諸大三昧,始出生處。

4.2.11   《L045n0426:觀佛三昧海經•卷九》
過去未來三世諸佛,是諸世尊皆說如是念佛三昧。我與賢劫諸大菩薩,因是念佛三昧力故,得一切智,威神自在。如是十方無量諸佛,皆由此法成三菩提。

4.2.12   《L045n0426:觀佛三昧海經•卷九》
此念佛想,是大甘露,利益眾生。觀佛三昧,如服良藥,利益四大。服此藥者,不老不死。

4.2.13   《L045n0426:觀佛三昧海經•卷十》
未來眾生,其有得是念佛三昧者、觀諸佛相好者、得諸佛現前三昧者,當教是人,密身口意,莫起邪命,莫生貢高。若起邪命及貢高法,當知此人是增上慢,破滅佛法,多使眾生起不善心,亂和合僧,顯異惑眾,是惡魔伴。如是惡人,雖復念佛,失甘露味。此人生處,以貢高故,身琩鶪p,生下賤家,貧窮諸衰,無量惡業以為嚴飾。如此種種眾多惡事,當自防護,令永不生。若起如是邪命業者,此邪命業,猶如狂象壞蓮華池;此邪命業,亦復如是壞敗善根。

4.2.14   《L045n0426:觀佛三昧海經•卷十》
有念佛者,當自防護,勿令放逸。念佛三昧人,若不防護,生貢高者,邪命惡風吹憍慢,火燒滅善法。善法者,所謂一切無量禪定。諸念佛法,從諸心想生,是名功德藏。

4.2.15   《L047n0442:楞嚴經•卷五》
我本因地,以念佛心,入無生忍。今於此界,攝念佛人,歸於淨土。佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。

4.2.16   《L047n0481:阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》
若有受持彼佛名號,堅固其心,憶念不忘,十日十夜,除捨散亂,精勤修習念佛三昧。知彼如來常琣磼韟w樂世界,憶念相續,勿令斷絕。受持讀誦此鼓音聲王大陀羅尼,十日十夜,六時專念,五體投地,禮敬彼佛,堅固正念,悉除散亂。若能令心念念不絕,十日之中,必得見彼阿彌陀佛,并見十方世界如來及所住處。唯除重障鈍根之人,於今少時所不能覩。一切諸善,皆悉迴向,願得往生安樂世界。垂終之日,阿彌陀佛與諸大眾,現其人前,安慰稱善,是人即時甚生慶悅。以是因緣,如其所願,即得往生。

4.2.17   《L062n0999:大乘理趣六波羅蜜多經•卷二》
念佛三昧,云何是耶?所謂非色相生,亦非受想行識生,非前後邊際智慧生,亦非現在見聞所生。

4.2.18   《L062n0999:大乘理趣六波羅蜜多經•卷二》
其念佛三摩地,不可思議,於諸法無所行,而觀諸法如實相,無說無示,無相無名,此即名為念佛三昧。

4.2.19   《L078n1163:大智度論•卷七》
念佛三昧,能除種種煩惱及先世罪。餘諸三昧,有能除婬,不能除瞋;有能除瞋,不能除婬;有能除癡,不能除婬恚;有能除三毒,不能除先世罪。是念佛三昧,能除種種煩惱、種種罪。

4.2.20   《L078n1163:大智度論•卷二十九》
菩薩常愛樂念佛故,捨身受身,痡o值佛。譬如眾生習欲心重,受婬鳥身,所謂孔雀、鴛鴦等;習瞋恚偏多,生毒蟲中,所謂惡龍、羅剎、蜈蚣、毒蛇等;是菩薩心,不貴轉輪聖王、人天福樂,但念諸佛,是故隨心所重而受身形。復次,菩薩常善修念佛三昧因緣故,所生常值諸佛,如般舟三昧中說:「菩薩入是三昧,即見阿彌陀佛。」

4.2.21   《L078n1163:大智度論•卷二十九》
善男子!以常修念佛三昧,憶念不廢故,得生我國。問曰:「何者是念佛三昧得生彼國?」答曰:「念佛者,念佛三十二相、八十隨形好金色身,身出光明,遍滿十方,如融閻浮檀金,其色明淨;又如須彌山王在大海中,日光照時,其色發明,行者是時都無餘色想。」

4.2.22   《L108n1343:坐禪三昧法門經•卷上》
爾時唯觀三事:虛空、佛身及佛功德,更無異念,心得自在,意不馳散,是時得成念佛三昧。

4.2.23   《L109n1359:眾經撰雜譬喻•卷下》
但一心念佛,暫稱名號,即得解脫彌天之難。況復受持念佛三昧,令重罪得薄,薄者令滅。

4.2.24   唐•飛錫法師《T47n1967:念佛三昧寶王論•卷下》
念佛三昧,善中之善,天中之天。

4.2.25   唐•四祖法照大師《T47n1983:淨土五會念佛略法事儀讚•卷本》
念佛三昧是真無上深妙禪門矣。以彌陀法王四十八願名號,為佛事,願力度眾生。

4.2.26   宋•遵式法師《X57n0950:金園集•卷上》
奉勸今諸學人,唯須厲聲念佛,三昧易成。小聲稱佛,遂多馳散。此乃學者方知,非外人能曉也。

4.2.27   元•普度法師《L147n1606:蓮宗寶鑑•卷二》
若人專念彌陀佛,號曰無上深妙禪。至心想像見佛時,即是不生不滅法。

4.2.28   元•普度法師《L147n1606:蓮宗寶鑑•卷二》
今此攝心念佛,欲得速成三昧。對治昏散之法,數息最要。凡欲坐時,先想己身,在圓光中,默觀鼻端,想出入息。每一息默念南無阿彌陀佛,一聲方便調息,不緩不急,心息相依,隨其出入。行住坐臥,皆可行之,勿令間斷。常自密密行持,乃至深入禪定。息念兩忘,即此身心與虛空等。久久純熟,心眼開通。三昧忽爾現前,即是唯心淨土。

4.2.29   元•普度法師《L147n1606:蓮宗寶鑑•卷二》
因修三昧念彌陀,忽睹彌陀心上過。始覺行行皆寶所,方知土土悉交羅。

4.2.30   元•普度法師《L147n1606:蓮宗寶鑑•卷三》
念佛念心,心心不二,心既不二,佛佛皆然。一念貫通,無前後際,三際俱斷,是真道場。塵塵顯示,剎剎全彰,是謂入於如來正遍知海。具足如來一切種智,念佛之旨,大略如斯。

4.2.31   明•妙叶法師《T47n1974:寶王三昧念佛直指•卷上•序》
念佛三昧,稱為寶王者,蓋於一切三昧之中,最上三昧者也。首獨唱於廬山,後遍流於天下。歷代所修,往生非一。著文於世,證驗良多。自昔至今,富於編簡。若禪若教,無不尊崇。是聖是凡,悉皆景仰。

4.2.32   明•憨山德清法師《L155n1634:夢遊集•卷七》
自心念佛,念佛念心。心佛無二,念念不住。能念不立,所念性空。性空寂滅,能所兩忘。是名即心成自性佛。一念遺失,便墮魔業。

4.2.33   明•九祖蕅益大師《T44n1850:大乘起信論裂網疏•卷三》
一念相應一念佛,念念相應念念佛。

【註】唐•李通玄《T36n1739:新華嚴經論•卷二》:「一念相應一念佛,一日相應一日佛。」

4.2.34   明•九祖蕅益大師〈答卓左車茶話〉《J36nB348:靈峰宗論•卷四之一》
設一念與佛有隔,不名念佛三昧。若念念與佛無間,何勞更問阿誰?

4.2.35   明•九祖蕅益大師〈示念佛三昧〉《J36nB348:靈峰宗論•卷四之一》
念佛三昧,名寶王三昧,三昧中王。凡偏圓權實種種三昧,無不從此三昧流出,無不還歸此三昧門。蓋至圓頓之要旨,亦三根普利之巧便也。

4.2.36   清•十祖截流大師《X62n1174:淨土警語》
念佛三昧,其來尚矣。遠祖崛起廬山,肇興蓮社,六時淨行,遂成千古芳規。雖曰功高易進,乃末世行人罕獲靈驗。良由信願不專,未能導其善行,以要歸淨土故也。

4.2.37   清•方融如璽禪師〈和中峰禪師懷淨土詩〉《J29nB249:方融璽禪師語錄•卷三》
即心是佛將心念,念到心空佛亦忘。親證一回方解道,涅槃生死總無妨。

4.2.38   清•聞學實定禪師,參閱《X62n1207:蓮邦詩選》
念佛念自心,念體元空寂。當念了無依,心心無別佛。

 

 
 
 
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