淨土：3.資糧

　淨土：3.　資糧

【觀世心恭錄】

3.1　信願

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3.1.1 　　《L019n0023：佛說阿彌陀經(或阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經)‧卷上》
善男子、善女人，聞阿彌陀佛聲，稱譽光明。朝暮常稱譽其光明好，至心不斷絕，在心所願，往生阿彌陀佛國，可得為眾菩薩、阿羅漢所尊敬。

3.1.2 　　《L019n0024：無量壽經‧卷下》
若有眾生，明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心迴向，此諸眾生，於七寶華中，自然化生，跏趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩，具足成就。

3.1.3 　　《L020n0034：發覺淨心經‧卷下》
彌勒菩薩白佛言：「世尊！如來歎阿彌多如來十種發心，於中各隨念發，若念當欲生彼，當即得生彼。世尊！何者是十種發心於彼處生？」佛告彌勒言：「彼等發心非少智者，有彼發心是大事者。所有欲生阿彌陀剎中者，當為一切眾生發慈悲心，不生瞋恨，當生阿彌多如來佛剎；為一切眾生，生慈悲心故，當生彼處；離於殺害，受持正法，發此心故，當生彼處；捨於身命，發心不著一切諸法故，當生於彼處；發甚深忍，行清淨信，發此心故，當生彼處；不染名聞利養，一切智寶，發此心故，當生彼處；為一切眾生生貴敬，發心不忘失故，當生彼處；不驚不怖，不愛凡言語，發此心故，當生彼處；入菩提分種種善根，發此心故，當生彼處；然不離念佛，發此心故，當生彼處，遠離諸相故。彌勒！此十種發心，若菩薩各發念一具足者，當往生彼阿彌多佛剎中，若不生者，無有是處。」

3.1.4 　　《L027n0085：四十華嚴經‧卷四十》
彼諸眾生，若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，餘無知者。是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊，能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。

3.1.5 　　《L027n0085：四十華嚴經‧卷四十》
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親覩如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。

3.1.6 　　《L027n0085：四十華嚴經‧卷四十》
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

3.1.7 　　《L036n0167：藥師瑠璃光如來本願功德經》
諸有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界。

3.1.8 　　《 L037n0176：大乘大悲分陀利經‧卷四》
願我乃至菩提際，舉足下足，心常念佛。

3.1.9 　　《L037n0187：月燈三昧經‧卷一》
若有能生如是心，念佛相好及智慧，彼人能修如是念，一心趣向無退轉。
若行若坐若經行，於諸佛智無疑惑，得無疑已作是願，令我得佛三界尊。

3.1.10 　　《L038n0196：阿彌陀經》
極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。

3.1.11 　　《L042n0372：十住斷結經‧卷七》
西方去此無數佛土，有佛名無量壽，其土清淨，無婬怒癡，悉同一心。皆由蓮華中生，不因父母情欲生也。純是童男，亦無女形，無大小便。以禪悅樂法，無想念識，以為飯食。共相敬念，如父如母。欲生彼者，可發誓願。

3.1.12 　　《L042n0398：稱揚諸佛功德經‧卷下》
其有不信讚歎稱揚阿彌陀佛名號功德，而謗毀者，五劫之中，當墮地獄，具受眾苦。

3.1.13 　　《L043n0399：賢劫經‧卷十》
光燄如來，本宿命時，曾作賈客，入海獲致琦珍。從無量光佛所，初發道心。時見世尊，心中忻喜，以明月珠，貢上其佛。因其道心，行菩薩法，自致成佛，度脫一切。

3.1.14 　　《L043n0401：過去莊嚴劫千佛名經》
若能五體投地作禮，口自宣言：「我今普禮一切十方三世諸佛，願三塗休息，國豐民安，邪見眾生回向正道、發菩提心。持此功德，願共六道一切眾生，生無量壽佛國。」立大誓願，使諸眾生悉生彼剎，身諸相好、智慧辯才，如阿彌陀佛。所獲果報，巍巍堂堂，壽命無量。

3.1.15 　　《L045n0429：菩薩處胎經‧卷二》
或有菩薩摩訶薩，從初發意，乃至成佛，執心一向，無若干想，無瞋無怒，願樂欲生無量壽佛國，一切眾生其生彼者，四部眾：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆同一金色。

3.1.16 　　《L047n0481：阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》
於此眾中，若能深信，無狐疑者，必得往生阿彌陀國，其地真金，七寶蓮花自然踊出。若有四眾受持、讀誦彼佛名號，乃至無有水火、毒藥、刀杖之怖，亦復無有夜叉等怖，除有過去重罪業障，極至七生，必果所願。

3.1.17 　　《L047n0500：莊嚴王陀羅尼咒經》
若自書寫，若教人書，無量功德，皆悉成就。見受持者，生信敬心，亦於現身，眾德具足。皆得菩薩勝妙等持，口中恒出栴檀香氣，其目皎淨，如青蓮葉。於晝夜中，見佛形像及大菩薩。若有五無間等業障之罪，悉皆消滅，諸天衛護。命終之時，得見諸佛菩薩，心不錯亂，必得往生極樂國土。我與斯人授記作佛，彼見我身，恭敬供養。於妙菩提，心不疑惑。

3.1.18 　　《 L058n0723：佛說無常經‧臨終方訣》
時說法人，當隨病者心之所欲，而為宣說佛土因緣、十六觀等，猶如西方無量壽國，一一具說，令病者心樂生佛土。

3.1.19 　　《L061n0929：發菩提心破諸魔經》
我當作是念時，有佛名無量光，發如是言：以願力故，果報成就。

3.1.20 　　《L065n1037：普徧光明焰鬘清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經‧卷下》
一切密言教，悉皆得成就，成入一切壇，速成三昧耶。乃至於來世，諸佛皆委寄，由持此大護，諸吉祥皆滿。意願悉成就，由纔書此明，一切樂豐盛，安樂而捨壽。必生於善趣，欲生極樂國，持帶此明王，決定無疑惑。

3.1.21 　　《L066n1050：十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經‧卷上》
若有善男子、善女人，以淨信心、殷重心，憶念作意，現世得十種勝利。……又獲四種功德：一者、臨命終時，得見如來。二者、不生惡趣。三者、不非命終。四者、從此世界得生極樂國土。

3.1.22 　　《L067n1077：菩薩內戒經》
菩薩當知三願乃為菩薩。何謂三？一，願我當作佛，我當作佛時，令國中無有三惡道者，皆有金銀、水精、琉璃七寶，人民壽無極，皆自然飯食、衣被，五樂、倡伎、宮殿舍；二，願我往生阿彌陀佛前；三，願我世世與佛相值，佛當授我莂。是為三願。

3.1.23 　　《L067n1099：三曼陀颰陀羅菩薩經》
皆令生有佛處、有菩薩處，皆令生須呵摩提阿彌陀佛剎。某持是功德，因某好心，具足遍發阿耨多羅三耶三菩心。

3.1.24 　　《L067n1100：菩薩受齋經》
我是菩薩，如我念泥犁中人、薜荔中人、畜生中人，令得解脫，出生為人，從是分檀布施，當至須訶摩持拘樓檀阿彌陀佛前，受得三昧禪，是為菩薩解齋法。

3.1.25 　　《L084n1174：十住毗婆沙論‧卷四》
若人種善根，疑則華不開。信心清淨者，華開即見佛。

3.1.26 　　《L088n1230：究竟一乘寶性論‧卷一》
三寶清淨信，菩提功德業，我略說七種，與佛經相應。依此諸功德，願於命終時，見無量壽佛，無邊功德身。我及餘信者，既見彼佛已，願得離垢眼，成無上菩提。

3.1.27 　　《L088n1243b：大乘起信論》梁‧真諦譯
眾生初學是法，欲求正信，其心怯弱，以住於此娑婆世界，自畏不能常值諸佛，親承供養，懼謂信心難可成就，意欲退者。當知如來有勝方便，攝護信心，謂以專意念佛因緣，隨願得生他方佛土，常見於佛，永離惡道。如修多羅說，若人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根迴向，願求生彼世界，即得往生，常見佛故，終無有退。若觀彼佛真如法身，常勤修習，畢竟得生，住正定故。

3.1.28 　　《 L105n1304：大乘寶要義論‧卷二》
明焰如來，於無邊光如來所，初發菩提心。彼明焰如來，昔為守城人，以一草燈供施因緣，從是發心。

【註】《L104n1291：大乘集菩薩學論‧卷一》：「焰光如來，於無量光如來所，初發菩提心時，住城邑中，以草燈炬，施彼佛故。」

3.1.29 　　《L107n1329：文殊師利發願經》
願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。
生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。

【註】《L027n0085：四十華嚴經‧卷四十》：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。」

3.1.30 　　《L110n1460：瑜伽集要焰口施食儀》
臨命終時，識性無迷惑，願生西方淨土如來前。依於慧日發光，聞思修斷惑，證真愍念於有情。

3.1.31 　　《T85n2829：持齋念佛懺悔禮文》
弟子自性居三界，長明黑闇處昏昏。輪迴六道無休息，未曾得聞淨土聲。
今日遇逢善知識，願捨凡夫臭穢身。卑得託生極樂國，蓮華臺上自然生。

3.1.32 　　《X01n0014：十往生阿彌陀佛國經》
若有眾生，深信是經，念阿彌陀佛，願往生者，彼極樂世界阿彌陀佛，即遣二十五菩薩，擁護行者，若行若住，若坐若臥，若晝若夜，一切時一切處，不令惡鬼惡神得其便也。

3.1.33 　　《X74n1467：禮念彌陀道場懺法‧卷十》
願以此功德，普及於一切。我等與眾生，當生極樂國。同見無量壽，皆共成佛道。

3.1.34 　　唐‧二祖善導大師，參閱《T49n2035：佛祖統紀‧卷二十六》
或問：「念佛生淨土耶？」師曰：「如汝所念，遂汝所願。」

3.1.35 　　宋‧有嚴法師〈無量壽觀〉，參閱《T47n1969A：樂邦文類‧卷五》
彼佛巍巍尊勝身，光明遍照數如塵。眾生蒙照心歸佛，便是西方淨土人。

3.1.36 　　宋‧宗賾禪師〈勸修淨土頌〉，參閱《T49n2035：佛祖統紀‧卷二十七》
三界炎炎如火聚，道人未是安身處。蓮池勝友待多時，收拾身心好歸去。
目想心存望聖儀，直須念念勿生疑。他年淨土華開處，記取娑婆念佛時。

3.1.37 　　宋‧慈照宗主〈淨土十門告誡〉，參閱《L147n1606：蓮宗寶鑑‧卷八》
念佛人臨終三疑，不生淨土。一者，疑我生來作業極重，修行日淺，恐不得生。二者，疑我欠人債負，或有心願未了，及貪瞋癡未息，恐不得生。三者，疑我雖念彌陀，臨命終時，恐佛不來迎接。有此三疑，因疑成障，失其正念，不得往生。故念佛之人切要諦信佛經明旨，勿生疑心。

3.1.38 　　元‧普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑‧卷五》
君看淨土恒沙佛，盡是當年正信人。

3.1.39 　　元‧普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑‧卷八》
真信修行之士，端的是要生西方極樂世界，專意一念，持一句阿彌陀佛。只此一念，是我本師；只此一念，即是化佛；只此一念，是破地獄之猛將；只此一念，是斬群邪之寶劍；只此一念，是開黑暗之明燈；只此一念，是度苦海之大船；只此一念，是脫生死之良方；只此一念，是出三界之徑路；只此一念，是本性彌陀；只此一念，達唯心淨土。

3.1.40 　　元‧明本禪師〈懷淨土詩〉，參閱《T47n1969A：樂邦文類‧卷五》
六方佛出廣長舌，俱讚娑婆念佛人。須信白蓮花世界，無時不散劫壺春。

3.1.41 　　明‧憨山德清法師《L156n1634：夢遊集‧卷四十》
發一願而四生九有同出苦輪，施一滴而八難三途通歸樂土。

3.1.42 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
非信不足啟願，非願不足導行，非持名妙行，不足滿所願而證所信。

3.1.43 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
信則信自信他，信因信果，信事信理。願則厭離娑婆，欣求極樂。行則執持名號，一心不亂。

3.1.44 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
信願持名，以為一乘真因；四種淨土，以為一乘妙果。

3.1.45 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
淨土法門，三根普攝，絕待圓融，不可思議，圓收圓超一切法門，甚深難信，故特告大智慧者，非第一智慧不能直下無疑。

3.1.46 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。

3.1.47 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
深信發願，即無上菩提。合此信願，的為淨土指南。由此而執持名號，乃為正行。

3.1.48 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入、雨打不溼，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。修淨業者，不可不知。

3.1.49 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
信佛力，方能深信名號功德；信持名，方能深信吾人心性，本不可思議也。具此深信，方能發於大願。

3.1.50 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
唯以信願執持名號，則一一聲悉具多善根福德。散心稱名，福善亦不可量，況一心不亂。

3.1.51 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛，是心是佛，但以決志願求生故，如子憶母，無時暫忘；理持者，信西方阿彌陀佛是我心具，是我心造，即以自心所具所造洪名，為繫心之境，令不暫忘。

3.1.52 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
無願行，不名真信；無行信，不名真願；無信願，不名真行。今全由信願持名，故信願行三，聲聲圓具。

3.1.53 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
行人信願持名，全攝佛功德，成自功德。

3.1.54 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
願者，信之券，行之樞。尤為要務，舉願則信行在其中，所以殷勤三勸。

3.1.55 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
信願持名一行，不涉施為，圓轉五濁，唯信乃入。

3.1.56 　　明‧九祖蕅益大師〈示旭生〉《J36nB348：靈峰宗論‧卷二之四》
一切罪中，疑罪為最；一切功德，信為其首。

3.1.57 　　明‧九祖蕅益大師〈示念佛法門〉《J36nB348：靈峰宗論‧卷四之一》
若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深、行不力，饒你講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事，臨命終時，決用不著。

3.1.58 　　明‧九祖蕅益大師〈持名念佛歷九品淨四土說〉《J36nB348：靈峰宗論‧卷四之二》
若欲速脫輪迴之苦，莫如持名念佛，求生極樂世界。若欲決定得生極樂世界，又莫如以信為前導，願為後鞭。信得決，願得切，雖散心念佛，亦必往生；信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得生。

3.1.59 　　清‧佛安法師，參閱《X78n1549：淨土聖賢錄‧卷六》
西方世界妙蓮臺，觀裏分明一朵開。赤白青黃無異色，心心唯願見如來。

3.1.60 　　清‧十一祖省庵大師〈勸發菩提心文〉《X62n1179：省菴法師語錄‧卷上》
入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。

3.1.61 　　清‧十一祖省庵大師〈勸發菩提心文〉《X62n1179：省菴法師語錄‧卷上》
念佛本期作佛，大心不發，則雖念奚為；發心原為修行，淨土不生，則雖發易退。是則下菩提種，畊以念佛之犁，道果自然增長；乘大願船，入於淨土之海，西方決定往生。

3.1.62 　　清‧十二祖徹悟大師〈示眾〉《X62n1182：徹悟禪師語錄‧卷上》
真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。十六字為念佛法門一大綱宗。

3.1.63 　　民國‧十三祖印光大師《印光大師全集‧冊五‧印光大師畫傳》
應當發願願往生，客路溪山任彼戀。自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭？

3.1.64 　　佛門唱誦，參閱《淨宗朝暮課本》
四生九有，同歸淨土法門；八難三塗，共入彌陀願海。

【註】《J19nB044：諸經日誦集要‧卷三》：「四生九有，同登華藏玄門；八難三塗，共入毘盧性海。」

3.2　力行

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3.2.1 　　《L021n0058：大乘大方等日藏經‧卷九》
於寂靜處，莊嚴道場，正念結跏，或行或坐，念佛身相，無使亂心，更莫他緣，念其餘事。或一日夜，或七日夜，不作餘業，至心念佛，乃至見佛。小念見小，大念見大，乃至無量念者，見佛色身無量無邊。

3.2.2 　　《L022n0067：菩薩念佛三昧經‧卷五》
念佛真金色，安住無著心。觀何法名佛，攝心恒相續。
念色非如來，四陰亦如是。離陰非如來，想識應當知。

3.2.3 　　《L023n0069：般舟三昧經‧卷上》
菩薩於是間國土，聞阿彌陀佛，數數念，用是念故，見阿彌陀佛。見佛已，從問：「當持何等法生阿彌陀佛國？」爾時，阿彌陀佛語是菩薩言：「欲來生我國者，常念我數數，常當守念，莫有休息，如是得來生我國。」佛言：「是菩薩用是念佛故，當得生阿彌陀佛國。常當念如是佛身，有三十二相悉具足，光明徹照，端正無比。」

3.2.4 　　《L023n0071：大方等大集賢護經‧卷一》
彼善男子、善女人，端坐繫念，專心想彼阿彌陀如來、應供、等正覺，如是相好，如是威儀，如是大眾，如是說法，如聞繫念，一心相續，次第不亂。或經一日，或復一夜，如是或至七日七夜，如先所聞，具足念故，是人必睹阿彌陀如來、應供、等正覺也。若於晝時不能見者，若於夜分或睡夢中，阿彌陀佛必當現也。

3.2.5 　　《L023n0071：大方等大集賢護經‧卷四》
汝但多集諸功德，一心專念即得成，若人能行此法中，當得無上菩提道。

3.2.6 　　《L025n0084：八十華嚴經‧卷二十三》
以佛為境界，專念而不息。此人得見佛，其數與心等。

3.2.7 　　《L038n0194：觀無量壽經》
欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛，淨業正因。

3.2.8 　　《L038n0196：阿彌陀經》
當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。

3.2.9 　　《T85n2829：持齋念佛懺悔禮文》
佛在西方極樂國，普勸同心一處生。無問貴賤皆昭引，只是凡夫業不成。第一念佛常不忘，第二心口會須平，三者懃修六度行，四者果外覓聲名。若能如此合佛意，彼國蓮華東向。須臨命終時直往，彼隨佛六道救眾生，往生安樂國。

3.2.10 　　《X01n0014：十往生阿彌陀佛國經》
吾今為汝說，有西方極樂世界十往生法，可得解脫。云何為十？一者、觀身正念，常懷歡喜，以飲食衣服，施佛及僧，往生阿彌陀佛國。二者、正念以甘妙良藥，施一病比丘及一切，往生阿彌陀佛國。三者、正念不害一生命，慈悲於一切，往生阿彌陀佛國。四者、正念從師，所受戒淨慧修梵行，常懷歡喜，往生阿彌陀佛國。五者、正念孝順於父母，敬奉於師長，不起憍慢心，往生阿彌陀佛國。六者、正念往詣於僧坊，恭敬於塔寺，聞灋解一義，往生阿彌陀佛國。七者、正念一日一夜中，受持八齋戒不破一，往生阿彌陀佛國。八者、正念若能齋月齋日中，遠離於房舍，常詣於善師，往生阿彌陀佛國。九者、正念常能持淨戒，勤修於禪定，護法不惡口，若能如是行，往生阿彌陀佛國。十者、正念若於無上道，不起誹謗心，精進持淨戒，復教無智者，流布是經法，教化無量眾生，如是諸人等，悉皆得往生阿彌陀佛國。

【註】《T85n2891：山海慧菩薩經‧解脫品》有類似經文。

3.2.11 　　唐‧懷感法師《T47n1960：釋淨土群疑論‧卷二》
今時念佛至心，即意業善行也；稱佛名號，即語業善行也；合掌禮拜，即身業善行也。由此三業善行，能滅八十億劫生死重罪。行願相扶，即得往生。

3.2.12 　　唐‧飛錫法師《T47n1967：念佛三昧寶王論‧卷上》
悟者悟於一方，群方自正；念者念於一佛，諸佛現前。

3.2.13 　　唐‧四祖法照大師〈淨土法身讚〉《T85n2827：淨土五會念佛誦經觀行儀‧卷下》
人今專念佛，念者入深禪。初夜端心坐，西方在目前。
念即知無念，無念是真如。若了此中意，名為法性珠。

【註】《T85n2828：大乘淨土讚》有類似經文。

3.2.14 　　宋‧慈照宗主，參閱《L147n1606：蓮宗寶鑑‧卷七》
有行無願，其行必孤。有願無行，其願必虛。
無行無願，空住閰浮。有行有願，直入無為。

【註】唐‧道世法師《L125n1532：法苑珠林‧卷二十》：「若有願無行，願則虛。若有行無願，行則孤。由有願故行不孤，由有行故願不虛。願行相扶，證果不虛。」宋‧宗鏡禪師《X24n0467：銷釋金剛科儀會要註解‧卷二》：「有行無願，行必茫然。有願無行，願為虛設。須假行願相稱，方得無咎。」

3.2.15 　　宋‧慈照宗主，參閱《L147n1606：蓮宗寶鑑‧卷七》
口念心想，心願見佛。發深重願，決信無疑。日久歲深，工夫純熟，自然三昧成就。臨命終時，彌陀接引，淨土現前。

3.2.16 　　宋‧宗鏡禪師《X24n0467：銷釋金剛科儀會要註解‧卷三》
七重寶樹人人有，九品蓮花處處開。不涉一程親見佛，圓音時聽悟心懷。

3.2.17 　　宋‧宗鏡禪師《X24n0467：銷釋金剛科儀會要註解‧卷七》
我憶彌陀如父母，彌陀觀我似嬰孩。心心念念常無間，父子相隨歸去來。

3.2.18 　　宋‧宗鏡禪師《X24n0467：銷釋金剛科儀會要註解‧卷七》
三界忙忙何日省，六塵擾擾幾時休。西方一路超生死，齊念彌陀到地頭。

3.2.19 　　元‧明本禪師，參閱《T47n1977：淨土疑辯》
禪者淨土之禪，淨土者禪之淨土。而修之者，必貴一門深入。

3.2.20 　　元‧明本禪師〈懷淨土詩〉，參閱《T47n1969A：樂邦文類‧卷五》
要將穢土三千界，盡種西天九品蓮。仔細思量無別術，只消一箇念心堅。

3.2.21 　　元‧明本禪師〈懷淨土詩〉，參閱《T47n1969A：樂邦文類‧卷五》
心中有佛將心念，念到心空佛亦忘。撒手歸來重檢點，花開赤白間青黃。

3.2.22 　　元‧惟則禪師《T47n1972：淨土或問》
得一日光景，念一日佛名；得一時功夫，修一時淨業。

3.2.23 　　明‧梵琦禪師《X61n1164：淨土十要‧卷八‧西齋淨土詩》
只是自明心，何煩向外尋。西方真極樂，大士古觀音。
慧日三千界，慈光百萬尋。修行須念佛，也要用功深。

【註】明‧梵琦禪師，參閱《X62n1207：蓮邦詩選》：
參禪只是自明心，作佛何須向外尋。動靜去來真極樂，見聞知覺古觀音。
高懸慧日三千界，普現慈光百萬尋。把本修行須念佛，神仙也要用功深。

3.2.24 　　明‧梵琦禪師《X61n1164：淨土十要‧卷八‧西齋淨土詩》
獨坐面西方，輪珠念不忘。佛令心地淨，舌作藕花香。
日到銜山處，金浮滿室光。此時無別想，親見鼓音王。

【註】明‧梵琦禪師，參閱《X62n1214：蓮修必讀》：
閒中獨坐面西方，手把輪珠念不忘。佛號能令心地淨，舌根便作藕花香。
暉暉日到銜山處，閃閃金浮滿室光。此景此時無別想，許君親見鼓音王。

3.2.25 　　明‧傳燈法師《X61n1164：淨土十要‧卷九‧淨土法語》
於娑婆之愛，日求其輕；極樂之念，日求其一。輕之又輕之，以漸階乎無；一之又一之，以漸鄰乎極。果能如此，雖未脫薉邦，不是娑婆之久客；未生寶所，已是極樂之嘉賓。臨終正念現前，往生極樂必矣。

3.2.26 　　明‧八祖蓮池大師〈示在家二眾〉《J33nB277：雲棲法彙‧遺稿‧卷三‧開示》
今但萬緣放下，回光返照念佛，即是一生要緊大事，更無多語。此外只管純一念佛，其念佛要字字心上照過，歷歷分明，時刻切心，不容些須妄想雜念。早晚禮佛時，懇苦發願求生淨土，如此捱到臨命終時，自然正念現前，往生阿彌陀佛極樂淨土，蓮華化生，永離諸苦。

3.2.27 　　明‧八祖蓮池大師〈示耄年居士〉《J33nB277：雲棲法彙‧遺稿‧卷三‧開示》
淨心而淨土斯成，往生而無生自達。

3.2.28 　　明‧憨山德清法師《L155n1634：夢遊集‧卷九》
經云：「若淨佛土。當淨自心。」惟今修行淨業，必以淨心為本。要淨自心，第一先要戒根清淨。以身三、口四、意三，此十惡業，乃三途苦因。今持戒之要，先須三業清淨，則心自淨。若身不殺、不盜、不婬，則身業清淨。不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清淨。意不貪、不瞋、不癡，則意業清淨。如此十惡永斷，三業氷清，是為淨心之要。於此清淨心中，厭娑婆苦，發願往生安養，立念佛正行。然念佛必要為生死心切，先斷外緣，單提一念，以一句阿彌陀佛，以為命根。念念不忘，心心不斷。二六時中，行住坐臥，拈匙舉筯，折旋俯仰，動靜閒忙。於一切時，不愚不昧，並無異緣。如此用心，久久純熟。乃至夢中，亦不忘失。寤寐一如，則工夫綿密，打成一片，是為得力時也。若念至一心不亂，則臨命終時，淨土境界現前，自然不被生死拘留，則感阿彌陀佛放光接引，此必定往生之效驗也。

3.2.29 　　明‧無明慧經禪師〈念佛法要〉《X72n1432：無明慧經禪師語錄‧卷四》
念佛人，要心淨，淨心念佛淨心聽。心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。

3.2.30 　　明‧無明慧經禪師〈念佛法要〉《X72n1432：無明慧經禪師語錄‧卷四》
念佛人，要真切，切心念佛狂心歇。歇却狂心佛現前，光輝一似澄潭月。

3.2.31 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
不論事持、理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心；不論事持、理持，持至心開見本性佛，皆理一心。

3.2.32 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
事一心不為見思所亂，理一心不為二邊所亂，即修慧也。不為見思亂，故感變化身佛及諸聖眾現前，心不復起娑婆界中三有顛倒，往生同居、方便二種極樂世界；不為二邊亂，故感受用身佛及諸聖眾現前，心不復起生死、涅槃二見顛倒，往生實報、寂光二種極樂世界。

3.2.33 　　明‧九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要‧卷一‧阿彌陀經要解》
當知積罪假使有體相者，盡虛空不能容受。雖百年晝夜，彌陀十萬，一一聲滅八十億劫生死，然所滅罪如爪上土，未滅罪如大地土。唯念至一心不亂，則如健人突圍而出，非復三軍能制耳。

3.2.34 　　明‧九祖蕅益大師〈持名念佛歷九品淨四土說〉《J36nB348：靈峰宗論‧卷四之二》
信願既具，則念佛方為正行，改惡修善皆為助行。隨功力之淺深，以分九品四土，纖毫不濫。只須自己簡察，不必旁問他人。

3.2.35 　　明‧大勍法師，參閱《X78n1549：淨土聖賢錄‧卷六》
兀然起念念伽婆，平地無風自作波。念念消歸無念處，豈知無念亦為多。

3.2.36 　　清‧方融如璽禪師〈和中峰禪師懷淨土詩〉《J29nB249：方融璽禪師語錄‧卷三》
欲往西方須念佛，六時晝夜莫停聲。情塵念到消忘處，淨土何愁不得生。

3.2.37 　　清‧方融如璽禪師〈和中峰禪師懷淨土詩〉《J29nB249：方融璽禪師語錄‧卷三》
死死生生生死死，塵塵剎剎剎塵塵。自從一念彌陀佛，頓脫輪迴無始因。

3.2.38 　　清‧方融如璽禪師〈和中峰禪師懷淨土詩〉《J29nB249：方融璽禪師語錄‧卷三》
苦海無邊欲出離，只須日夜念阿彌。一聲相應狂心歇，便是舟登彼岸時。

3.2.39 　　民國‧十三祖印光大師〈與融明師書〉《印光大師全集‧冊一‧卷一》
隨忙隨閑，不離彌陀名號；順境逆境，不忘往生西方。

3.2.40 　　民國‧十三祖印光大師〈與陳錫周書〉《印光大師全集‧冊一‧卷一》
須知真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報。若求世間福報，不肯回向往生，則所得世間福報，反為下劣，而心不專一，往生便難決定矣！

3.2.41 　　民國‧十三祖印光大師〈淨業社年刊序〉《印光大師全集‧冊二‧卷下》
一切法門，皆仗自力；念佛法門，兼仗佛力。仗自力，非煩惑斷盡，不能超出三界；仗佛力，若信願真切，即可高登九蓮。

3.2.42 　　民國‧十三祖印光大師〈復明性師書〉《印光大師全集‧冊三‧卷上》
信願行三，為淨土綱要；都攝六根，為念佛祕訣。

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淨土：3. 資糧

　淨土：3.　資糧