淨土:3. 資糧

【觀世心恭錄】

 

3.1 信願

3.2 力行

 
 
 
3.1 信願   此頁頂端
 

3.1.1   《L019n0023:佛說阿彌陀經(或阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經)•卷上》
善男子、善女人,聞阿彌陀佛聲,稱譽光明。朝暮常稱譽其光明好,至心不斷絕,在心所願,往生阿彌陀佛國,可得為眾菩薩、阿羅漢所尊敬。

3.1.2   《L019n0024:無量壽經•卷下》
若有眾生,明信佛智,乃至勝智,作諸功德,信心迴向,此諸眾生,於七寶華中,自然化生,跏趺而坐,須臾之頃,身相光明,智慧功德,如諸菩薩,具足成就。

3.1.3   《L020n0034:發覺淨心經•卷下》
彌勒菩薩白佛言:「世尊!如來歎阿彌多如來十種發心,於中各隨念發,若念當欲生彼,當即得生彼。世尊!何者是十種發心於彼處生?」佛告彌勒言:「彼等發心非少智者,有彼發心是大事者。所有欲生阿彌陀剎中者,當為一切眾生發慈悲心,不生瞋恨,當生阿彌多如來佛剎;為一切眾生,生慈悲心故,當生彼處;離於殺害,受持正法,發此心故,當生彼處;捨於身命,發心不著一切諸法故,當生於彼處;發甚深忍,行清淨信,發此心故,當生彼處;不染名聞利養,一切智寶,發此心故,當生彼處;為一切眾生生貴敬,發心不忘失故,當生彼處;不驚不怖,不愛凡言語,發此心故,當生彼處;入菩提分種種善根,發此心故,當生彼處;然不離念佛,發此心故,當生彼處,遠離諸相故。彌勒!此十種發心,若菩薩各發念一具足者,當往生彼阿彌多佛剎中,若不生者,無有是處。」

3.1.4   《L027n0085:四十華嚴經•卷四十》
彼諸眾生,若聞、若信此大願王,受持讀誦,廣為人說,所有功德,除佛世尊,餘無知者。是故汝等聞此願王,莫生疑念,應當諦受,受已能讀,讀已能誦,誦已能持,乃至書寫,廣為人說。是諸人等,於一念中,所有行願皆得成就,所獲福聚無量無邊,能於煩惱大苦海中,拔濟眾生,令其出離,皆得往生阿彌陀佛極樂世界。

3.1.5   《L027n0085:四十華嚴經•卷四十》
願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。
我既往生彼國已,現前成就此大願,一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清淨,我時於勝蓮華生,親覩如來無量光,現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝,智力廣大遍十方,普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡,如是一切無盡時,我願究竟痤L盡。

3.1.6   《L027n0085:四十華嚴經•卷四十》
我此普賢殊勝行,無邊勝福皆迴向,普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。

3.1.7   《L036n0167:藥師瑠璃光如來本願功德經》
諸有信心善男子、善女人等,應當願生彼佛世界。

3.1.8   《 L037n0176:大乘大悲分陀利經•卷四》
願我乃至菩提際,舉足下足,心常念佛。

3.1.9   《L037n0187:月燈三昧經•卷一》
若有能生如是心,念佛相好及智慧,彼人能修如是念,一心趣向無退轉。
若行若坐若經行,於諸佛智無疑惑,得無疑已作是願,令我得佛三界尊。

3.1.10   《L038n0196:阿彌陀經》
極樂國土眾生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補處,其數甚多,非是算數所能知之,但可以無量無邊阿僧祇說。眾生聞者,應當發願,願生彼國,所以者何?得與如是諸上善人俱會一處。

3.1.11   《L042n0372:十住斷結經•卷七》
西方去此無數佛土,有佛名無量壽,其土清淨,無婬怒癡,悉同一心。皆由蓮華中生,不因父母情欲生也。純是童男,亦無女形,無大小便。以禪悅樂法,無想念識,以為飯食。共相敬念,如父如母。欲生彼者,可發誓願。

3.1.12   《L042n0398:稱揚諸佛功德經•卷下》
其有不信讚歎稱揚阿彌陀佛名號功德,而謗毀者,五劫之中,當墮地獄,具受眾苦。

3.1.13   《L043n0399:賢劫經•卷十》
光燄如來,本宿命時,曾作賈客,入海獲致琦珍。從無量光佛所,初發道心。時見世尊,心中忻喜,以明月珠,貢上其佛。因其道心,行菩薩法,自致成佛,度脫一切。

3.1.14   《L043n0401:過去莊嚴劫千佛名經》
若能五體投地作禮,口自宣言:「我今普禮一切十方三世諸佛,願三塗休息,國豐民安,邪見眾生回向正道、發菩提心。持此功德,願共六道一切眾生,生無量壽佛國。」立大誓願,使諸眾生悉生彼剎,身諸相好、智慧辯才,如阿彌陀佛。所獲果報,巍巍堂堂,壽命無量。

3.1.15   《L045n0429:菩薩處胎經•卷二》
或有菩薩摩訶薩,從初發意,乃至成佛,執心一向,無若干想,無瞋無怒,願樂欲生無量壽佛國,一切眾生其生彼者,四部眾:比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,皆同一金色。

3.1.16   《L047n0481:阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》
於此眾中,若能深信,無狐疑者,必得往生阿彌陀國,其地真金,七寶蓮花自然踊出。若有四眾受持、讀誦彼佛名號,乃至無有水火、毒藥、刀杖之怖,亦復無有夜叉等怖,除有過去重罪業障,極至七生,必果所願。

3.1.17   《L047n0500:莊嚴王陀羅尼咒經》
若自書寫,若教人書,無量功德,皆悉成就。見受持者,生信敬心,亦於現身,眾德具足。皆得菩薩勝妙等持,口中琤X栴檀香氣,其目皎淨,如青蓮葉。於晝夜中,見佛形像及大菩薩。若有五無間等業障之罪,悉皆消滅,諸天衛護。命終之時,得見諸佛菩薩,心不錯亂,必得往生極樂國土。我與斯人授記作佛,彼見我身,恭敬供養。於妙菩提,心不疑惑。

3.1.18   《 L058n0723:佛說無常經•臨終方訣》
時說法人,當隨病者心之所欲,而為宣說佛土因緣、十六觀等,猶如西方無量壽國,一一具說,令病者心樂生佛土。

3.1.19   《L061n0929:發菩提心破諸魔經》
我當作是念時,有佛名無量光,發如是言:以願力故,果報成就。

3.1.20   《L065n1037:普徧光明焰鬘清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經•卷下》
一切密言教,悉皆得成就,成入一切壇,速成三昧耶。乃至於來世,諸佛皆委寄,由持此大護,諸吉祥皆滿。意願悉成就,由纔書此明,一切樂豐盛,安樂而捨壽。必生於善趣,欲生極樂國,持帶此明王,決定無疑惑。

3.1.21   《L066n1050:十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經•卷上》
若有善男子、善女人,以淨信心、殷重心,憶念作意,現世得十種勝利。……又獲四種功德:一者、臨命終時,得見如來。二者、不生惡趣。三者、不非命終。四者、從此世界得生極樂國土。

3.1.22   《L067n1077:菩薩內戒經》
菩薩當知三願乃為菩薩。何謂三?一,願我當作佛,我當作佛時,令國中無有三惡道者,皆有金銀、水精、琉璃七寶,人民壽無極,皆自然飯食、衣被,五樂、倡伎、宮殿舍;二,願我往生阿彌陀佛前;三,願我世世與佛相值,佛當授我莂。是為三願。

3.1.23   《L067n1099:三曼陀颰陀羅菩薩經》
皆令生有佛處、有菩薩處,皆令生須呵摩提阿彌陀佛剎。某持是功德,因某好心,具足遍發阿耨多羅三耶三菩心。

3.1.24   《L067n1100:菩薩受齋經》
我是菩薩,如我念泥犁中人、薜荔中人、畜生中人,令得解脫,出生為人,從是分檀布施,當至須訶摩持拘樓檀阿彌陀佛前,受得三昧禪,是為菩薩解齋法。

3.1.25   《L084n1174:十住毗婆沙論•卷四》
若人種善根,疑則華不開。信心清淨者,華開即見佛。

3.1.26   《L088n1230:究竟一乘寶性論•卷一》
三寶清淨信,菩提功德業,我略說七種,與佛經相應。依此諸功德,願於命終時,見無量壽佛,無邊功德身。我及餘信者,既見彼佛已,願得離垢眼,成無上菩提。

3.1.27   《L088n1243b:大乘起信論》梁•真諦譯
眾生初學是法,欲求正信,其心怯弱,以住於此娑婆世界,自畏不能常值諸佛,親承供養,懼謂信心難可成就,意欲退者。當知如來有勝方便,攝護信心,謂以專意念佛因緣,隨願得生他方佛土,常見於佛,永離惡道。如修多羅說,若人專念西方極樂世界阿彌陀佛,所修善根迴向,願求生彼世界,即得往生,常見佛故,終無有退。若觀彼佛真如法身,常勤修習,畢竟得生,住正定故。

3.1.28   《 L105n1304:大乘寶要義論•卷二》
明焰如來,於無邊光如來所,初發菩提心。彼明焰如來,昔為守城人,以一草燈供施因緣,從是發心。

【註】《L104n1291:大乘集菩薩學論•卷一》:「焰光如來,於無量光如來所,初發菩提心時,住城邑中,以草燈炬,施彼佛故。」

3.1.29   《L107n1329:文殊師利發願經》
願我命終時,滅除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂剎。
生彼佛國已,成滿諸大願,阿彌陀如來,現前授我記。

【註】《L027n0085:四十華嚴經•卷四十》:「願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。我既往生彼國已,現前成就此大願,一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界。」

3.1.30   《L110n1460:瑜伽集要焰口施食儀》
臨命終時,識性無迷惑,願生西方淨土如來前。依於慧日發光,聞思修斷惑,證真愍念於有情。

3.1.31   《T85n2829:持齋念佛懺悔禮文》
弟子自性居三界,長明黑闇處昏昏。輪迴六道無休息,未曾得聞淨土聲。
今日遇逢善知識,願捨凡夫臭穢身。卑得託生極樂國,蓮華臺上自然生。

3.1.32   《X01n0014:十往生阿彌陀佛國經》
若有眾生,深信是經,念阿彌陀佛,願往生者,彼極樂世界阿彌陀佛,即遣二十五菩薩,擁護行者,若行若住,若坐若臥,若晝若夜,一切時一切處,不令惡鬼惡神得其便也。

3.1.33   《X74n1467:禮念彌陀道場懺法•卷十》
願以此功德,普及於一切。我等與眾生,當生極樂國。同見無量壽,皆共成佛道。

3.1.34   唐•二祖善導大師,參閱《T49n2035:佛祖統紀•卷二十六》
或問:「念佛生淨土耶?」師曰:「如汝所念,遂汝所願。」

3.1.35   宋•有嚴法師〈無量壽觀〉,參閱《T47n1969A:樂邦文類•卷五》
彼佛巍巍尊勝身,光明遍照數如塵。眾生蒙照心歸佛,便是西方淨土人。

3.1.36   宋•宗賾禪師〈勸修淨土頌〉,參閱《T49n2035:佛祖統紀•卷二十七》
三界炎炎如火聚,道人未是安身處。蓮池勝友待多時,收拾身心好歸去。
目想心存望聖儀,直須念念勿生疑。他年淨土華開處,記取娑婆念佛時。

3.1.37   宋•慈照宗主〈淨土十門告誡〉,參閱《L147n1606:蓮宗寶鑑•卷八》
念佛人臨終三疑,不生淨土。一者,疑我生來作業極重,修行日淺,恐不得生。二者,疑我欠人債負,或有心願未了,及貪瞋癡未息,恐不得生。三者,疑我雖念彌陀,臨命終時,恐佛不來迎接。有此三疑,因疑成障,失其正念,不得往生。故念佛之人切要諦信佛經明旨,勿生疑心。

3.1.38   元•普度法師《L147n1606:蓮宗寶鑑•卷五》
君看淨土琩F佛,盡是當年正信人。

3.1.39   元•普度法師《L147n1606:蓮宗寶鑑•卷八》
真信修行之士,端的是要生西方極樂世界,專意一念,持一句阿彌陀佛。只此一念,是我本師;只此一念,即是化佛;只此一念,是破地獄之猛將;只此一念,是斬群邪之寶劍;只此一念,是開黑暗之明燈;只此一念,是度苦海之大船;只此一念,是脫生死之良方;只此一念,是出三界之徑路;只此一念,是本性彌陀;只此一念,達唯心淨土。

3.1.40   元•明本禪師〈懷淨土詩〉,參閱《T47n1969A:樂邦文類•卷五》
六方佛出廣長舌,俱讚娑婆念佛人。須信白蓮花世界,無時不散劫壺春。

3.1.41   明•憨山德清法師《L156n1634:夢遊集•卷四十》
發一願而四生九有同出苦輪,施一滴而八難三途通歸樂土。

3.1.42   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
非信不足啟願,非願不足導行,非持名妙行,不足滿所願而證所信。

3.1.43   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
信則信自信他,信因信果,信事信理。願則厭離娑婆,欣求極樂。行則執持名號,一心不亂。

3.1.44   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
信願持名,以為一乘真因;四種淨土,以為一乘妙果。

3.1.45   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
淨土法門,三根普攝,絕待圓融,不可思議,圓收圓超一切法門,甚深難信,故特告大智慧者,非第一智慧不能直下無疑。

3.1.46   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
得生與否,全由信願之有無;品位高下,全由持名之深淺。

3.1.47   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
深信發願,即無上菩提。合此信願,的為淨土指南。由此而執持名號,乃為正行。

3.1.48   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
若信願堅固,臨終十念一念,亦決得生。若無信願,縱將名號持至風吹不入、雨打不溼,如銀牆鐵壁相似,亦無得生之理。修淨業者,不可不知。

3.1.49   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
信佛力,方能深信名號功德;信持名,方能深信吾人心性,本不可思議也。具此深信,方能發於大願。

3.1.50   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
唯以信願執持名號,則一一聲悉具多善根福德。散心稱名,福善亦不可量,況一心不亂。

3.1.51   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
事持者,信有西方阿彌陀佛,而未達是心作佛,是心是佛,但以決志願求生故,如子憶母,無時暫忘;理持者,信西方阿彌陀佛是我心具,是我心造,即以自心所具所造洪名,為繫心之境,令不暫忘。

3.1.52   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
無願行,不名真信;無行信,不名真願;無信願,不名真行。今全由信願持名,故信願行三,聲聲圓具。

3.1.53   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
行人信願持名,全攝佛功德,成自功德。

3.1.54   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
願者,信之券,行之樞。尤為要務,舉願則信行在其中,所以殷勤三勸。

3.1.55   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
信願持名一行,不涉施為,圓轉五濁,唯信乃入。

3.1.56   明•九祖蕅益大師〈示旭生〉《J36nB348:靈峰宗論•卷二之四》
一切罪中,疑罪為最;一切功德,信為其首。

3.1.57   明•九祖蕅益大師〈示念佛法門〉《J36nB348:靈峰宗論•卷四之一》
若初心便要說好看話,要不著相,要學圓融自在,總是信不深、行不力,饒你講得十二分教,下得千七百轉語,皆是生死岸邊事,臨命終時,決用不著。

3.1.58   明•九祖蕅益大師〈持名念佛歷九品淨四土說〉《J36nB348:靈峰宗論•卷四之二》
若欲速脫輪迴之苦,莫如持名念佛,求生極樂世界。若欲決定得生極樂世界,又莫如以信為前導,願為後鞭。信得決,願得切,雖散心念佛,亦必往生;信不真,願不猛,雖一心不亂,亦不得生。

3.1.59   清•佛安法師,參閱《X78n1549:淨土聖賢錄•卷六》
西方世界妙蓮臺,觀堣孺一朵開。赤白青黃無異色,心心唯願見如來。

3.1.60   清•十一祖省庵大師〈勸發菩提心文〉《X62n1179:省菴法師語錄•卷上》
入道要門,發心為首;修行急務,立願居先。

3.1.61   清•十一祖省庵大師〈勸發菩提心文〉《X62n1179:省菴法師語錄•卷上》
念佛本期作佛,大心不發,則雖念奚為;發心原為修行,淨土不生,則雖發易退。是則下菩提種,畊以念佛之犁,道果自然增長;乘大願船,入於淨土之海,西方決定往生。

3.1.62   清•十二祖徹悟大師〈示眾〉《X62n1182:徹悟禪師語錄•卷上》
真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號。十六字為念佛法門一大綱宗。

3.1.63   民國•十三祖印光大師《印光大師全集•冊五•印光大師畫傳》
應當發願願往生,客路溪山任彼戀。自是不歸歸便得,故鄉風月有誰爭?

3.1.64   佛門唱誦,參閱《淨宗朝暮課本》
四生九有,同歸淨土法門;八難三塗,共入彌陀願海。

【註】《J19nB044:諸經日誦集要•卷三》:「四生九有,同登華藏玄門;八難三塗,共入毘盧性海。」

 

 
 
 
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3.2.1   《L021n0058:大乘大方等日藏經•卷九》
於寂靜處,莊嚴道場,正念結跏,或行或坐,念佛身相,無使亂心,更莫他緣,念其餘事。或一日夜,或七日夜,不作餘業,至心念佛,乃至見佛。小念見小,大念見大,乃至無量念者,見佛色身無量無邊。

3.2.2   《L022n0067:菩薩念佛三昧經•卷五》
念佛真金色,安住無著心。觀何法名佛,攝心甯裗礡C
念色非如來,四陰亦如是。離陰非如來,想識應當知。

3.2.3   《L023n0069:般舟三昧經•卷上》
菩薩於是間國土,聞阿彌陀佛,數數念,用是念故,見阿彌陀佛。見佛已,從問:「當持何等法生阿彌陀佛國?」爾時,阿彌陀佛語是菩薩言:「欲來生我國者,常念我數數,常當守念,莫有休息,如是得來生我國。」佛言:「是菩薩用是念佛故,當得生阿彌陀佛國。常當念如是佛身,有三十二相悉具足,光明徹照,端正無比。」

3.2.4   《L023n0071:大方等大集賢護經•卷一》
彼善男子、善女人,端坐繫念,專心想彼阿彌陀如來、應供、等正覺,如是相好,如是威儀,如是大眾,如是說法,如聞繫念,一心相續,次第不亂。或經一日,或復一夜,如是或至七日七夜,如先所聞,具足念故,是人必睹阿彌陀如來、應供、等正覺也。若於晝時不能見者,若於夜分或睡夢中,阿彌陀佛必當現也。

3.2.5   《L023n0071:大方等大集賢護經•卷四》
汝但多集諸功德,一心專念即得成,若人能行此法中,當得無上菩提道。

3.2.6   《L025n0084:八十華嚴經•卷二十三》
以佛為境界,專念而不息。此人得見佛,其數與心等。

3.2.7   《L038n0194:觀無量壽經》
欲生彼國者,當修三福:一者、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。二者、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。三者、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。如此三事,名為淨業。此三種業,乃是過去、未來、現在三世諸佛,淨業正因。

3.2.8   《L038n0196:阿彌陀經》
當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難。

3.2.9   《T85n2829:持齋念佛懺悔禮文》
佛在西方極樂國,普勸同心一處生。無問貴賤皆昭引,只是凡夫業不成。第一念佛常不忘,第二心口會須平,三者懃修六度行,四者果外覓聲名。若能如此合佛意,彼國蓮華東向。須臨命終時直往,彼隨佛六道救眾生,往生安樂國。

3.2.10   《X01n0014:十往生阿彌陀佛國經》
吾今為汝說,有西方極樂世界十往生法,可得解脫。云何為十?一者、觀身正念,常懷歡喜,以飲食衣服,施佛及僧,往生阿彌陀佛國。二者、正念以甘妙良藥,施一病比丘及一切,往生阿彌陀佛國。三者、正念不害一生命,慈悲於一切,往生阿彌陀佛國。四者、正念從師,所受戒淨慧修梵行,常懷歡喜,往生阿彌陀佛國。五者、正念孝順於父母,敬奉於師長,不起憍慢心,往生阿彌陀佛國。六者、正念往詣於僧坊,恭敬於塔寺,聞灋解一義,往生阿彌陀佛國。七者、正念一日一夜中,受持八齋戒不破一,往生阿彌陀佛國。八者、正念若能齋月齋日中,遠離於房舍,常詣於善師,往生阿彌陀佛國。九者、正念常能持淨戒,勤修於禪定,護法不惡口,若能如是行,往生阿彌陀佛國。十者、正念若於無上道,不起誹謗心,精進持淨戒,復教無智者,流布是經法,教化無量眾生,如是諸人等,悉皆得往生阿彌陀佛國。

【註】《T85n2891:山海慧菩薩經•解脫品》有類似經文。

3.2.11   唐•懷感法師《T47n1960:釋淨土群疑論•卷二》
今時念佛至心,即意業善行也;稱佛名號,即語業善行也;合掌禮拜,即身業善行也。由此三業善行,能滅八十億劫生死重罪。行願相扶,即得往生。

3.2.12   唐•飛錫法師《T47n1967:念佛三昧寶王論•卷上》
悟者悟於一方,群方自正;念者念於一佛,諸佛現前。

3.2.13   唐•四祖法照大師〈淨土法身讚〉《T85n2827:淨土五會念佛誦經觀行儀•卷下》
人今專念佛,念者入深禪。初夜端心坐,西方在目前。
念即知無念,無念是真如。若了此中意,名為法性珠。

【註】《T85n2828:大乘淨土讚》有類似經文。

3.2.14   宋•慈照宗主,參閱《L147n1606:蓮宗寶鑑•卷七》
有行無願,其行必孤。有願無行,其願必虛。
無行無願,空住閰浮。有行有願,直入無為。

【註】唐•道世法師《L125n1532:法苑珠林•卷二十》:「若有願無行,願則虛。若有行無願,行則孤。由有願故行不孤,由有行故願不虛。願行相扶,證果不虛。」宋•宗鏡禪師《X24n0467:銷釋金剛科儀會要註解•卷二》:「有行無願,行必茫然。有願無行,願為虛設。須假行願相稱,方得無咎。」

3.2.15   宋•慈照宗主,參閱《L147n1606:蓮宗寶鑑•卷七》
口念心想,心願見佛。發深重願,決信無疑。日久歲深,工夫純熟,自然三昧成就。臨命終時,彌陀接引,淨土現前。

3.2.16   宋•宗鏡禪師《X24n0467:銷釋金剛科儀會要註解•卷三》
七重寶樹人人有,九品蓮花處處開。不涉一程親見佛,圓音時聽悟心懷。

3.2.17   宋•宗鏡禪師《X24n0467:銷釋金剛科儀會要註解•卷七》
我憶彌陀如父母,彌陀觀我似嬰孩。心心念念常無間,父子相隨歸去來。

3.2.18   宋•宗鏡禪師《X24n0467:銷釋金剛科儀會要註解•卷七》
三界忙忙何日省,六塵擾擾幾時休。西方一路超生死,齊念彌陀到地頭。

3.2.19   元•明本禪師,參閱《T47n1977:淨土疑辯》
禪者淨土之禪,淨土者禪之淨土。而修之者,必貴一門深入。

3.2.20   元•明本禪師〈懷淨土詩〉,參閱《T47n1969A:樂邦文類•卷五》
要將穢土三千界,盡種西天九品蓮。仔細思量無別術,只消一箇念心堅。

3.2.21   元•明本禪師〈懷淨土詩〉,參閱《T47n1969A:樂邦文類•卷五》
心中有佛將心念,念到心空佛亦忘。撒手歸來重檢點,花開赤白間青黃。

3.2.22   元•惟則禪師《T47n1972:淨土或問》
得一日光景,念一日佛名;得一時功夫,修一時淨業。

3.2.23   明•梵琦禪師《X61n1164:淨土十要•卷八•西齋淨土詩》
只是自明心,何煩向外尋。西方真極樂,大士古觀音。
慧日三千界,慈光百萬尋。修行須念佛,也要用功深。

【註】明•梵琦禪師,參閱《X62n1207:蓮邦詩選》:
參禪只是自明心,作佛何須向外尋。動靜去來真極樂,見聞知覺古觀音。
高懸慧日三千界,普現慈光百萬尋。把本修行須念佛,神仙也要用功深。

3.2.24   明•梵琦禪師《X61n1164:淨土十要•卷八•西齋淨土詩》
獨坐面西方,輪珠念不忘。佛令心地淨,舌作藕花香。
日到銜山處,金浮滿室光。此時無別想,親見鼓音王。

【註】明•梵琦禪師,參閱《X62n1214:蓮修必讀》:
閒中獨坐面西方,手把輪珠念不忘。佛號能令心地淨,舌根便作藕花香。
暉暉日到銜山處,閃閃金浮滿室光。此景此時無別想,許君親見鼓音王。

3.2.25   明•傳燈法師《X61n1164:淨土十要•卷九•淨土法語》
於娑婆之愛,日求其輕;極樂之念,日求其一。輕之又輕之,以漸階乎無;一之又一之,以漸鄰乎極。果能如此,雖未脫薉邦,不是娑婆之久客;未生寶所,已是極樂之嘉賓。臨終正念現前,往生極樂必矣。

3.2.26   明•八祖蓮池大師〈示在家二眾〉《J33nB277:雲棲法彙•遺稿•卷三•開示》
今但萬緣放下,回光返照念佛,即是一生要緊大事,更無多語。此外只管純一念佛,其念佛要字字心上照過,歷歷分明,時刻切心,不容些須妄想雜念。早晚禮佛時,懇苦發願求生淨土,如此捱到臨命終時,自然正念現前,往生阿彌陀佛極樂淨土,蓮華化生,永離諸苦。

3.2.27   明•八祖蓮池大師〈示耄年居士〉《J33nB277:雲棲法彙•遺稿•卷三•開示》
淨心而淨土斯成,往生而無生自達。

3.2.28   明•憨山德清法師《L155n1634:夢遊集•卷九》
經云:「若淨佛土。當淨自心。」惟今修行淨業,必以淨心為本。要淨自心,第一先要戒根清淨。以身三、口四、意三,此十惡業,乃三途苦因。今持戒之要,先須三業清淨,則心自淨。若身不殺、不盜、不婬,則身業清淨。不妄言、綺語、兩舌、惡口,則口業清淨。意不貪、不瞋、不癡,則意業清淨。如此十惡永斷,三業氷清,是為淨心之要。於此清淨心中,厭娑婆苦,發願往生安養,立念佛正行。然念佛必要為生死心切,先斷外緣,單提一念,以一句阿彌陀佛,以為命根。念念不忘,心心不斷。二六時中,行住坐臥,拈匙舉筯,折旋俯仰,動靜閒忙。於一切時,不愚不昧,並無異緣。如此用心,久久純熟。乃至夢中,亦不忘失。寤寐一如,則工夫綿密,打成一片,是為得力時也。若念至一心不亂,則臨命終時,淨土境界現前,自然不被生死拘留,則感阿彌陀佛放光接引,此必定往生之效驗也。

3.2.29   明•無明慧經禪師〈念佛法要〉《X72n1432:無明慧經禪師語錄•卷四》
念佛人,要心淨,淨心念佛淨心聽。心即佛兮佛即心,成佛無非心淨定。

3.2.30   明•無明慧經禪師〈念佛法要〉《X72n1432:無明慧經禪師語錄•卷四》
念佛人,要真切,切心念佛狂心歇。歇却狂心佛現前,光輝一似澄潭月。

3.2.31   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
不論事持、理持,持至伏除煩惱,乃至見思先盡,皆事一心;不論事持、理持,持至心開見本性佛,皆理一心。

3.2.32   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
事一心不為見思所亂,理一心不為二邊所亂,即修慧也。不為見思亂,故感變化身佛及諸聖眾現前,心不復起娑婆界中三有顛倒,往生同居、方便二種極樂世界;不為二邊亂,故感受用身佛及諸聖眾現前,心不復起生死、涅槃二見顛倒,往生實報、寂光二種極樂世界。

3.2.33   明•九祖蕅益大師《X61n1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
當知積罪假使有體相者,盡虛空不能容受。雖百年晝夜,彌陀十萬,一一聲滅八十億劫生死,然所滅罪如爪上土,未滅罪如大地土。唯念至一心不亂,則如健人突圍而出,非復三軍能制耳。

3.2.34   明•九祖蕅益大師〈持名念佛歷九品淨四土說〉《J36nB348:靈峰宗論•卷四之二》
信願既具,則念佛方為正行,改惡修善皆為助行。隨功力之淺深,以分九品四土,纖毫不濫。只須自己簡察,不必旁問他人。

3.2.35   明•大勍法師,參閱《X78n1549:淨土聖賢錄•卷六》
兀然起念念伽婆,平地無風自作波。念念消歸無念處,豈知無念亦為多。

3.2.36   清•方融如璽禪師〈和中峰禪師懷淨土詩〉《J29nB249:方融璽禪師語錄•卷三》
欲往西方須念佛,六時晝夜莫停聲。情塵念到消忘處,淨土何愁不得生。

3.2.37   清•方融如璽禪師〈和中峰禪師懷淨土詩〉《J29nB249:方融璽禪師語錄•卷三》
死死生生生死死,塵塵剎剎剎塵塵。自從一念彌陀佛,頓脫輪迴無始因。

3.2.38   清•方融如璽禪師〈和中峰禪師懷淨土詩〉《J29nB249:方融璽禪師語錄•卷三》
苦海無邊欲出離,只須日夜念阿彌。一聲相應狂心歇,便是舟登彼岸時。

3.2.39   民國•十三祖印光大師〈與融明師書〉《印光大師全集•冊一•卷一》
隨忙隨閑,不離彌陀名號;順境逆境,不忘往生西方。

3.2.40   民國•十三祖印光大師〈與陳錫周書〉《印光大師全集•冊一•卷一》
須知真能念佛,不求世間福報,而自得世間福報。若求世間福報,不肯回向往生,則所得世間福報,反為下劣,而心不專一,往生便難決定矣!

3.2.41   民國•十三祖印光大師〈淨業社年刊序〉《印光大師全集•冊二•卷下》
一切法門,皆仗自力;念佛法門,兼仗佛力。仗自力,非煩惑斷盡,不能超出三界;仗佛力,若信願真切,即可高登九蓮。

3.2.42   民國•十三祖印光大師〈復明性師書〉《印光大師全集•冊三•卷上》
信願行三,為淨土綱要;都攝六根,為念佛祕訣。

 

 
 
 
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