對聯:23. 山門法門

【觀世心編著】

 


中國佛寺大多建於山間,所謂「天下名山僧佔多」,故佛寺大門通稱為「山門」,象徵由世俗趣菩提的入道,可超凡入聖、轉迷為悟、離染入淨、離苦得樂。山門一般有一道門或三道門,因此山門又稱作「不二門」,或「三門」表詮佛教的三種解脫門,即空門、無相門、無作門。據《大智度論•卷二十》記載:「譬如城有三門,一人身不得一時從三門入,若入則從一門。諸法實相是涅槃城,城有三門:空、無相、無作。」在《楞嚴經•卷四》中提到:「令汝但於一門深入,入一無妄,彼六知根一時清淨。」

歸元性無二,方便有多門。佛教修行法門有八萬四千種,象徵著無數的修行方法及門徑。在中國大乘佛法中,各宗雖然用的方法和門徑不同,而修學的原則與目標總是相同的。法門平等,無有高下。藥無貴賤,癒病者良;法無優劣,契機則妙。如《楞嚴經•卷六》中指出:「汝今觀此二十五無學、諸大菩薩及阿羅漢,各說最初成道方便,皆言修習真實圓通,彼等修行,實無優劣、前後差別。」
 

 
 

23.1

一門入後門門入;
初步迷時步步迷。

摘自清•實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉:「淨土因何獨指西,要令心念有歸栖。一門入後門門入,初步迷時步步迷。直就下凡階上聖,不離煩惱證菩提。蓮華勝友應相待,何日歸來手共攜。」參閱《卍續藏62冊1179:省菴法師語錄•卷下》。

23.2

一路菩提樹;
三空解脫門。

山西河曲海潮禪寺佛殿,及山西五台山黛螺頂山門有此聯。

三空:空、無相、無願之三種解脫。此三者皆闡明空的道理,故名三空。

23.3

一塵不染清淨地;
萬善同歸般若門。

山西五台山金閣寺有此聯。

     23.3.1

     一塵不到菩提地;
     善念同歸般若門。

     台灣台中市南屯區一善堂有此聯。「一善」堂名嵌入對聯。

     23.3.2

     淨土清幽,一塵不到菩提地;
     禪關寂靜,萬善同歸般若門。

     台灣雲林縣斗六湖山巖有此聯。

23.4

入不二法門,永超塵劫;
願大千世界,共證菩提。

浙江鄞縣阿育王寺天王殿,及浙江岱山長壽庵圓通殿有此聯。

不二法門:一實平等之理,謂之不二。明理體之無異無別,此不二之義為法界中之一門,故名為門。

23.5

入此門,不許你七顛八倒;
到這堙A莫管他五蘊六通。

廣東乳源雲門寺方丈門有此聯。參閱《虛雲老和尚年譜法彙》。

七顛:想倒、見倒、心倒、於無常常倒、於苦樂倒、於不淨淨倒、於無我我倒。
八倒:凡夫、二乘迷執之八種轉倒。常、樂、我、淨為凡夫之四倒;非常、非樂、非我、非淨為二乘之四倒。
五蘊:色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
六通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。

     23.5.1

     到這裡,不許你七顛八倒;
     過此門,莫管他五眼六通。

     江西永修真如禪寺趙州關,及江西吉安淨居寺山門有此聯。

     五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

23.6

入解脫門,永超萬劫輪迴路;
登清淨地,常結十方歡喜緣。

民國•觀世心撰。

取材於元•如瑛編《高峰龍泉院因師集賢語錄•卷十》:「色身堅固,道眼圓明。常結十方歡喜緣,永超萬劫輪迴路。」

23.7

入道要門,發心為首;
修行急務,立願居先。

摘自清•實賢省庵大師〈勸發菩提心文〉,參閱《卍續藏62冊1179:省菴法師語錄•卷上》。

23.8

十方薄伽梵,一路涅槃門,門開直入如來地;
普願諸含識,同證無上道,道在尋常日用中。

台灣台北市中正區十普寺山門有此聯。「十普」寺名嵌入對聯。

薄伽梵:佛之梵名。
涅槃門:即解脫門。諸法實相是涅槃城,城有三門:空、無相、無作。

     23.8.1

     一路涅槃門,門開直入如來地;
     三空解脫道,道證圓修自在時。

     屬頂針聯。民國•觀世心撰。

23.9

千古吉祥臨萬福;
九重紫氣盛三門。

福建福清萬福寺山門有此聯。明•葉向高撰。「萬福」寺名嵌入對聯。

下聯「盛」一作「蓋」,參閱《中國佛寺史志彙刊084冊0086:黃檗山寺志•卷二》。

23.10

大千世界;
不二法門。

湖南望城白雲古寺寺門,安徽銅陵清涼寺,安徽九華山月身寶殿,及江西萍鄉寶積寺山門有此聯。

23.11

大道沒遮攔,進步直登兜率殿;
法門無內外,翻身拶入栴檀林。

日本京都黃檗山萬福寺栴檀林有此聯。「栴檀林」名嵌入對聯。

23.12

山中藏古寺;
門外盡勞人。

江蘇常熟興福寺山門,江蘇常熟藏海寺,廣東南雄挂角寺,及江西大余雲封寺有此聯。清•翁同龢撰。

23.13

山徑有塵經雨洗;
寺門無鎖任雲封。

湖南新化古梅山寺有此聯。

23.14

山透雪峰,古樹參天朝聖境;
門通鷲嶺,慈雲匝地繞禪關。

台灣台南市北區開元寺三川殿門有此聯。

23.15

山開覺路蓮花燦;
門映經樓梵宇新。

台灣新竹市壹同寺山門有此聯。

23.16

不二門開,共入時天空海闊;
同歸路闢,並遊處日煖風和。

明末清初•永覺元賢禪師撰,摘自《卍續藏63冊1252:禪林疏語考證•卷四》。

23.17

不二門開,擴充格外人天眼;
單傳道振,直指西來佛祖心。

清•隱元隆琦禪師撰,摘自《大正藏82冊2607:黃檗清規》。

23.18

心珠朗映大千界;
性海常通不二門。

北京大興永慕寺大殿有此聯。清•乾隆皇帝撰。

23.19

方便門宏開覺路;
菩提道普度迷津。

民國•觀世心撰。

     23.19.1

     空門開覺路;
     淨地度迷津。

     民國•觀世心撰。

23.20

方便門開,每把空拳誑小子;
慈悲念切,常將白棒打來人。

浙江鄞縣天童寺悟祖塔有此聯。

23.21

世間無事煩心,何妨睡了;
門外有人問道,還不醒來。

河南桐柏山雲臺寺臥佛殿有此聯。

23.22

世路崎嶇,莫若抽閒參佛法;
山門清淨,祇須息慮覓禪機。

台灣台南市佳里信行寺山門有此聯。民國•傳妙法師撰。

23.23

出入那邊,莫把門頭走錯;
往來這堙A須將道路認真。

四川新都龍藏寺大門有此聯。清•雲塢撰。

     23.23.1

     到這堥荂A莫把門頭走錯;
     拋那些去,休將自己認真。

     四川金堂雲頂山寺有此聯。

23.24

古寺無燈憑月照;
山門不鎖待雲封。

陝西終南山彌陀寺山門,及陝西終南山紫竹林山門有此聯。

23.25

石徑有塵風自掃;
山門無鎖月常關。

湖南衡山石頭寺有此聯。

     23.25.1

     佛地有塵風自掃;
     禪門無鎖月常關。

     福建連城小金山寺,及湖南漣源香林山禪房有此聯。

23.26

名山自是無雙地;
妙法仍然不二門。

山東五蓮光明寺山門有此聯。

23.27

地闢千秋,日月山川同慶喜;
門開萬福,人天龍象任登臨。

日本京都黃檗山萬福寺山門有此聯。清•隱元隆琦禪師撰。「萬福」寺名嵌入對聯。

23.28

有福方登三寶地;
無緣難入大乘門。

浙江嘉興圓覺禪寺山門,及山西五台山南山寺有此聯。

     23.28.1

     有福易登清淨地;
     無緣難入涅槃門。

     民國•觀世心撰。

23.29

何須有路尋無路;
莫道無門卻有門。

摘自清•古吳墨浪子《西湖佳話•卷十六》。

23.30

佛化三千界;
法傳不二門。

河北趙縣柏林禪寺山門有此聯。近代淨慧法師撰。

23.31

佛性慈悲,不二法門開覺路;
禪心圓淨,大千世界指迷津。

福建福州開元寺有此聯。

23.32

佛果證圓通,十方共仰慈雲蔭;
光明遍法界,萬善同登般若門。

澳門普濟禪院牌坊有此聯。

23.33

佛海有緣,共入毗盧性海;
法門無量,同登華藏玄門。

民國•觀世心撰。

取材於《嘉興藏19冊B044:諸經日誦集要•卷下》:「四生九有,同登華藏玄門;八難三途,共入毗盧性海。」

華藏:蓮華藏世界之簡稱,為諸佛報身之淨土。於風輪之上有香水海,香水海中生大蓮華,此蓮華中包藏微塵數之世界,故稱蓮華藏世界,略名華藏世界。

     23.33.1

     八難三途,共入毗盧性海;
     四生九有,同登華藏玄門。

     台灣高雄市新興區宏法寺大殿有此聯。

     取材於《卍續藏21冊0367:大乘本生心地觀經淺註•卷六》:「四生九有,同登華藏玄門;八難三途,共入毗盧性海。」

     八難:見佛聞法之八種障難。根據《卍續藏24冊0467:銷釋金剛經科儀會要註解•卷四》,地獄難、餓鬼難、傍生難、盲聾瘖啞難、世智辯聰難、佛前佛後難、北拘盧洲難、無想天難。
     三途:地獄、餓鬼、畜生之三惡道。又作三塗。
     四生:胎生、卵生、濕生、化生。
     九有:有情眾生樂住之地方有九處,故云九有情居,簡稱九有。即欲界之人天、梵眾天、極光淨天、遍淨天、無想天、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。

23.34

往來盡是菩提路;
出入無非解脫門。

安徽九華山旃檀林大雄寶殿有此聯。

23.35

於總持門通一路;
以光明藏續千燈。

江蘇無錫廣福寺大雄寶殿有此聯。

總持門:總持之法門。
光明藏:光明之府庫。

23.36

法門平等,人天共仰;
覺路光明,凡聖同遊。

山西五台山顯通寺,及重慶羅漢寺山門有此聯。

23.37

法界無雙地;
華嚴不二門。

湖南長沙開福寺,及湖南望城六合寺有此聯。清•周聲溢撰。

法界:華嚴謂之法界,法華謂之實相,為同體異名。諸法本真之理,諸佛所證之境。

23.38

法道幽深,直入圓通妙境;
如門廣大,全彰寂照真宗。

浙江普陀山法如庵三門有此聯。「法如」庵名嵌入對聯。

出自民國•印光大師,摘自《印光大師全集•冊二》。

23.39

門外已無差別路;
雲邊又有一重關。

日本京都黃檗山萬福寺白雲關有此聯。清•高泉性潡禪師撰。

23.40

阿蘭若本空門,方便門開無二法;
伽藍摩乃覺路,修行路往有三乘。

廣東雷州阿蘭若有此聯。「阿蘭若」寺名嵌入對聯。

阿蘭若:寺院之總名。是比丘之住處。意譯為無諍聲,閑寂,遠離處。
伽藍摩:僧伽藍摩之略,意譯為眾園。為僧眾所住之園庭,寺院之通稱。

23.41

信仰本無私,放下塵緣,同臨寶地;
行儀須整肅,摒除妄念,獨步玄門。

台灣台南市佳里信行寺山門有此聯。民國•傳妙法師撰。「信行」寺名嵌入對聯。

23.42

拾級同登,個堶極當下認;
入門一笑,本來面目自家知。

台灣基隆市十方大覺寺山門,及台灣台南市永康妙心寺法雨堂有此聯。民國•張劍芬撰。

23.43

常宏本願,為菩提道;
放下此心,入解脫門。

台灣新北市土城承天禪寺山門有此聯。

23.44

從方便門,入如來室;
依大乘法,度有緣人。

江蘇蘇州定慧寺山門有此聯。近代茗山法師撰。

「入如來室」出自《法華經•卷四》:「善男子、善女人,入如來室,著如來衣,坐如來座。如來室者,一切眾生中,大慈悲是;如來衣者,柔和忍辱心是;如來座者,一切法空是。」

23.45

接君來淨地;
引汝入空門。

民國•觀世心撰。「淨空」法師名嵌入對聯。

23.46

淨地何須掃;
空門不用關。

福建南安靈應寺弘一大師紀念堂,福建福州湧泉寺無盡石門,福建寧德天王禪寺,及澳門菩提禪院(又名菩提園)有此聯。「淨空」法師名嵌入對聯。

     23.46.1

     寶坊淨地何須掃;
     覺性空門不用關。

     台灣台中市北屯區寶覺禪寺大雄寶殿有此聯。「寶覺」寺名嵌入對聯。

23.47

淨地禪心寂;
空門正眼開。

民國•觀世心撰。

正眼開:喻開智慧。

23.48

智慧門空,須知入處;
菩提路廣,不問從來。

四川什邡龍居寺有此聯。

23.49

登菩提路,舒眼界風光無限;
開智慧門,淨心地福澤綿延。

廣東梅州千佛塔寺山門有此聯。

出自近代明慧法師,參閱 《明慧法師詩詞專輯》。

23.50

登寶地,悉植菩提種;
入三門,咸資般若光。

安徽九華山化城寺有此聯。

23.51

菩提路一條筆直;
解脫門兩扇打開。

清•隱元隆琦禪師撰,摘自《大正藏82冊2605:普照國師語錄•卷上》。

     23.51.1

     一條筆直西天路;
     兩扇大開南海門。

     江西萍鄉大行山寺有此聯。清•劉鳳誥撰。

23.52

雲來鷲嶺千山蔭;
門接曹溪一脈傳。

廣東乳源雲門寺山門有此聯。「雲門」寺名嵌入對聯。

23.53

雲覆大千界;
門傳不二宗。

廣東乳源雲門寺天王殿有此聯。「雲門」寺名嵌入對聯。

出自近代岑學呂,參閱《虛雲老和尚年譜法彙》。

23.54

圓成正覺,賴此地進修有路;
通達真如,入斯門得證無生。

台灣南投縣埔里圓通寺有此聯。「圓通」寺名嵌入對聯。

23.55

微妙法門,普度眾生登彼岸;
莊嚴寶剎,建成佛土在人間。

四川眉山法寶寺有此聯。近代昌臻法師撰。「法寶」寺名嵌入對聯。

23.56

聖朝天子地,解脫門開誰肯入;
賢劫法王家,浮生夢覺自知歸。

清•為霖道霈禪師撰,摘自《卍續藏72 冊1442:旅泊菴稿•卷四》。

     23.56.1

     解脫門開誰肯入;
     浮生夢覺自知歸。

     台灣新竹縣峨嵋金剛寺山門,及江蘇常熟興福寺寺門有此聯。

23.57

慕至道而決意精修,堪同此會;
憚清規而無心上進,莫入斯門。

浙江杭州雲棲寺有此聯。

出自明•蓮池祩宏大師,參閱《蓮池大師全集•冊八》。

23.58

興崇佛法,行菩薩道;
教化群生,入解脫門。

福建漳浦興教寺有此聯。近代瑞今法師撰。「興教」寺名嵌入對聯。

 

 
 
 
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