對聯:15. 隨緣自在

【觀世心編著】

 


法從緣生,亦從緣滅;一切諸法,空無有主。因緣故,則有和合;緣和合故,本無後有。在《小品般若經•卷十》中提到:「眾緣合則有,而無所從來;眾緣散則滅,而去無所至。」

明白因緣和合的道理,隨順因緣,善巧方便,秉持著「隨機應變,把握機緣」,主動而非被動,惜緣而不攀緣,緣來勿拒,緣去勿留;緣來勿喜,緣去勿悲。在遷流變化的無常中,掌握著「隨緣不變,不變隨緣」,隨順現實的環境條件,認清自己的能力狀況,才能安身立命,隨遇而安。

人生不滿百,常懷千載憂,自身病始可,又為子孫愁。日常生活的食衣住行中,若內外不住,則去來自由;若能除執心,則通達無礙。雖終日進食,何曾嚼著一粒米;雖終日穿衣,何曾掛著一縷絲;雖終日居住,何曾佔著一間屋;雖終日奔行,何曾踏著一片地。在《八十華嚴經•卷十九》中提到:「心不住於身,身亦不住心,而能作佛事,自在未曾有。」
 

 
 

15.1

一心萬法,縱橫無礙;
三際十方,舒卷自如。

近代倓虛法師撰,摘自《倓虛大師精華錄》。

     15.1.1

     三際十方,縱橫無礙;
     一心萬法,舒卷自由。

     山西五台山雲水堂有此聯。

     下聯「自由」是否應寫成「自如」,有待查證。

15.2

一日兩度潮,可聽其自來自去;
千山萬重石,莫笑他無覺無知。

浙江普陀山海岸牌坊有此聯。民國•王禹襄撰。

15.3

一池荷葉衣無盡;
數樹松花食有餘。

上海松江泖河泗洲塔院,及山西五台山僧舍有此聯。

出自唐•大梅法常禪師:「一池荷葉衣無盡,數樹松花食有餘。剛被世人知住處,又移茅舍入深居。」參閱《五燈會元•卷三》。

15.4

一覺睡西天,誰知夢堸悟[大;
隻身眠淨土,只道其中日月長。

甘肅張掖大佛寺有此聯。

15.5

人來合意高談道;
客去悠閒暗誦經。

安徽九華山慧居寺觀音殿有此聯。

安徽九華山華嚴禪寺將下聯「悠閒」另作「清閒」。

15.6

十方來,十方去,十方共成十方事;
萬人施,萬人捨,萬人同結萬人緣。

浙江寧波七塔禪寺三聖殿,及上海金山松隱禪寺大雄寶殿有此聯。明•李庭芳撰。

     15.6.1

     十方來,十方去,共成十方事;
     萬人施,萬人捨,同結萬人緣。

     台灣嘉義縣梅山禪林寺有此聯。

     台灣嘉義市增光寺觀音殿將下聯「同結」另作「廣結」。

     15.6.2

     十方來,十方去,共成十方極樂事;
     萬人施,萬人捨,同結萬人西方緣。

     台灣高雄市六龜妙通寺山門有此聯。

15.7

千江有水千江月;
萬里無雲萬里天。

安徽潛山三祖寺(又名乾元禪寺)山門,及福建莆田廣化寺大悲閣有此聯。

出自宋•長靈守卓禪師:「諸佛不出世,四十九年說,說又說箇甚麼?」良久云:「千江有水千江月,萬里無雲萬里天。祖師不西來,少林有妙訣。」參閱《卍續藏69冊1347:長靈守卓禪師語錄》。

     15.7.1

     有感即通,千江有水千江月;
     無機不被,萬里無雲萬里天。

     天津大悲院講經堂,天津薦福觀音寺,江蘇蘇州靈巖山寺,浙江普陀山海岸牌坊,四川峨眉山臥雲庵,寧夏中衛高廟五方佛殿,及台灣高雄市阿蓮靜修寺大殿有此聯。

     台灣高雄市鼓山區元亨寺觀音殿將下聯「不被」另作「不應」。

     出自民國•印光大師,參閱《印光大師全集•冊二》。

     15.7.2

     千江有水千江月;
     萬里孤舟萬里身。

     出自宋•洞山守初禪師,參閱《卍續藏68冊1315:古尊宿語錄•卷三十八》。

     因僧問:「如何是透法身句?」師曰:「千江有水千江月,萬里孤舟萬里身。」

15.8

山水之間有清契;
林亭以外無世情。

四川成都文殊院說法堂有此聯。清•林則徐撰。

15.9

山間日月自來去;
天際浮雲無是非。

浙江杭州理安寺有此聯。

15.10

不變隨緣,十世升沉迥異;
隨緣不變,一心體用無殊。

台灣台南市中西區法華寺天王殿有此聯。

15.11

月明古寺客初到;
雪滿空庭鶴未歸。

江蘇江都來鶴寺大殿有此聯。清•成親王撰。

     15.11.1

     月明古寺客初到;
     風動柴門僧未歸。

     台灣台南市中西區清水寺有此聯。清•楊仙人撰。

15.12

水因有月方知靜;
天為無雲始覺高。

山西五台山黛螺頂有此聯。

出自宋•別峰寶印禪師(南嶽下十六世):「水因有月方知靜,天為無雲始覺高。獨坐孤峯休更問,此時難著一絲毫。」參閱《卍續藏65冊1295:禪宗頌古聯珠通集•卷八》。

     15.12.1

     水因有月方知淨;
     天為無雲始見高。

     出自宋•南禪自聰禪師(南嶽下十一世),參閱《卍續藏78冊1556:建中靖國續燈錄•卷八》。

     因僧問:「如何是向上事?」師曰:「水因有月方知淨,天為無雲始見高。」

15.13

片月影分千澗水;
孤松聲任四時風。

摘自宋•僧潤禪師〈贈禪客〉詩:「了妄歸真萬慮空,河沙凡聖體通同。迷來盡似蛾投焰,悟去皆如鶴出籠。片月影分千澗水,孤松聲任四時風。直須密契心心地,休苦勞生睡夢中。」參閱《景德傳燈錄•卷二十九》。

15.14

只知池上蟠桃熟;
不覺壺中日月長。

出自宋•虛堂智愚禪師,參閱《大正藏47冊2000:虛堂和尚語錄•卷八》。

15.15

白鳥忘機,看天外雲舒雲卷;
青山不老,任庭前花落花開。

安徽桐城張英故居雙溪草堂有此聯。清•康熙皇帝撰。

     15.15.1

     白鳥忘機,任林間雲去雲來,雲來雲去;
     青山無語,看世上花開花落,花落花開。

     甘肅蘭州浚源寺拈花塢有此聯。民國•劉爾炘撰。

     15.15.2

     寵辱不驚,閑看庭前花開花落;
     去留無意,漫隨天外雲卷雲舒。

     摘自明•洪自誠《菜根譚》。

     安徽九華山旃檀林客堂將上聯「花落」改成「花謝」。

     15.15.3

     閒雲無語,任林間鶴來鶴去;
     野鶴有情,看天上雲卷雲舒。

     民國•觀世心撰。

15.16

宇內為閑客;
人中作野僧。

摘自唐•漳州羅漢和尚:「宇內為閑客,人中作野僧;任從他笑我,隨處自騰騰。」參閱《五燈會元•卷四》。

15.17

寺古僧稀,長引煙霞為伴侶;
山深世隔,只憑花草記春秋。

湖北蘄春手巾庵有此聯。鄭澤生撰。

雲南劍川近天庵將上聯「長」另作「常」。

15.18

寺古僧閑雲作伴;
山深世遠月為朋。

台灣台南市北區開元寺山門有此聯。清•林朝英撰。

15.19

托缽僧回,碎剪湖雲補破納;
聽經客至,閑敲石火煮新茶。

廣東潮州南巖寺有此聯。清•陳衍虞撰。

     15.19.1

     僧坐蒲團,細剪山雲縫舊衲;
     客來禪室,閑敲石火煮新茶。

     河南桐柏山水簾寺方丈室,及浙江黃巖法輪寺有此聯。

     15.19.2

     細剪山雲縫破衲;
     閑撈溪月作蒲團。

     浙江杭州淨慈寺,浙江永嘉妙有禪寺,及安徽九華山慧居寺觀音殿有此聯。

15.20

有時要見十方佛;
無事閑觀一片心。

摘自宋•法雲惟白禪師《大正藏45冊1891:文殊指南圖讚》。

15.21

竹茂成林觀自在;
溪澄望月憶孤園。

台灣台南市南區竹溪寺有此聯。「竹溪」寺名嵌入對聯。

15.22

竹密不妨流水過;
山高豈礙白雲飛。

廣西桂平洗石庵大雄寶殿,及浙江寧波居士林有此聯。

取材於唐•永安善靜禪師:「竹密豈妨流水過;山高那阻野雲飛。」參閱《五燈會元•卷六》。

山西五台山僧舍將上聯「不妨」另作「何妨」。

     15.22.1

     竹密不妨泉水去;
     山高無礙白雲來。

     安徽銅陵清涼寺有此聯。

     15.22.2

     山高不礙雲舒卷;
     天靜何妨鶴往來。

     摘自宋•廣智本嵩法師《大正藏45冊1885:註華嚴經題法界觀門頌•卷下》。

15.23

自在觀,觀自在,無人在,無我在,問此時自家安在,知所在自然自在;
如來佛,佛如來,有將來,有未來,究這生如何得來,已過來如見如來。

重慶江津大佛寺有此聯。清•鍾雲舫撰。

15.24

求自在不自在,知自在自然自在;
想如來非如來,悟如來如是如來。

四川成都龍泉石經寺觀音閣,及福建武夷山天心永樂禪寺大雄寶殿有此聯。

15.25

到處隨緣延歲月;
終身守分度時光。

摘自明•憨山德清法師〈醒世歌〉,參閱《卍續藏62冊1214:蓮修必讀》。

15.26

明月清風留不住;
白雲流水任逍遙。

民國•觀世心撰。

取材於清•量海法師《卍續藏62冊1209:影響集》:「春分紫陌谷鶯啼,一片閒雲伴我栖。明月清風留不住,逍遙自在任東西。」

     15.26.1

     非空非有,明月清風常顯露;
     無去無來,白雲流水任逍遙。

     民國•觀世心撰。

     取材於清•百愚淨斯禪師:「慈中火。全身與麼來,白雲流水任徘徊。全身與麼去,明月清風常顯露。去來渾不涉,關津滿目煙。光絕點塵,燒卻無明。皮袋子嵒頭,花發劫前春。」參閱《嘉興藏36冊B359:百愚斯禪師語錄•卷二十》。

15.27

明月清風留客醉;
白雲流水伴僧閑。

浙江江山某寺寺門有此聯。
取材於明•宗本法師〈山居〉詩:「山居茅屋兩三間,樂道忘情不掩關。鵲噪鴉鳴談般若,清風明月伴僧閑。」參閱《卍續藏61 冊1156 :歸元直指集•卷下》。

     15.27.1

     嶺上高亭,明月清風留客醉;
     山中古寺,白雲流水伴僧閒。

     明•高季迪同某僧於山中玩月,高季迪出上聯,某僧對下聯,參閱清•錢德蒼《解人頤•博趣集•玉堂巧對》。

15.28

法界乾坤大;
山中天地寬。

河南確山北泉寺有此聯。

15.29

長披破衲傲溪山,笑看雲舒雲卷;
只念佛珠消歲月,那知花落花開。

福建福州湧泉寺方丈室有此聯。

     15.29.1

     長披一衲傲溪山,那問雲舒雲捲;
     只捻數珠消歲月,誰知花落花開。

     明末清初•永覺元賢禪師撰,摘自《卍續藏63冊1252:禪林疏語考證•卷四》。

15.30

春色無高下;
華枝自短長。

出自某大德,參閱《大正藏47冊1997:圓悟佛果禪師語錄•卷九》。

此副對聯指出「理無二致,事有千差。」

15.31

剪一片白雲補衲;
留半窗明月看經。

江蘇海安觀音禪寺禪房,及湖北蘄春資教寺有此聯。

15.32

眼底有疑休縱步;
胸中無碍自通宵。

日本京都黃檗山萬福寺山門通宵路有此聯。清•高泉性潡禪師撰。

15.33

習靜偷閑鋤菜圃;
參禪養性掩柴扉。

安徽九華山心安寺有此聯。

15.34

無相光中常自在;
娑婆界內總隨緣。

民國•觀世心撰。

上聯出自梁•寶誌和尚〈十二時頌〉:「不起纖毫修學心,無相光中常自在。」參閱《景德傳燈錄•卷二十九》。

15.35

閒雲自在自舒卷;
野鶴隨緣隨去來。

民國•觀世心撰。

15.36

閒雲自在原無意;
野鶴幽鳴卻有情。

民國•觀世心撰。

15.37

閒雲野鶴自來去;
白石清泉無是非。

湖北蘄春普慧寺有此聯。

15.38

雲亦好閑,卻向亭前棲樹;
魚能知趣,頻來水面聽琴。

台灣台南市中西區德化堂正殿有此聯。

15.39

塵外不相關,幾閱桑田幾滄海;
胸中無所得,半是青松半白雲。

福建福州湧泉寺護法神殿有此聯。

雲南昆明華亭寺天王殿將上聯「塵外」另作「塵世」,下聯「無所得」另作「何所有」。

廣東乳源雲門寺天王殿將上聯「塵外」另作「門外」、「閱」另作「越」。

15.40

蝸牛角上乾坤闊;
石火光中日月長。

摘自元末明初•恕中無慍禪師:「一句當機絕較量,五湖四海沸如湯。蝸牛角上乾坤闊,石火光中日月長。」參閱《卍續藏71冊1416:恕中無慍禪師語錄•卷三》。

15.41

隨緣消舊業;
更莫造新殃。

出自唐•黃檗希運禪師,參閱《龍藏138冊1567b:宛陵錄》。

15.42

靜堸悟[大;
閑中日月長。

出自元•天寧鏡堂古禪師,參閱《卍續藏83冊1574:增集續傳燈錄•卷六》。

取材於宋末元初•雪巖祖欽禪師:「靜處乾坤大;閑中日月長。」參閱《卍續藏70冊1397:雪巖祖欽禪師語錄》。

     15.42.1

     靜堸悟[方覺大;
     閑中日月始知長。

     民國•觀世心撰。

15.43

靜邀明月歸禪室;
閑剪春雲補衲衣。

廣東潮州開元寺客堂有此聯。清•道昆法師撰。

廣東深圳地藏王廟將下聯「春雲補衲衣」改成「江雲作衲衣」。

安徽宿州彌陀閣禪房將上聯「明月」改成「山月」,下聯「春雲」改成「松雲」。近代果修法師題。

 

 
 
 
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