對聯:10. 修福修慧

【觀世心編著】

 


「福」是福德,「慧」是智慧。外則修福,是利他;內則修慧,表自利。福慧如鳥之兩翼、車之兩輪,缺一則美中不足,所謂「修福不修慧,象身掛瓔珞;修慧不修福,羅漢應供薄。」莫輕小施,以為無福,水滴雖微,終盈大器;諸有智者,小福常修,於勝田中,能招大果。

由於眾生無褔慧,痝B沈淪生死海,億劫不見諸如來,隨諸惡業琩苦。唐•永嘉玄覺禪師在《永嘉證道歌》中說:「住相布施生天福,猶如仰箭射虛空,勢力盡,箭還墮,招得來生不如意。」心不住相而施與者,是人獲得無量福德。如《大般若經•卷三八十》中提到:「要淨自心,福田方淨。」

若有人一稱南無佛,乃至畢苦,其福不盡;如是,佛福田中種,其福無量。在《佛報恩經•卷三》中提到:「眾僧者,出三界之福田;父母者,三界內最勝福田。」若有眾生於三寶福田中,種少少之善,將得無極果。正是「三寶門中福好修,一文喜捨萬文收。」

廣修供養可廣集福德資糧,亦可去除內心的貪瞋癡,增長慈悲及智慧,藉此悲智雙運、福慧雙修,以圓滿世出世功德。如《無量壽莊嚴經•卷下》所說:「若不往昔修福慧,於此正法不能聞,已曾供養諸如來,是故汝等聞斯義。」
 

 
 

10.1

一片婆心,廣被三千世界;
善全慧眼,遍觀十二因緣。

台灣台中市南屯區一善堂有此聯。「一善」堂名嵌入對聯。

慧眼:二乘之人,照見真空無相真理之智慧,為空諦一切智。
十二因緣:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。

10.2

一片婆心,總是濟人利物;
三空妙諦,惟求養性修真。

山西河曲海潮禪寺觀音殿,及山西五台山殊像寺有此聯。

10.3

八風吹不動,八萬塵勞俱一掃;
百劫集資糧,百千功德現三乘。

民國•觀世心撰。

取材於元•如瑛法師《卍續藏65冊1277:高峰龍泉院因師集賢語錄•卷三》:「八萬塵勞俱一掃,百千功德現三乘。如甘露而沃心,似醍醐而灌頂。」

10.4

力修戒定慧空,則無我見;
常念慈悲喜捨,方契佛心。

民國•印光大師撰,摘自《印光大師全集•冊二》。

10.5

力植善根,廣結慈悲果;
勤培心地,常開智慧花。

民國•觀世心撰。

10.6

十方界內,永荷慈悲之主;
三寶門中,常修清淨之因。

民國•觀世心撰。

取材於元•如瑛法師《卍續藏65冊1277:高峰龍泉院因師集賢語錄•卷十》:「袈裟之下,常修清淨之因。印德之中,永荷慈悲之主。宗風益振,戒月增輝。」

10.7

引渡迷津,宏開覺路;
善行方便,普利群機。

台灣雲林縣斗六引善寺有此聯。「引善」寺名嵌入對聯。

10.8

夙植善根,幸藉佛天之覆庇;
生逢明世,長居人道之全安。

清•隱元隆琦禪師撰,摘自《大正藏82冊2607:黃檗清規》。

10.9

如來善護念;
福慧自莊嚴。

民國•觀世心撰。

上聯出自《金剛經》:「如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。」

下聯取材於《大正藏13冊0411:大集地藏十輪經•卷二》:「若諸眾生富有功德,成巧便智,精進勇猛,堅固不退,種種福德而自莊嚴。」

10.10

即人成佛,佛在人間,人佛一如真法界;
因智興悲,悲依智導,智悲無礙大菩提。

台灣新竹市福嚴精舍山門有此聯。民國•印順法師撰。

10.11

沙劫智悲方滿日;
微塵行願正圓時。

摘自宋•法雲惟白禪師《大正藏45冊1891:文殊指南圖讚》。

10.12

定光澄月相;
慧海湧潮音。

北京雍和宮萬福閣有此聯。清•錢陳群撰。

10.13

念念上求佛道;
心心下化眾生。

摘自清•實賢省庵大師〈勸發菩提心文〉,參閱《卍續藏62冊1179:省菴法師語錄•卷上》。

10.14

明月心中照;
慈雲足下生。

重慶慈雲寺皓月亭有此聯。「慈雲」寺名嵌入對聯。

若將上聯「明月」改成「皓月」,則「皓月」亭名可嵌入對聯。

10.15

長養菩提種;
能燃智慧燈。

屬集句聯。民國•觀世心撰。

上聯摘自《大正藏10冊0293:四十華嚴經•卷五》:「我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,欲入甚深最上智海,而未知菩薩云何能具菩薩行,長養菩提種?」

下聯摘自《大正藏02冊0100:別譯雜阿含經•卷三》:「調御之弟子,於大黑闇中,能燃智慧燈。」

10.16

若迷他是佛;
不覺自成魔。

民國•觀世心撰。

取材於《卍續藏22冊0427:阿彌陀經疏鈔演義定本•卷一》:「若認他是佛,自己却成魔。」。

此副對聯指出「心外求法,多墮邪見。」

10.17

悟來唯一念;
迷後歷三祇。

摘自元•優曇普度法師《蓮宗寶鑑•卷二》。

10.18

迷人口說;
智者心行。

出自唐•六祖慧能大師,參閱《六祖壇經•般若第二》。

10.19

迷人求欲境;
智者樂修行。

屬集句聯。民國•觀世心撰。

上聯摘自《大正藏32冊1662:菩提行經•卷三》:「迷人求欲境,喜獲妄守護。」

下聯摘自《大正藏08冊0261:大乘理趣六波羅蜜多經•卷八》:「智者樂修行,必到涅槃岸。」

10.20

迷來盡似蛾投焰;
悟去皆如鶴出籠。

摘自宋•僧潤法師〈贈禪客〉詩:「了妄歸真萬慮空,河沙凡聖體通同。迷來盡似蛾投焰,悟去皆如鶴出籠。片月影分千澗水,孤松聲任四時風。直須密契心心地,休苦勞生睡夢中。」參閱《景德傳燈錄•卷二十九》。

10.21

迷者迷心為眾色;
悟時悟色是真心。

民國•觀世心撰。

取材於唐•長沙景岑禪師:「迷者迷心為眾色,悟時剎境是真心。身界二塵無實相,分明達此號知音。」參閱《五燈會元•卷四》。

10.22

迷悟似迷休取笑;
悟迷非悟莫稱奇。

出自宋末元初•報恩從倫禪師,參閱《卍續藏67冊1303:空谷集•卷三》。

10.23

迷時三界有;
悟後十方空。

摘自宋末元初•報恩從倫禪師《卍續藏67冊1304:虛堂集•卷六》。

此副對聯指出「夢堜明有六趣,覺後空空無大千。」

10.24

迷疑千卷猶嫌少;
悟了一言尚太多。

摘自宋•汾陽善昭禪師〈迷悟同源〉:「迷疑千卷猶嫌少,悟了一言尚太多。迦葉親傳心印印,不從文字付頭陀。」參閱《大正藏47冊1992:汾陽無德禪師語錄•卷下》。

     10.24.1

     修到萬緣少;
     悟來半句多。

     民國•觀世心撰。

     此副對聯指出「道在悟而不在言,言多與道轉遠。」

     10.24.2

     迷時千卷少;
     悟處一言多。

     民國•觀世心撰。

     此副對聯指出「所悟之處,當下了然,離言說相,不可思議。」

10.25

迹遠紅塵,日近僧規成淨侶;
身依白社,時親法寶度凡情。

浙江杭州雲棲寺有此聯。

出自明•蓮池祩宏大師,參閱《蓮池大師全集•冊八》。

白社:寺院。

10.26

乾淨地常來坐坐;
太平時早去修修。

江蘇蘇州雲巖寺(即虎丘寺),及福建武夷山天心永樂禪寺有此聯。

10.27

掩關本避人情亂;
定課原防世事纏。

清•古崑法師撰,摘自《卍續藏62冊1187:淨土隨學•卷下》。

10.28

欲入無為海;
須乘般若船。

摘自《大正藏85冊2732:傅大士頌金剛經》。

10.29

欲滅貪嗔毒;
須尋智慧刀。

山西五台山僧舍有此聯。

10.30

眼耳鼻含功德聚;
舌身意現智光明。

摘自宋•法雲惟白禪師《大正藏45冊1891:文殊指南圖讚》。

10.31

無掛礙方成解脫;
除煩惱便是修行。

廣東豐順太平寺下廳,及台灣台南市中西區法華寺文殊殿有此聯。

10.32

勤修戒定慧;
息滅貪瞋癡。

江西永修真如禪寺勤息堂,雲南昆明圓通寺牌坊,及山西五台山僧舍有此聯。「勤息」堂名嵌入對聯。

出自明•古靈了童禪師《卍續藏37冊0665:遺教經補註》:「沙門者即梵語,此云勤息。勤修戒定慧,息滅貪瞋癡,故號為沙門。」

10.33

腦後放神光,照古照今常獨露;
頂門開正眼,觀空觀色自安然。

民國•觀世心撰。

取材於宋•慈受懷深禪師:「開頂門正眼,照古照今。放腦後神光,無內無外。若是箇中人,於照處不留情,光中常獨露。」參閱《卍續藏73冊1451:慈受懷深禪師廣錄•卷一》。

開正眼:喻開智慧。

10.34

萬行不如修白業;
一心何苦戀紅塵。

摘自元末明初•楚石梵琦禪師《西齋淨土詩》,參閱《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷八》。

萬行:一切之行法。
白業:善業。

10.35

福田廣播菩提種;
善寺勤修般若經。

台灣雲林縣西螺福善寺有此聯。「福善」寺名嵌入對聯。

福田:田以生長為義,於應供養者供養之,則能受諸福報,猶如農夫播種於田畝,有秋收之利,故名福田。

10.36

福由知足常歡喜;
慧自淨心皕P恩。

民國•觀世心撰。橫披「福慧雙修」。

10.37

福慧莊嚴,成無上道;
慈悲廣大,度有緣人。

上海龍華寺念佛堂,福建莆田梅峰寺菩薩殿,福建莆田龜山古剎大悲殿,河南洛陽白馬寺,四川遂寧廣德寺,及安徽九華山十王殿有此聯。民國•圓瑛法師撰。

10.38

遠離煩惱垢;
增長菩提心。

屬集句聯。浙江普陀山慧濟寺有此聯。

出自民國•弘一法師,參閱《華嚴集聯三百》。

上聯摘自《大正藏09冊0278:六十華嚴經•卷五十六•入法界品》:「直心如虛空,遠離煩惱垢,出生佛功德,是為身雲行。」

下聯摘自《大正藏09冊0278:六十華嚴經•卷十四•兜率天宮菩薩雲集讚佛品》:「無盡功德藏,增長菩提心,遠離諸疑惑,觀佛無厭足。」

10.39

廣結眾緣,總見他歡天喜地;
欽承佛制,信心時願切行深。

台灣高雄市六龜妙通寺山門有此聯。「廣欽」法師名嵌入對聯。

10.40

慧日破諸闇;
慈心觀眾生。

屬集句聯。民國•觀世心撰。橫披「福智雙運」。

上聯摘自《大正藏09冊0262:妙法蓮華經•卷七》:「無垢清淨光,慧日破諸闇,能伏災風火,普明照世間。」

下聯摘自《大正藏13冊0414:菩薩念佛三昧經•卷三》:「慈心觀眾生,如母念一子。」

10.41

慧炬高擎,福田廣種;
慈光普照,法水長流。

福建廈門南普陀寺大殿有此聯。

10.42

慧根夙植菩提種;
覺樹痗}功德花。

安徽九華山立庵有此聯。

10.43

慧燄重重,爍破千年之暗室;
法源混混,滋生五性之靈苗。

民國•印光大師撰,摘自《印光大師全集•冊二》。

「五性」出自《圓覺經》,一切眾生由本貪欲發揮無明,顯出五性差別不等,依理事二障而現深淺。法相宗將一切眾生之根機分為五類,稱作五性:一、有可修成阿羅漢果之無漏種子者,名定性聲聞。二、有可修成辟支佛果之無漏種子者,名定性緣覺。三、有可修成佛果之無漏種子者,名定性菩薩。四、有可修成聲聞、緣覺、或菩薩不定之無漏種子者,名不定性。五、沒有聲聞、緣覺、或菩薩之無漏種子者,但有可修成人天果之有漏種子者,名為無性。

10.44

憎愛忘時開正眼;
凡塵觸處悟真心。

民國•觀世心撰。

取材於宋•廣智本嵩法師:「情忘開正眼,觸處見全真。」參閱《大正藏45冊1885:註華嚴經題法界觀門頌•卷上》。

10.45

誰把藕絲牽大象;
我將鐵棒打蒼蠅。

雲南晉寧盤龍寺有此聯。

出自明•普荷擔當禪師,參閱《罔措齋對聯》。

上聯取材於唐•鹿門處真禪師,參閱《五燈會元•卷十三》。

因僧問:「如何是道?」師曰:「藕絲牽大象。」

     10.45.1

     會道的,一縷藕絲牽大象;
     盲修者,千鈞鐵棒打蒼蠅。

     雲南昆明圓通寺有此聯。近代淳法法師撰。

10.46

燃燈可破千年暗;
修慧能除萬世愚。

民國•觀世心撰。

取材於唐•六祖慧能大師:「一燈能除千年暗,一智能滅萬年愚。」參閱《六祖壇經•懺悔第六》。

燈:1. 發光物體;2. 心燈;3. 法燈。

10.47

歸元無二路;
方便有多門。

山西五台山山門有此聯。

取材於《楞嚴經•卷六》:「歸元性無二,方便有多門。」

     10.47.1

     聖凡無異路;
     方便有多門。

     出自宋•法昌倚遇禪師,參閱《五燈會元•卷十六》。

     10.47.2

     聖凡無異路;
     迷悟有疏親。

     摘自宋•廣智本嵩禪師《大正藏45冊1885:註華嚴經題法界觀門頌•卷下》。

     此副對聯指出「四聖六凡,所依性一。迷悟在於人,何關法性者。」

10.48

翻思昔日聞談妙;
未似今宵得意深。

摘自宋•法雲惟白禪師《大正藏45冊1891:文殊指南圖讚》。

10.49

識心心則佛;
迷境境成魔。

民國•觀世心撰。

上聯出自唐•丹霞天然禪師:「見月休觀指,還家罷問程。識心心則佛,何佛更堪成。」參閱《景德傳燈錄•卷三十》。

下聯取材於宋•長水子璿法師:「以生心取境,境便成魔。」參閱《大正藏44冊1848:起信論疏筆削記•卷十九》。

此副對聯指出「以心分別,萬法皆魔。」

 

 
 
 
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