7.1
一一器中含佛剎；
重重影內現神光。
摘自宋•法雲惟白禪師《大正藏45冊1891：文殊指南圖讚》。
7.2
一塵徧入諸塵裏；
諸法全收一法中。
取材於清•實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉：「稱性莊嚴非外得，天然果報自無窮。一塵徧入諸塵裏，萬法全收一法中。華映玉池人倒影，身遊佛國地俱空。色心依正原無礙，但得情忘境自融。」參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄•卷下》。
後學將原文「萬法」試改成下聯之「諸法」，以符合疊字聯格律。
7.3
一輪圓具；
萬法總持。
安徽九華山淨修茅庵有此聯。
7.4
三身不異；
四德圓融。
摘自《大正藏56冊2199：最勝王經開題•金勝王經祕密伽陀》。
三身：法身、報身、應身。
四德：指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂、我、淨。
7.5
千燈互照身光映；
十鏡交輝佛土融。
摘自清•實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉：「土淨能令心自空，無邊妙色現其中。千燈互照身光映，十鏡交輝佛土融。珠網重重懸寶樹，天童歷歷在華宮。龜齡鶴算渾閒事，直得虛空壽量同。」參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄•卷下》。
7.6
大事因緣，端歸實相；
一乘源本，在報親恩。
民國•印光大師撰，摘自《印光大師全集•冊二》。
「大事因緣」出自《法華經•卷一》：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世。」
實相：指萬有本體。
一乘：唯一能使眾生成佛之教法。
7.7
大道不離，只要回光同本體；
法身圓具，若能轉物即如來。
江蘇徐州興化寺大殿有此聯。民國•圓瑛法師撰。
下聯取材於《楞嚴經•卷二》：「若能轉物，則同如來。」
回光：驀然回首，直下照見自心。
7.8
予意云何、云何法；
我聞如是、如是觀。
江蘇南京靈谷寺有此聯。清•侯度撰。
上聯取材於《金剛經》：「須菩提，於意云何。」
下聯取材於《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
7.9
方圓無礙華藏界；
丈尺難量淨法身。
廣東潮州開元寺方丈室有此聯。近代慧原法師撰。「方丈」室名嵌入對聯。
7.10
水月鏡花，理魔難遣；
龜毛兔角，事障易除。
取材於《普陀洛迦新志•卷一》：「此大士證我空真如，見思惑盡時也。但龜毛兔角，事障易除；水月鏡花，理魔難遣。不加拶入之功，難免功勳之墮。」
7.11
世外人法無定法，然後知非法法也；
天下事了猶未了，何妨以不了了之。
四川新都寶光寺大雄寶殿，安徽合肥明教寺大雄寶殿，湖北武漢歸元寺大雄寶殿，及寧夏中衛高廟大雄寶殿有此聯。清•何元普撰。
7.12
他心智妙智非智；
天耳聞通聞不聞。
摘自宋•法雲惟白禪師《大正藏45冊1891：文殊指南圖讚》。
他心智：知他人心念之智。
7.13
石江澄靜浮清氣；
佛海妙湛總法流。
福建晉江南天寺有此聯。民國•弘一法師撰。
7.14
有念念中忘假合；
無為為處體真常。
福建將樂證覺寺有此聯。
7.15
但肯回光常返照；
方知轉物即如來。
民國•觀世心撰。
回光返照：截斷妄情識見，直下照見自心。
7.16
佛云：不可說、不可說；
子曰：如之何、如之何。
四川峨眉山息心所有此聯。
7.17
佛法似大冶紅爐，是鐵皆堪鑄；
禪衲如孤雲野鶴，何天不可飛。
明末清初•永覺元賢禪師撰，摘自《卍續藏63冊1252：禪林疏語考證•卷四》。
7.18
佛法無邊，十地圓通開覺路；
慈航有岸，三乘教化渡迷津。
甘肅蘭州臥佛殿有此聯。金聯祥題。
十地：菩薩之階位。根據《大正藏16冊0673：大乘同性經•卷下》，於聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘各說十地。
7.19
佛法無邊超苦海；
眾生有願渡慈航。
吉林撫松如來寺大雄寶殿，及台灣台北市景美觀音閣有此聯。
7.20
佛法難思，感應道交凡即聖；
心源不隔，往來情見剎如塵。
清•卍蓮曉柔法師撰，摘自《卍續藏62冊1196：淨土證心集•卷中》。
7.21
言言見諦言非有；
句句超宗句本無。
摘自宋•宗鏡禪師《卍續藏24冊0467：銷釋金剛經科儀會要註解•卷三》。
7.22
事如夢幻元空寂；
理到圓融非有無。
摘自清•實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉：「坐時觀佛足跏趺，身在蓮臺華正敷。毫相分明隨念見，金容映現與心符。事如夢幻元空寂，理到圓融非有無。何日池頭捧雙足，親蒙頂上灌醍醐。」參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄•卷下》。
7.23
具諸功德藏；
起大慈悲心。
屬集句聯。福建莆田廣化寺大悲閣右廊有此聯。
出自民國•弘一法師，參閱《華嚴集聯三百》。
上聯摘自《大正藏09冊0278：六十華嚴經•卷六十•入法界品》：「或修廣大心，具諸功德藏。」
下聯摘自《大正藏09冊0278：六十華嚴經•卷八•菩薩雲集妙勝殿上說偈品》：「起大慈悲心，普觀諸群生。」
7.24
松陰匝地；
佛法參天。
湖南衡山高台寺有此聯。
7.25
法法何曾法；
林林不是林。
香港大嶼山東涌法林禪院有此聯。近代寶禪法師撰。「法林」寺名嵌入對聯。
上聯出自釋迦牟尼佛〈付法偈〉：「法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。」參閱《五燈會元•卷一》。
7.26
法法圓通，原無二法；
心心自在，本有一心。
民國•觀世心撰。
7.27
法界三千開覺路；
蓮舟一葉渡迷津。
台灣新竹市法蓮寺有此聯。「法蓮」寺名嵌入對聯。
三千：為古代印度人之宇宙觀，以四大洲及日月諸天為一小世界，合一千小世界為小千世界；合一千小千世界為中千世界；合一千中千世界為大千世界。
7.28
法演三乘，都向大因緣裏證去；
僧登十地，皆從無量劫中修來。
重慶粱平雙桂堂大雄寶殿有此聯。
7.29
金繩開覺路；
寶筏渡迷川。
福建泉州半嶺寺，及浙江普陀山妙莊嚴路有此聯。
出自唐•李白〈春日歸山寄孟浩然〉詩：「朱紱遺塵境，青山謁梵筵。金繩開覺路，寶筏度迷川。岭樹攢飛拱，巖花覆谷泉。塔形標海月，樓勢出江煙。香氣三天下，鐘聲萬壑連。荷秋珠已滿，松密蓋初圓。鳥聚疑聞法，龍參若護禪。愧非流水韻，叨入伯牙弦。」參閱《全唐詩•卷173_5》。
7.30
染淨元無自；
聖凡豈有他。
摘自宋•廣智本嵩禪師《大正藏45冊1885：註華嚴經題法界觀門頌•卷下》。
此副對聯指出「真如淨境界，一泯未嘗存。能隨染淨緣，遂分十法界。」
7.31
教有萬法，體性無殊，不可取法、捨法、非法、非非法；
佛本一乘，根源自別，故說下乘、中乘、上乘、上上乘。
四川成都文殊院藏經樓，湖北武漢歸元禪寺大雄寶殿，及江西南昌天寧古寺大雄寶殿有此聯。清•張懷泗撰。
7.32
虛空有盡；
我願無窮。
摘自怡山然禪師〈發願文〉：「等與含生，齊成佛道。虛空有盡，我願無窮。情與無情，同圓種智。」參閱《卍續藏66冊1298：禪門諸祖師偈頌•卷下》。
7.32.1
虛空終有盡；
聯趣總無窮。
民國•觀世心撰。
7.33
須知諸相皆非相；
能使無情盡有情。
福建廈門南普陀寺養正院有此聯。近代豐子愷撰。
7.34
須彌藏芥子；
芥子納須彌。
取材於《五燈會元•卷三•歸宗智常禪師》。
江州刺史李渤問歸宗智常禪師：「教中所言，須彌納芥子，渤即不疑。芥子納須彌，莫是妄譚否？」師曰：「人傳使君讀萬卷書籍，還是否？」李答：「然！」師曰：「摩頂至踵，如椰子大，萬卷書向何處著？」李俛首而已。
7.35
圓融無礙，襟懷浩蕩包環宇；
通達十方，誓願弘深渡眾生。
福建晉江圓通庵山門有此聯。「圓通」庵名嵌入對聯。
7.36
獅子窟中獅子吼；
栴檀林裏栴檀香。
出自明末清初•象崖性珽禪師：「獅子窟中獅子吼，栴檀林裏栴檀香。會得玉屏真境界，谿山雲月盡文章。」參閱《嘉興藏34冊B308：象崖珽禪師語錄•卷四》。
取材於唐•永嘉玄覺禪師〈永嘉證道歌〉：「旃檀林，無雜樹，欝密森沈師子住。境靜林間獨自遊，走獸飛禽皆遠去。師子兒，眾隨後，三歲便能大哮吼。」
獅子窟：喻法性之境，唯大乘菩薩所住。
栴檀林：喻一真妙境，唯大法王之所居。
獅子吼：如來說法，天魔外道無不信服，猶如獅子一吼，百獸降伏。意指善能說法。
7.36.1
栴檀林裏聞甘露；
獅子窟中演妙音。
民國•觀世心撰。
7.37
滯相迷真，頭頭障礙；
背塵合覺，法法圓通。
山西五台山僧舍有此聯。
7.38
學道當知心是佛；
修行應以戒為師。
福建福清萬福寺禪堂，及安徽九華山化城寺韋馱像有此聯。民國•圓瑛法師撰。
下聯取材於元•優曇普度法師《蓮宗寶鑑•卷一》：「佛在世日，以佛為師；佛滅度後，以戒為師。」
7.38.1
當知心是佛；
常以戒為師。
浙江臨海臺州佛教文化館，及山西五台山普壽寺有此聯。近代茗山法師撰。
廣西桂平洗石庵中殿將上聯「當」另作「自」。近代趙朴初題。
7.39
歷千劫而不古；
偕萬物以同春。
福建泉州重光寺山門有此聯。
上聯出自唐太宗〈三藏聖教序〉：「無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。」參閱《大正藏52冊2103：廣弘明集•卷二十二》。
7.39.1
功德莊嚴，歷千劫而不古；
身心圓妙，偕萬物以同春。
福建泉州千手寺有此聯。
7.39.2
甘露時凝，歷千劫而不古；
慈雲普覆，偕萬物以同春。
甘肅蘭州法雲寺有此聯。
7.40
頭頭盡露真消息；
物物全彰古佛心。
摘自宋•廣智本嵩禪師《大正藏45冊1885：註華嚴經題法界觀門頌•卷下》。
7.41
懸佛日於中天，光含大地；
燦明珠於性海，影徹十方。
四川峨眉山伏虎寺，四川成都文殊院大雄寶殿，四川成都昭覺寺禦書樓，四川成都龍泉石經寺寺門，及山西五台山塔院寺祖師殿有此聯。清•破山海明禪師撰。
取材於明•趙王高燧〈後序〉：「懸佛日於中天，光含大地；爍明珠於性海，影燭十方。」參閱《卍續藏01冊0010：大明仁孝皇后夢感佛說第一希有大功德經•卷下》。
7.42
覺海甚深唯信入；
道源不遠自心來。
福建莆田龜山古剎地藏殿有此聯。
|
對聯：7. 教理圓融
佛法浩瀚博深，其內容可分為教、理、行、果四法，為修學佛法、修證得果之次第。教為佛陀所說之言教，理為教中所說之道理，行是依循道理之修行，果是由修行而得之證果。宋代元照律師在《大正藏37冊1761；阿彌陀經義疏》中指出：「大覺世尊一代名教，大小雖殊，不出教理行果，因教顯理，依理起行，由行克果，四法收之，鮮無不盡。」
若無顯示左方視窗之檔案總管，請按「首頁」。