2.1
十方佛境同時現；
萬象星羅忽頓彰。
摘自宋•法雲惟白禪師《大正藏45冊1891：文殊指南圖讚》。
2.2
十方善信瞻菩薩；
萬盞明燈朝普賢。
民國•觀世心撰。「普賢菩薩」名嵌入對聯。
四川峨眉山金頂，捨身巖下峽谷林莽中，於晴天的夜晚，可見數點如豆之星光，漸次萬點雲集，在黑暗的山谷間飄忽不定，彷彿銀河繁星墜谷，時而散舞，星星點點；時而相聚，網網團團，蔚為奇觀，自古稱作「萬盞明燈朝普賢」。此種現象極為奇特，其成因有人說是磷火，有人說是螢火蟲，有人說是附在樹枝上的密環菌，遇到空氣中的高濕度時所發的亮光。
2.2.1
千年古剎現菩薩；
萬盞明燈朝普賢。
民國•觀世心撰。「普賢菩薩」名嵌入對聯。
2.2.2
千杯淨水供菩薩；
萬盞明燈朝普賢。
民國•觀世心撰。「普賢菩薩」名嵌入對聯。
2.3
十方聖者佛居首；
天下名山僧佔多。
民國•觀世心撰。
2.3.1
世間好語佛說盡；
天下名山僧佔多。
福建長汀朝斗巖有此聯。
摘自《增廣賢文》。
2.4
丈六顯金身，非空非色；
大千歸寶所，即境即心。
北京雍和宮萬福閣有此聯。
2.5
三千界內慈悲主；
百億洲中大法王。
摘自《卍續藏74冊1479：佛母孔雀尊經科式》。
下聯「洲」可另作「剎」，參閱《佛教文獻07冊0062：消災延壽藥師灌頂章句儀•卷四》。
2.6
文佛千秋開法界；
殊光萬道照禪心。
台灣新竹市金山寺文殊殿有此聯。「文殊」殿名嵌入對聯。
文佛：釋迦文佛之簡稱，即釋迦牟尼佛。
2.7
文殊大智，人天共仰；
偃祖高風，緇素同欽。
廣東乳源雲門寺祖堂有此聯。「文殊」菩薩及「文偃」禪師名嵌入對聯。
偃祖：文偃禪師為雲門宗祖師。
緇素：僧、俗之別稱。
2.8
古佛由來皆鐵漢；
凡夫但說是金身。
福建福州開元寺鐵佛殿有此聯。明•曾異撰。
2.9
正知正見，洞徹真源，一超直入如來地；
覺自覺他，弘宣妙法，多劫圓成相好身。
台灣南投埔里正覺精舍山門有此聯。「正覺」精舍名嵌入對聯。
2.10
正覺山前，睹明星而悟道；
大千界內，揭慧日以流輝。
摘自《卍續藏63冊1244：百丈清規證義記•卷三》。
2.11
白浪涌花成異瑞；
紅蓮現佛獨稱尊。
摘自宋•法雲惟白禪師《大正藏45冊1891：文殊指南圖讚》。
2.12
如是妙相莊嚴，主伴齊彰，靈山會儼然未散；
本來佛身清淨，聖凡一體，菩提道當下圓成。
遼寧瀋陽般若寺大雄寶殿，浙江天台山國清寺大雄寶殿，浙江紹興寂靜寺大雄寶殿，及甘肅武威鳩摩羅什寺大雄寶殿有此聯。民國•圓瑛法師撰。
2.12.1
如是妙相莊嚴，靈山會儼然未散；
本來佛身清淨，菩提道當下圓成。
天津大悲院大雄寶殿有此聯。近代明暘法師撰。
2.13
百寶光中垂雨露；
五須彌頂鼓波濤。
摘自宋•率菴梵琮禪師：「無生國路不遙，豁開功德藏，提起般若刀。百寶光中垂雨露，五須彌頂皷波濤。」參閱《卍續藏69冊1364：率菴梵琮禪師語錄》。
2.14
百寶光中垂聖相；
千花臺上露金容。
台灣台南市中西區德化堂正殿有此聯。
2.14.1
百寶光中瞻妙相；
千花臺上現金身。
民國•觀世心撰。
2.14.2
百寶光中觀自在；
千花臺上現如來。
民國•觀世心撰。
2.15
作天人師，廣宣妙法；
行菩薩道，化度迷津。
福建莆田廣化寺有此聯。「廣化」寺名嵌入對聯。
天人師：為佛十號之一，佛為人及天之導師，能教示其應作不應作，故稱天人師。
2.16
妙相圓融，即色即心，遍十方而示現；
法身常住，無來無去，歷萬劫以長存。
安徽合肥明教寺大雄寶殿，浙江岱山長壽庵大雄寶殿，廣東雷州報恩庵，台灣台中市豐原妙音寺大殿，及台灣桃園市大溪妙法寺山門有此聯。聶奇風題。
廣東南澳玉佛寺大雄寶殿將下聯「萬劫」另作「千劫」。李業生題。
法身：中道之理體，遍一切處，處於寂光土。
2.17
妙相蓮臺觀自在；
祥光瑞靄現如來。
廣東雷州報恩庵有此聯。
2.18
足下躡青蓮座，周行七步；
眉間放白毫光，普照十方。
民國•觀世心撰。
上聯取材於《大正藏03冊0187：方廣大莊嚴經•卷三》：「導師所下足，瑞蓮隨步起，周行七步時，演妙梵音聲。」
下聯取材於《大正藏10冊0293：四十華嚴經•卷四》：「汝可觀察文殊師利，十方諸佛將說法時，悉放眉間白毫光明，來照其身，從頂上入。」
2.18.1
七步周行，躡青蓮於足下；
萬方普照，放白玉於眉間。
出自清•隱元隆琦禪師，參閱《大正藏82冊2607：黃檗清規》。
2.19
法身無去無來，住寂光而不動；
德相非空非有，隨機感以恒周。
福建廈門南普陀寺大雄寶殿有此聯。民國•圓瑛法師撰。
山西五台山顯通寺文殊殿將下聯「隨機感」改成「應隨機」。
2.20
法演圓音，普化大千世界；
華嚴妙相，展開萬億金身。
台灣台南市中西區法華寺天王殿有此聯。「法華」寺名嵌入對聯。
大千世界：為古代印度人之宇宙觀，以四大洲及日月諸天為一小世界，合一千小世界為小千世界；合一千小千世界為中千世界；合一千中千世界為大千世界。
2.21
法鏡交光，六根成慧日；
牟尼真淨，十地起祥雲。
北京雍和宮天王殿有此聯。清•乾隆皇帝撰。
法鏡：佛法鑒照萬物，猶如明鏡。《大智度論•卷五》：「法之大將持法鏡，照明佛法智慧藏。」
2.22
為七佛師體莫測；
作菩薩母用無方。
摘自民國•印光大師〈文殊師利菩薩偈讚〉，參閱《印光大師全集•冊二》。
七佛師：文殊菩薩曾為過去七佛之師。過去七佛即毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
2.22.1
為七佛師，廣宣妙義；
作菩薩母，普渡迷津。
香港荃灣西方寺文殊寶殿有此聯。
2.23
冥顯咸加，恩踰父母；
聖凡普利，德邁穹蒼。
民國•印光大師撰，摘自《印光大師全集•冊二》。
2.24
兜率娑婆，去來不動金剛座；
琉璃安養，左右同尊大法王。
台灣高雄市大樹佛光山寺大雄寶殿，及江蘇宜興大覺寺大雄寶殿有此聯。民國•張劍芬撰。參閱《星雲大師全集》。
大雄寶殿中間供奉本師教主釋迦牟尼佛，是從兜率天下凡到娑婆世界來應化。兩邊供奉藥師琉璃佛及阿彌陀佛。
2.25
淨法界身，本無出沒；
大悲願力，示有去來。
摘自《卍續藏60冊1113：律苑事規•卷五》。
2.26
現身淨飯國中，九有四生同尊慈父；
說法靈山會上，十方三界共仰能仁。
四川新都寶光寺大雄寶殿，浙江新昌大佛寺大雄寶殿，江蘇南京靈谷寺大雄寶殿，及江蘇徐州興化寺大佛殿有此聯。清•含澈法師撰。
淨飯國：即古代印度之迦毘羅衛國，國王為釋迦牟尼佛之父。
九有：有情眾生樂住之地方有九處，故云九有情居，簡稱九有。即欲界之人天、梵眾天、極光淨天、遍淨天、無想天、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。
四生：胎生、卵生、濕生、化生。
慈父：指釋迦牟尼佛。
靈山：靈鷲山之簡稱，位於印度之王舍城，釋迦牟尼佛常在此說法。
三界：欲界、色界、無色界。
能仁：即釋迦牟尼佛。
2.27
雪覆千山，大地春回寒谷；
星明午夜，覺天雲散長空。
摘自《卍續藏60冊1113：律苑事規•卷五》。
2.28
普度眾生，同登覺地；
光明世界，共出迷津。
台灣苗栗縣頭屋普光寺大雄寶殿有此聯。「普光」寺名嵌入對聯。
2.29
普渡眾生登淨域；
賢開大道化慈航。
台灣新竹市金山寺普賢殿有此聯。「普賢」殿名嵌入對聯。
2.30
智鏡高懸施法雨；
慧燈遍照應群機。
四川峨眉山報國寺大雄寶殿有此聯。「智慧」嵌入對聯，以表文殊菩薩特色。
2.31
圓光普攝消災障；
大地眾生獲吉祥。
近代了然法師撰，摘自《了然法師法彙》。
2.32
慈水長流，菩薩智光照眾苦；
悲心永在，佛陀慧日證三空。
廣東饒平雷音寺慈悲亭有此聯。近代定因法師撰。「慈悲」亭名嵌入對聯。
三空：空、無相、無願之三種解脫。此三者皆闡明空的道理，故名三空。
2.33
慈起無緣，恩周庶類；
悲興同體，道啟多門。
民國•印光大師撰，摘自《印光大師全集•冊二》。
取材於《心地觀經•卷一•序品；卷四•厭捨品》：「無緣大慈，同體大悲。」
2.34
萬劫難逢龜值木；
千生罕遇芥投針。
摘自明•覺連禪師《卍續藏24冊0467：銷釋金剛科儀會要註解•卷二》：「此出世之法，深奧而難遇難解，微妙而難測難思。可謂萬劫難逢龜值木，千生罕遇芥投針。」
2.35
辟毒金剛，辟去百邪而清淨；
藥王菩薩，藥調五臟以安寧。
取材於元•如瑛法師《卍續藏65冊1277：高峰龍泉院因師集賢語錄•卷十》：「時災殄散，月厄蠲除。凶星退而吉星臨，妖氣消而和氣集。藥王菩薩，藥調五臟以安寧；辟毒金剛，辟去百邪而清淨。」
2.36
慧日朗諸天，圓輝寶相；
吉雲垂大地，淨掃塵根。
北京雍和宮永康閣有此聯。
2.36.1
慧日朗諸天，妙雲湧現；
福嚴垂大地，華雨均霑。
美國三藩市大覺蓮社有此聯。民國•田博堯撰。
印順法師生前創設「慧日講堂」（位於台灣台北市）和「福嚴精舍」（位於台灣新竹市）的道場，分別嵌入對聯，並將其兩部巨著《妙雲集》及《華雨集》也嵌入對聯中。
2.37
慧日慈雲，色即是空空是色；
金光寶相，新而還舊舊還新。
福建漳州南山寺淨業堂有此聯。
2.38
諸天聽法蒼茫際；
萬佛垂慈紫翠間。
江蘇無錫祥符禪寺有此聯。
2.39
願將佛手雙垂下；
摸得人心一樣平。
安徽九華山化城寺大雄寶殿有此聯。清•劉含芳撰。
上海靜安寺寺門，浙江杭州白雲庵，四川峨眉山萬年寺，湖北黃石弘化寺，及日本琉球善興寺將下聯「摸」另作「摩」。
2.40
寶相現如來，因證菩提空五蘊；
金身觀自在，果修羅漢悟三乘。
福建福州湧泉寺大雄寶殿，及寧夏銀川海寶塔寺臥佛殿有此聯。慧照法師撰。
五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。 |
對聯：2. 諸佛菩薩
釋迦牟尼佛，「釋迦」意譯為能仁，「牟尼」意譯為寂默；是娑婆世界之教主，為賢劫之第四尊佛。誕生於印度迦毘羅衛國，取名悉達多，其父為淨飯王，其母為摩耶夫人，生後七日母歿，由姨母波闍波提養育。二十九歲出家修道，歷經六年苦行，三十五歲在菩提樹下證悟成佛。首先於鹿野苑初轉法輪，度化五比丘，開始組織僧團，時常到處講經說法，直至八十歲時，於拘尸那城外娑羅雙樹間，入大般涅槃。
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