格言:8. 萬行章

【觀世心恭錄】

 

8.1 布施

8.2 持戒

8.3 忍辱

8.4 精進

8.5 禪定

8.6 般若

8.7 六度

8.8 菩薩

 
 
 
8.1 布施   此頁頂端
 

8.1.1
菩薩為利益一切眾生故,應如是布施。
《龍藏16冊0010:金剛經》

8.1.2
若菩薩心住於法而行布施,如人入闇,則無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。
《龍藏16冊0010:金剛經》

8.1.3
此菩薩為大施主,凡所有物,悉能惠施,其心平等,無有悔吝。不望果報,不求名稱,不貪利養。但為救護一切眾生,攝受一切眾生,饒益一切眾生。
《龍藏25冊0084:八十華嚴經•卷十九》

8.1.4
欲求無上道,修行諸功德,破於慳貪心,布施最第一。
《龍藏36冊0175:大薩遮尼乾子受記經•卷一》

8.1.5
布施飲食,濟一日命;施珍寶物,濟一世乏。
《龍藏42冊0396:未曾有因緣經•卷上》

8.1.6
若能觀財是無常相,觀諸眾生作一子想,是人乃能施於乞者。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷四》

8.1.7
若見乞者,則知所須,隨相給與,不令發言。不待求施,得無量果。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷四》

8.1.8
若能至心生大憐愍,施於畜生,專心恭敬施於諸佛,其福正等,無有差別。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷五》

8.1.9
若人施已,生於悔心。若劫他物持以布施,是人未來雖得財物,常耗不集。若惱眷屬得物以施,是人未來雖得大報,身常病苦。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷五》

8.1.10
有人以食欲施於我,未與我間,轉施餓狗,我亦稱讚如是人者是大施主。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷七》

8.1.11
所為布施者,必獲其義利。若為樂故施,後必得安樂。
《龍藏71冊1113:根本說一切有部毘奈耶•卷三五》

8.1.12
由法施故,資他善根。由財施故,資益他身。由無畏施故,資益他心。
《龍藏82冊1165b:攝大乘論釋•卷七》

8.1.13
法施利益他心,由法施故,他聞慧等善根得生。財施利益他身,無畏施通利益他身心。
《龍藏83冊1165d:攝大乘論釋•卷九》

8.1.14
由財施,有向惡者引令歸善。由無畏施,攝彼令成眷屬。由法施,生彼善根及成熟解脫。
《龍藏83冊1165d:攝大乘論釋•卷九》

8.1.15
悲心施一人,功德如大地。為己施一切,得報如芥子。
《龍藏88冊1236:大丈夫論•卷上》

8.1.16
救一厄難人,勝餘一切施。眾星雖有光,不如一月明。
《龍藏88冊1236:大丈夫論•卷上》

8.1.17
財施除眾生身苦,法施除眾生心苦。無量劫財施,為得法施果。法施能與眾生無畏施。
《龍藏88冊1236:大丈夫論•卷上》

8.1.18
財施者,為眾生所愛;法施者,常為世間之所敬重。財施者,愚人所愛;法施者,為智者所愛。
《龍藏88冊1236:大丈夫論•卷上》

8.1.19
住相布施生天福,猶如仰箭射虛空。勢力盡,箭還墮,招得來生不如意。
唐•永嘉玄覺禪師《龍藏130冊1544b:永嘉證道歌》

8.1.20
施德不求望報,德望報則意有所圖。
明•妙叶法師《大正藏47冊1974:念佛直指•卷下》

 

 
 
 
8.2 持戒   此頁頂端
 
 

8.2.1
勿自恃持戒,輕毀犯戒者,恃戒陵於人,是名真破戒。
《龍藏17冊0020:大寶積經•卷三五•菩薩藏會》

8.2.2
寧以燒熱鐵鍱為衣,不以破戒之身而著袈裟;寧吞熱鐵,不以破戒之身食人信施。
《龍藏18冊0020:大寶積經•卷八九•摩訶迦葉會》

8.2.3
戒是無上菩提本,應當具足持淨戒。若能具足持淨戒,一切如來所讚歎。
《龍藏24冊0083:六十華嚴經•卷六》

8.2.4
菩薩應清淨持戒,見毀禁者,起大悲愍,不應於彼生嫌恚心。
《龍藏28冊0093:如來不思議境界經》

8.2.5
持戒之人,天龍鬼神所共恭敬。美聲流布,聞徹世間。處大眾中,威德明盛。諸善鬼神,常隨守護。臨命終時,正念分明,死即生於清淨之處。
《龍藏31冊0114:大般涅槃經•卷上》

8.2.6
若人能持淨戒,是則能有善法。若無淨戒,諸善功德皆不得生。是以當知,戒為第一安隱功德住處。
《龍藏31冊0118:佛遺教經》

8.2.7
持戒清潔,如淨明珠。
《龍藏32冊0130:法華經•卷二》

8.2.8
若人分別戒,是則無有戒。若有見戒者,是則為失戒。戒非戒一相,知是為導師。
《龍藏35冊0160:諸法無行經•卷上》

8.2.9
欲離諸生死,安隱到涅槃,一切如來說,持戒最第一。
《龍藏36冊0175:大薩遮尼乾子受記經•卷一》

8.2.10
愛自命者,則不殺生。愛自財者,不盜他物。愛自妻者,不侵他妻。
《龍藏38冊0217:無字寶篋經》

8.2.11
戒為甘露藥,服者不老死,戒德可恃怙,福報常隨己。
持戒得安隱,生處無患難,亦當見諸佛,受法得解脫。

《龍藏43冊0410:師子月佛本生經》

8.2.12
戒為甘露道,放逸為死徑。不貪則不死,失道為自喪。
《龍藏51冊0539:增壹阿含經•卷二七》

8.2.13
酒是諸過處,痡`不饒益,一切惡道階,黑闇所在處。
《龍藏56冊0675:正法念處經•卷八》

8.2.14
寧以百千刃刀,割斷其舌,終不以破戒之心,食人百味淨食。
《龍藏67冊1082:梵網經•卷下》

8.2.15
若人受持優婆塞戒,欲淨戒者,當作如是修念佛心。若修念佛,是人則離內外諸惡不淨因緣,增長悲慧,貪瞋癡斷,具足成就一切善法。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷三》

8.2.16
彌勒出時,百年受齋,不如我世一日一夜。我時眾生,具五濁故。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷五》

8.2.17
若不依於三寶受戒,是名世戒。是戒不堅,如彩色無膠,是故我先歸依三寶,然後受戒。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷六》

8.2.18
已受戒者,犯則罪重。不受戒者,犯則罪輕。毀佛語故。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷六》

8.2.19
若人欲度生死大海,應當至心受持五戒。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷六》

8.2.20
因於飲酒,慚愧心壞,於三惡道不生怖畏,以是因緣,則不能受其餘四戒,是故過去諸佛如來制不聽飲。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷六》

8.2.21
貴而無智則為衰,智而憍慢亦為衰。持戒之人而毀戒,今世後世一切衰。
《龍藏78冊1163:大智度論•卷十三》

8.2.22
大惡病中,戒為良藥。大恐怖中,戒為守護。死暗冥中,戒為明燈。於惡道中,戒為橋梁。死海水中,戒為大船。
《龍藏78冊1163:大智度論•卷十三》

8.2.23
護持禁戒,寧捨身命,終不毀犯。
《龍藏85冊1176:大莊嚴經論•卷十一》

8.2.24
人之修道,唯有信戒。信根已全,戒則不毀。
《龍藏106冊1314:出曜經•卷十七》

8.2.25
寧守戒而死,不犯戒而生。
《龍藏108冊1346:法句譬喻經•卷一》
【註】唐•慈藏法師:「吾寧持戒一日而死,不願一生破戒而生。」參閱《龍藏113冊1469:續高僧傳•卷二五下》。

8.2.26
學而多聞,持戒不失,兩世見譽,所願者得。
學而寡聞,持戒不完,兩世受痛,喪其本願。

《龍藏108冊1346:法句譬喻經•卷一》

8.2.27
持戒為護心,護之使堅牢。此心不能護,云何能護戒?
《龍藏108冊1347:菩提行經•卷一》

8.2.28
有信則戒成,從戒多致寶。
《龍藏109冊1358:法句經•卷下》

8.2.29
持戒之人,無事不得;破戒之人,一切皆失。
《龍藏109冊1359:眾經撰雜譬喻經•卷上》

8.2.30
佛在世日,以佛為師;佛滅度後,以戒為師。
元•優曇普度法師《龍藏147冊1606:蓮宗寶鑑•卷一》
【註】《龍藏31冊0118:佛遺教經》:「汝等比丘,於我滅後,當尊重珍敬波羅提木叉,如闇遇明,貧人得寶。當知此則是汝大師,若我住世,無異此也。

8.2.31
佛子離吾數千里,憶念吾戒,必得道果。在吾左右,雖常見吾,不順吾戒,終不得道。
《龍藏163冊1661:四十二章經》

8.2.32
戒是定慧初基,眾行之本。本若不立,餘何所憑。
唐•大覺法師《卍續藏42冊0736:四分律行事鈔批•卷五本》

8.2.33
五戒不持,人天路絕。
宋•允堪律師《卍續藏59冊1096:淨心誡觀法發真鈔•卷下末》

 

 
 
 
8.3 忍辱   此頁頂端
 
 

8.3.1
諍論多諸過,無諍具功德,若有修行者,當住於忍辱。
《龍藏19冊0020:大寶積經•卷九二•發勝志樂會》

8.3.2
忍之為德,持戒苦行所不能及。能行忍者,乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒,如飲甘露者,不名入道智慧人。
《龍藏31冊0118:佛遺教經》

8.3.3
若欲為眾生,作諸歸依處,令生無畏心,忍辱最第一。
《龍藏36冊0175:大薩遮尼乾子受記經•卷一》

8.3.4
若以諍止諍,至竟不見止。唯忍能止諍,是法可尊貴。
《龍藏49冊0538:中阿含經•卷十七》

8.3.5
怨怨不休息,自古有此法。無怨能勝怨,此法終不朽。
《龍藏50冊0539:增壹阿含經•卷十六》

8.3.6
千千為敵,一夫勝之,未若自勝,以忍者上。
《龍藏50冊0539:增壹阿含經•卷二三》

8.3.7
若人有大力,能忍無力者,此力為第一,於忍中最上。
愚自謂有力,此力非為力,如法忍力者,此力不可沮。

《龍藏53冊0541:長阿含經•卷二一》

8.3.8
沙門賢者,以忍為先,當如清水,無所不淨。
《龍藏58冊0727:堅意經》

8.3.9
忍者最快,唯慧者能。
《龍藏58冊0742:羅云忍辱經》

8.3.10
聞佛說戒,終身不邪。吾自攝心,以忍為寶。
《龍藏58冊0742:羅云忍辱經》

8.3.11
忍之為寶,終始獲安。布施十方,雖有大福,福不如也。懷忍行惠,世世無怨,中心恬然,眾無毒害。世無所怙,唯忍可恃。
《龍藏58冊0742:羅云忍辱經》

8.3.12
忍為安宅,災怪不生;忍為神鎧,眾兵不加。忍為大舟,可以渡難;忍為良藥,能濟眾命。忍者之志,何願不獲。
《龍藏58冊0742:羅云忍辱經》

8.3.13
若欲修忍,是人應當先破憍慢、瞋心、癡心,不觀我及我所相、種性常相。若人能作如是等觀,當知是人能修忍辱。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷七》

8.3.14
忍辱即是菩提正因,阿耨多羅三藐三菩提即是忍果。我若不種如是種子,云何獲得如是正果。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷七》

8.3.15
不可怨以怨,終已得休息。行忍得息怨,此名如來法。
《龍藏106冊1314:出曜經•卷十一》

8.3.16
忍心如地,不動如安,澄如清泉,智者無亂。
《龍藏106冊1314:出曜經•卷十二》

8.3.17
節身慎言,守攝其心。捨恚行道,忍辱最強。
《龍藏109冊1358:法句經•卷下》

8.3.18
瞋是忍辱花,忍是瞋家果。花生便摘却,果生何處坐?
《龍藏131冊1551:集諸經禮懺悔文•卷二》

8.3.19
忍心如幻夢,辱境若龜毛。常能修此觀,逢難轉堅牢。
南北朝•雙林善慧大士《大正藏85冊2732:傅大士頌金剛經》

8.3.20
百口難誣方寸真,一忍能消千種障。
明•蓮池祩宏大師《嘉興藏33冊B277:雲棲法彙•卷二十•遺稿卷二》

 

 
 
 
8.4 精進   此頁頂端
 
 

8.4.1
若人趣菩提,了知睡眠過,安住精進力,覺悟生慚愧。
是故諸智者,常生精進心,捨離於睡眠,守護菩提種。

《龍藏19冊0020:大寶積經•卷九二•發勝志樂會》

8.4.2
譬如大海,一人斗量,經歷劫數,尚可窮底,得其妙寶。人有至心精進,求道不止,會當剋果,何願不得?
《龍藏19冊0024:無量壽經•卷上》

8.4.3
如鑽燧求火,未出而數息,火勢隨止滅,懈怠者亦然。
《龍藏25冊0084:八十華嚴經•卷十三》

8.4.4
謹慎無放逸,是處名甘露。放逸不謹慎,是名為死句。
《龍藏29冊0109:大般涅槃經•卷八》

8.4.5
若不放逸者,則得不死處。如其放逸者,常趣於死路。
《龍藏29冊0109:大般涅槃經•卷八》

8.4.6
晝則勤心修習善法,無令失時。初夜後夜,亦勿有廢。中夜誦經,以自消息。無以睡眠因緣,令一生空過,無所得也。
《龍藏31冊0118:佛遺教經》

8.4.7
若勤精進,則事無難者,是故汝等當勤精進,譬如小水長流,則能穿石。若行者之心數數懈廢,譬如鑽火,未熱而息,雖欲得火,火難可得。
《龍藏31冊0118:佛遺教經》

8.4.8
心無放逸,不失眾善。
《龍藏33冊0142:維摩詰所說經•卷下》

8.4.9
若欲為眾生,修行菩薩行,速成無上道,精進最第一。
《龍藏36冊0175:大薩遮尼乾子受記經•卷二》

8.4.10
菩薩精進故,能於一念時,覺大菩提法,開示涅槃門。
《龍藏36冊0175:大薩遮尼乾子受記經•卷二》

8.4.11
若人多睡眠,懈怠妨有得,未得者不得,已得者退失。
《龍藏36冊0175:大薩遮尼乾子受記經•卷五》

8.4.12
若欲得勝道,除睡疑放逸,精進策諸念,離惡功德集。
《龍藏36冊0175:大薩遮尼乾子受記經•卷五》

8.4.13
夫懈怠者,眾行之累。居家懈怠,則衣食不供、產業不舉;出家懈怠,不能出離生死之苦。
《龍藏45冊0428:菩薩本行經•卷上》

8.4.14
一切眾事皆由精進而得興起。在家精進,衣食豐饒,居業益廣,遠近稱歎;出家精進,行道皆成。
《龍藏45冊0428:菩薩本行經•卷上》

8.4.15
三塗之難,不可稱計。勤修佛法,猶救頭然。
《龍藏47冊0464:當來變經》

8.4.16
懈怠墜落。常行精進,破煩惱惡,摧伏四魔,出陰界獄。
《龍藏47冊0508:八大人覺經》

8.4.17
諸善三十七道品之法,住不放逸之地,使諸善法而得長大。
《龍藏50冊0539:增壹阿含經•卷十八》

8.4.18
精進太急,增其掉悔;精進太緩,令人懈怠。是故汝當平等修習攝受,莫著、莫放逸、莫取相。
《龍藏51冊0540:雜阿含經•卷九》

8.4.19
此放逸過,一切過中最為勝上。為放逸過所破壞者,散失一切諸善法故。
《龍藏56冊0675:正法念處經•卷三八》

8.4.20
愚癡樂放逸,常受諸苦惱,若離放逸者,則得常安樂。
《龍藏57冊0675:正法念處經•卷五七》

8.4.21
一切諸苦樹,放逸為根本,是故欲離苦,應當捨放逸。
《龍藏57冊0675:正法念處經•卷五七》

8.4.22
一切諸憍慢,放逸亂諸根,現在人所輕,命終墮惡道。
《龍藏57冊0675:正法念處經•卷六二》

8.4.23
未生不善,能令不生。已起不善,速令除滅。
未生之善,當令速生。已起之善,能令增長。

《龍藏63冊0999:大乘理趣六波羅蜜多經•卷七》

8.4.24
正勤莊嚴故,悉能斷除一切不善法,成一切善法。
《龍藏67冊1095:十善業道經》

8.4.25
若人壽百歲,邪學志不善,不如生一日,精進受正法。
《龍藏109冊1358:法句經•卷上》

8.4.26
若人壽百歲,懈怠劣精進,不如一日中,勇猛行精進。
《龍藏110冊1432:法集要頌經•卷三》

8.4.27
若人靜坐不用功,何年及第悟心空。
唐•鵝湖大義禪師,參閱《大正藏48冊2024:禪關策進》

8.4.28
若起精進心,是妄非精進。若能心無妄,精進無有涯。
《大正藏85冊2901:佛說法句經》

8.4.29
莫待老來方學道,孤墳盡是少年人。
宋•宗鏡禪師《卍續藏24冊0467:銷釋金剛科儀會要註解•卷二》

8.4.30
當勤精進,如救頭然。但念無常,慎勿放逸。
〈普賢菩薩警眾偈〉,參閱《卍續藏63冊1247:入眾須知》
【註】《龍藏39冊0301:觀藥王藥上二菩薩經》:「常念大乘,心不忘失。勤修精進,如救頭然。

8.4.31
十方一粒米,重如須彌山。若還不了道,披毛戴角還。
古德,參閱《卍續藏84冊1579:續指月錄•卷二十》

 

 
 
 
8.5 禪定   此頁頂端
 
 

8.5.1
不取於相,如如不動。
《龍藏16冊0010:金剛經》

8.5.2
精進為眾生,布施調伏心,苦行修禪定,一心求佛智。
《龍藏18冊0020:大寶積經•卷八十•護國菩薩會》

8.5.3
修禪定廣大法藏,能滅一切眾生熱惱。
《龍藏26冊0084:八十華嚴經•卷七一》

8.5.4
若得定者,心則不散,譬如惜水之家,善注隄搪。行者亦爾,為智慧水故,善修禪定,令不漏失。
《龍藏31冊0118:佛遺教經》

8.5.5
又見諸菩薩,深入諸禪定,身心寂不動,以求無上道。
《龍藏32冊0130:法華經•卷一》

8.5.6
心不住內,亦不在外,是為宴坐。
《龍藏33冊0142:維摩詰所說經•卷上》

8.5.7
欲修無漏智,出離欲淤泥,滅除諸業障,禪定最第一。
《龍藏36冊0175:大薩遮尼乾子受記經•卷二》

8.5.8
深心常寂滅,不樂諸境界,能攝諸亂心,住勝涅槃處。
《龍藏36冊0175:大薩遮尼乾子受記經•卷二》

8.5.9
菩薩入禪定,不住有無中。以觀實境故,能離有無相。
《龍藏36冊0175:大薩遮尼乾子受記經•卷二》

8.5.10
無礙清淨慧,皆依禪定生。
《龍藏45冊0423:圓覺經》

8.5.11
若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷淫,必落魔道。
《龍藏47冊0442:楞嚴經•卷六》

8.5.12
若不斷淫,修禪定者,如蒸沙石,欲其成飯,經百千劫,只名熱沙。此非飯本,沙石成故。汝以淫身求佛妙果,縱得妙悟,皆是淫根,根本成淫,輪轉三途,必不能出。
《龍藏47冊0442:楞嚴經•卷六》

8.5.13
此身不堅固,散亂造諸惡。若不修禪定,死墮三惡趣。
《龍藏63冊0999:大乘理趣六波羅蜜多經•卷八》

8.5.14
若諸菩薩修禪定行,能令一切調伏其心。
《龍藏65冊1038:如來不思議祕密大乘經•卷一》

8.5.15
為菩提道,令修禪定。現世受樂,身心寂靜,是名自利。以身心靜故,不惱眾生,是名利他。
《龍藏67冊1080:菩薩善戒經•卷二》

8.5.16
禪為守智藏,功德之福田;禪為清淨水,能洗諸欲塵;禪為金剛鎧,能遮煩惱箭。雖未得無餘,涅槃分已得。
《龍藏78冊1163:大智度論•卷十七》

8.5.17
行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦,假饒毒藥也閒閒。
唐•永嘉玄覺禪師《龍藏130冊1544b:永嘉證道歌》

8.5.18
在欲行禪知見力,火中生蓮終不壞。
唐•永嘉玄覺禪師《龍藏130冊1544b:永嘉證道歌》

8.5.19
外離相為禪,內不亂為定。
唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008:六祖壇經•坐禪第五》

8.5.20
住心觀淨,是病非禪,長坐拘身,於理何益?
唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008:六祖壇經•頓漸第八》

8.5.21
禪河隨浪靜,定水逐波清。澄神生覺性,息慮滅迷情。
南北朝•雙林善慧大士《大正藏85冊2732:傅大士頌金剛經》

8.5.22
磨甎既不成鏡,坐禪豈得作佛?
唐•南嶽懷讓禪師,參閱《卍續藏80冊1565:五燈會元•卷三》

 

 
 
 
8.6 般若   此頁頂端
 
 

8.6.1
欲得生生遠離一切煩惱業障,通達諸法,心無罣礙,當學般若波羅蜜多。
《龍藏09冊0001:大般若經•卷四百二》

8.6.2
佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。
《龍藏16冊0010:金剛經》

8.6.3
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。
《龍藏16冊0017:心經》

8.6.4
菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無罣礙。無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
《龍藏16冊0017:心經》

8.6.5
以無住相,即住般若波羅蜜。
《龍藏16冊0018:文殊說摩訶般若經•卷上》

8.6.6
心無希取,不見法相有可求者,是修般若波羅蜜。
《龍藏16冊0018:文殊說摩訶般若經•卷上》

8.6.7
法無好醜,離諸相故;法無高下,等法性故。法無取捨,住實際故,是修般若波羅蜜。
《龍藏16冊0018:文殊說摩訶般若經•卷上》

8.6.8
修般若波羅蜜時,不見凡夫相,不見佛法相。不見諸法有決定相,是為修般若波羅蜜。
《龍藏16冊0018:文殊說摩訶般若經•卷上》

8.6.9
修般若波羅蜜時,不見作恩者,不見報恩者。思惟二相,心無分別,是修般若波羅蜜。
《龍藏16冊0018:文殊說摩訶般若經•卷上》

8.6.10
修般若波羅蜜時,不見縛,不見解。而於凡夫乃至三乘,不見差別相,是修般若波羅蜜。
《龍藏16冊0018:文殊說摩訶般若經•卷上》

8.6.11
一切善根皆依般若波羅蜜而得增長,於阿耨多羅三藐三菩提,不相違背。
《龍藏16冊0018:文殊說摩訶般若經•卷上》

8.6.12
究竟斷有種,安隱入涅槃,諸波羅蜜中,智慧最第一。
《龍藏36冊0175:大薩遮尼乾子受記經•卷二》

8.6.13
觀佛色身,是名方便。觀佛身空,是名智慧。
《龍藏63冊0999:大乘理趣六波羅蜜多經•卷九》

8.6.14
一切萬行皆以般若波羅蜜而為其母,猶如大地皆依虛空而得安立,而彼虛空無有所依。
《龍藏63冊0999:大乘理趣六波羅蜜多經•卷九》

8.6.15
履踐道源,紹諸佛種,先明般若,以辨真心。般若乃萬行之師,千聖之母;真心是群生之本,眾法之源。
宋•永明延壽禪師《龍藏141冊1590:萬善同歸集•卷五》

8.6.16
一心不動入諸禪,了境無生名般若。
唐•清涼澄觀國師《大正藏35冊1735:華嚴經疏•卷十六》
【註】《龍藏26冊0084:八十華嚴經•卷三七》:「於道不動即修禪,忍受無生名般若。

8.6.17
世人終日口念般若,不識自性般若,猶如說食不飽。
唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008:六祖壇經•般若第二》

8.6.18
一切般若智,皆從自性而生,不從外入。
唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008:六祖壇經•般若第二》

8.6.19
摩訶般若波羅密,最尊最上最第一,無住無往亦無來,三世諸佛從中出。
唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008:六祖壇經•般若第二》

8.6.20
以智慧觀照,於一切法不取不捨,即是見性成佛道。
唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008:六祖壇經•般若第二》

8.6.21
一燈能除千年暗,一智能滅萬年愚。
唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008:六祖壇經•懺悔第六》

8.6.22
般若無知,無事不知;般若無見,無事不見。
〈般若偈〉,參閱《卍續藏63冊1223:頓悟入道要門論•卷上》

 

 
 
 
8.7 六度   此頁頂端
 
 

8.7.1
六波羅蜜是諸佛無盡法藏。十方諸佛現在說法,皆從六波羅蜜法藏中出。
《龍藏15冊0003:摩訶般若經•卷二十》

8.7.2
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,具足六波羅蜜。
《龍藏15冊0003:摩訶般若經•卷二十》

8.7.3
菩薩摩訶薩少欲知足,唯求法利,為眾生說,供養如來,成就六波羅蜜。
《龍藏16冊0009:勝天王般若經•卷一》

8.7.4
平等心施,無所慳吝。持戒清淨,遠離惡戒。忍辱成就,心不可動。勤修精進,於一切劫未曾退轉。深入禪定,離一切亂。出生智慧,遠離邪見。
《龍藏24冊0083:六十華嚴經•卷四十》

8.7.5
若常修習波羅蜜,則能具足摩訶衍。若能具足摩訶衍,則能如法供養佛。
若能如法供養佛,則能念佛心不動。若能念佛心不動,則常睹見無量佛。

《龍藏25冊0084:八十華嚴經•卷十四》

8.7.6
菩薩妙法樹,生於直心地,信種慈悲根,智慧以為身。
方便為枝幹,五度為繁密,定葉神通華,一切智為果。

《龍藏26冊0084:八十華嚴經•卷五九》

8.7.7
菩薩摩訶薩,以般若波羅蜜為母,方便善巧為父,檀波羅蜜為乳母,尸波羅蜜為養母,忍波羅蜜為莊嚴具,勤波羅蜜為養育者,禪波羅蜜為浣濯人。
《龍藏27冊0084:八十華嚴經•卷七九》

8.7.8
以布施攝貧窮,以淨戒攝毀禁,以忍辱攝瞋恚,以精進攝懈怠,以禪定攝亂意,以智慧攝愚癡。
《龍藏33冊0142:維摩詰所說經•卷下》

8.7.9
若菩薩能捨諸相,名為檀波羅蜜。能滅諸所受持,名為尸羅波羅蜜。不為六塵所傷,名為羼提波羅蜜。離諸所行,名為毘梨耶波羅蜜。不憶念一切法,名為禪波羅蜜。能忍諸法無生性,名為般若波羅蜜。
《龍藏37冊0186:思益梵天所問經•卷二》

8.7.10
是菩薩以一切波羅蜜,熏身心故,於念念中,常生六波羅蜜。
《龍藏42冊0395:楞嚴三昧經•卷上》

8.7.11
一切悉捨,心無貪著,是檀波羅蜜。心善寂滅,畢竟無惡,是尸波羅蜜。知心盡相,於諸塵中而無所傷,是羼提波羅蜜。勤觀擇心,知心離相,是毘梨耶波羅蜜。畢竟善寂,調伏其心,是禪波羅蜜。觀心知心,通達心相,是般若波羅蜜。
《龍藏42冊0395:楞嚴三昧經•卷上》

8.7.12
空心不動,具六波羅蜜。
《龍藏45冊0425:金剛三昧經•卷上》

8.7.13
六波羅蜜皆以悲心而作生因。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷一》

8.7.14
痤L休息行故,修習六波羅蜜,究竟圓滿。
《龍藏85冊1177a:攝大乘論•卷中》

8.7.15
五度如盲,般若如導。
宋•永明延壽禪師《龍藏143冊1595:宗鏡錄•卷九十》
【註】唐•清涼澄觀國師《大正藏35冊1735:華嚴經疏•卷十五》:「般若如目,五度如盲。

8.7.16
六度萬行,不出一心。於一心中,一切法俱備。如浴大海已,用諸河水。
元•優曇普度法師《龍藏147冊1606:蓮宗寶鑑•卷六》

8.7.17
執持一句阿彌陀佛,故得三昧。一念之中,與理相應,諸法現前,六度萬行,皆悉具足。
元•優曇普度法師《龍藏147冊1606:蓮宗寶鑑•卷六》

8.7.18
萬行不出六度,六度總名布施。
宋•長水子璿法師《大正藏33冊1701:金剛般若經疏論纂要•卷上》

8.7.19
隨自意三昧者,先以大悲眼觀眾生,舉足下足,具六波羅蜜。
陳•南嶽慧思禪師《卍續藏55冊0903:隨自意三昧》

8.7.20
迷人不解五度皆因檀度生,但修檀度,即六度悉皆具足。
唐•大珠慧海禪師《卍續藏63冊1223:頓悟入道要門論•卷上》

 

 
 
 
8.8 菩薩   此頁頂端
 
 

8.8.1
若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。
《龍藏16冊0010:金剛經》

8.8.2
若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。
《龍藏16冊0010:金剛經》

8.8.3
菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。
《龍藏16冊0010:金剛經》

8.8.4
於諸病苦,為作良醫;於失道者,示其正路;於闇夜中,為作光明;於貧窮者,令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。
《龍藏27冊0085:四十華嚴經•卷四十》

8.8.5
懷忍行慈,惡來善往,菩薩之上行。
《龍藏33冊0139:六度集經•卷四》

8.8.6
菩薩取於淨國,皆為饒益眾生故。
《龍藏33冊0142:維摩詰所說經•卷上》

8.8.7
直心是菩薩淨土,菩薩成佛時,不諂眾生來生其國。
《龍藏33冊0142:維摩詰所說經•卷上》

8.8.8
深心是菩薩淨土,菩薩成佛時,具足功德眾生來生其國。
《龍藏33冊0142:維摩詰所說經•卷上》

8.8.9
眾魔者樂生死,菩薩於生死而不捨;外道者樂諸見,菩薩於諸見而不動。
《龍藏33冊0142:維摩詰所說經•卷中》

8.8.10
若住不調伏心,是愚人法;若住調伏心,是聲聞法。是故菩薩不當住於調伏心、不調伏心。離此二法,是菩薩行。
《龍藏33冊0142:維摩詰所說經•卷中》

8.8.11
雖觀諸佛國土永寂如空,而現種種清淨佛土,是菩薩行。
《龍藏33冊0142:維摩詰所說經•卷中》

8.8.12
十方無量阿僧衹世界中作魔王者,多是住不可思議解脫菩薩,以方便力故,教化眾生,現作魔王。
《龍藏33冊0142:維摩詰所說經•卷中》

8.8.13
菩薩雖沒,不盡善本;雖生,不長諸惡。
《龍藏33冊0142:維摩詰所說經•卷下》

8.8.14
菩薩唯以大悲方便,入諸世間,開發未悟,乃至示現種種形相,逆順境界,與其同事,化令成佛,皆依無始清淨願力。
《龍藏45冊0423:圓覺經》

8.8.15
菩薩常念:廣學多聞,增長智慧,成就辯才,教化一切,悉以大樂。
《龍藏47冊0508:八大人覺經》

8.8.16
菩薩應代一切眾生受加毀辱,惡事自向己,好事與他人。
《龍藏67冊1082:梵網經•卷下》

8.8.17
和合眾善業因緣故,發菩提心,故名菩薩。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷一》

8.8.18
求大智慧,故名菩薩。欲知一切法真實故,大莊嚴故,心堅固故,多度眾生故,不惜身命故,是名菩薩修行大乘。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷一》

8.8.19
菩薩身雖遠離眾生,心常不捨,靜處求定,獲得實智慧,以度一切。
《龍藏78冊1163:大智度論•卷十七》

8.8.20
非但名字,號為菩薩。能行善法,行平等心,名為菩薩。
《大正藏16冊0659:大乘寶雲經•卷七》

 

 
 
 
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