對聯:20. 待人處世

【觀世心編著】

 


民國•淨空法師指出:修學的基礎是三福,待人依六和,處世修六度,遵普賢願,歸心淨土,佛之教化能事畢矣!修學「三福」:一、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。二、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。三、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。如此三事,名為淨業。此三種業,乃是過去、未來、現在三世諸佛,淨業正因。

待人依「六和」,是身和共住、語和無諍、意和無違、戒和同修、見和同止、利和同均。處世修「六度」,為度生死海到涅槃岸之六種行法:一、布施,二、持戒,三、忍辱,四、精進,五、禪定,六、智慧。遵循普賢菩薩十種廣大行願:一、禮敬諸佛,二、稱讚如來,三、廣修供養,四、懺悔業障,五、隨喜功德,六、請轉法輪,七、請佛住世,八、常隨佛學,九、痗雯野矷A十、普皆迴向。

《八十華嚴經》提到:「不為自身求利益,欲令一切悉安樂;不為自己求安樂,但願眾生得離苦。」欲為佛門龍象,先作眾生馬牛。雖處惡世,不為惡事;惡法生時,終不隨受。近代印光大師指出:無論在家在庵,必須敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行,代人之勞,成人之美。靜坐常思己過,閒談不論人非。常生慚愧心,及生懺悔心,縱有修持,總覺我工夫很淺,不自矜誇。只管自家,不管人家;只看好樣子,不看壞樣子。看一切人皆是菩薩,唯我一人實是凡夫。
 

 
 

20.1

一制夫心成鐵漢;
三緘其口學金人。

民國•印光大師撰,摘自《印光大師全集•冊二》。

20.2

人生若夢誰非寄;
到處能安即是家。

廣東雷州天寧寺客堂有此聯。

20.3

人莫心高,自有生成造化;
事由天定,何須苦用機關。

江蘇鎮江海西庵有此聯。明•楊繼盛撰。

     20.3.1

     人莫欺心,自有生成造化;
     事皆由命,何須巧用機關。

     湖北鄂州寶聚寺有此聯。

20.4

三思過有限;
一笑益無垠。

四川峨眉山報國寺彌勒殿有此聯。近代吳畬齞間C

20.5

凡事付之一笑;
於人無所不容。

山西五台山彌勒殿,及安徽九華山化城寺藏經樓有此聯。

20.6

大路在前,須分明認去;
一肩擔下,當努力將來。

香港離島大嶼山寶蓮禪寺山門有此聯。

20.7

大夢忽聞鐘,任他煙雨迷離,還當醒眼;
浮生真類雁,看到天花欲墜,我亦回頭。

湖南衡山雁峰寺有此聯。

台灣台南市新營興隆禪寺將上聯「迷離」另作「遠離」、「還當」另作「人當」。

     20.7.1

     大夢聞鐘,香雨迷蒙當醒眼;
     浮生若絮,碧雲飛墜應回頭。

     江蘇泰州光孝寺玉佛殿有此聯。

20.8

少惱少憂須少欲;
多施多捨莫多心。

民國•觀世心撰。

上聯取材於《佛遺教經》:「當知多欲之人,多求利故,苦惱亦多;少欲之人,無求無欲,則無此患。」

20.9

心如能了事方了;
生尚云浮名更浮。

雲南劍川寶相寺有此聯。清•涂躍龍撰。

20.10

水月空花原不有;
是非人我本來無。

民國•觀世心撰。

上聯出自宋末元初•報恩從倫禪師:「水月空花元不有,電光石火薦還遲。割茅刈草曾為喻,智者休言道不知。」參閱《卍續藏67冊1303:空谷集•卷二》。

20.11

世世常行菩薩道;
時時莫負眾生恩。

民國•觀世心撰。

上聯出自佛門課誦〈回向偈〉:「願消三障諸煩惱,願得智慧真明了。普願罪障悉消除,世世常行菩薩道。」

20.12

世事如棋,讓一著不為虧我;
心田似海,納百川方見容人。

四川什邡龍居寺有此聯。

     20.12.1

     須知世事如棋局;
     長養心田似海深。

     山西太原祟善寺佛室有此聯。民國•力宏法師撰。

     20.12.2

     世事如棋,一著爭來千古業;
     柔情似水,幾時流盡六朝春。

     南京莫愁湖勝棋樓有此聯。明•朱元璋撰。

20.13

世事讓三分,天空地闊;
心田培一點,子種孫收。

廣東雷州高山寺有此聯。出自清•金蘭生《格言聯璧•惠吉類》。

20.14

世情看冷暖;
人面逐高低。

出自宋•黃龍慧南禪師。參閱《大正藏47冊1993:黃龍慧南禪師語錄》。

此副對聯指出「法本無二,自見妙粗。情生彼此,見有親疎。」

20.15

世間重任實難挑,獅子林中,也好息肩聊倚石;
天下長途不易走,兜率寺裡,何妨歇腳漫斟茶。

江蘇南京獅子嶺兜率寺有此聯。「獅子」嶺地名及「兜率」寺名嵌入對聯。

20.16

世路崎嶇,看迷人捷足登山,爭到懸崖無退步;
佛天悲憫,願眾生回頭是岸,早離苦海渡慈航。

浙江杭州法喜寺圓通寶殿,及浙江遂昌卉隱寺有此聯。

20.17

只知佛法無南北;
誰管人情有是非。

摘自日本鐵舟德濟禪師〈送輔侍者之大元〉詩:「晚木蕭蕭辭竹扉,秋風輕卷一麻衣。只知佛法無南北,誰管人情有是非。鯨海饒為千里隔,雲濤不礙片帆飛。吾宗近日陵遲甚,獵縣遊洲便早歸。」參閱《大正藏80冊2557:鐵舟和尚閻浮集》。

20.18

平日不燒香,莫待臨時纔抱腳;
慈雲能救苦,幸從喝處猛回頭。

香港新界元朗靈渡寺有此聯。清末民初•伍其昌撰。

20.19

生前徒費心千萬;
死後空餘手一雙。

摘自明•憨山德清法師〈醒世歌〉,參閱《卍續藏62冊1214:蓮修必讀》。

20.20

立身苦被浮名累;
涉世無如本色難。

四川峨眉山報國寺方丈室有此聯。民國•于右任書贈報國寺方丈果玲法師。

20.21

立定腳跟撐起背;
展開眼界放平心。

四川綿陽魚泉寺有此聯。

20.22

休將自己心田昧;
莫把他人過失揚。

摘自明•憨山德清法師〈醒世歌〉,參閱《卍續藏62冊1214:蓮修必讀》。

20.23

休將迷悟遮心眼;
莫把是非磨嘴皮。

民國•觀世心撰。

上聯取材於元•中峰明本禪師:「獨坐幽齋萬慮逃,一團山月上松梢。不將迷悟遮心眼,盡是眉間白玉毫。」參閱《天目明本禪師雜錄•卷三》。

磨嘴皮:鬥嘴,逞口舌之勇。

20.24

在欲而無欲;
居塵不染塵。

山西五台山僧舍有此聯。

出自《大正藏85冊2732:梁朝傅大士頌金剛經》:「在欲而無欲,居塵不染塵。權於離垢地,當證法王身。」

     20.24.1

     出世非離世;
     入塵不染塵。

     廣東韶關無盡庵大門有此聯。近代趙樸初撰。

20.25

安知住世君非佛;
想是前身我亦僧。

福建福清石竹寺步高亭有此聯。明•葉向高撰。

20.26

有求莫若無求好;
進步何如退步高。

摘自元•石屋清珙禪師〈山居詩〉:「荒塚纍纍沒野蒿,昔人未葬盡金腰。有求莫若無求好,進步何如退步高。貪餌金鱗終落釜,出籠靈翮便冲霄。山翁不管紅塵事,自種青麻織布袍。」參閱《卍續藏70冊1399:石屋清珙禪師語錄•卷下》。

     20.26.1

     有心不若無心好;
     進步何如退步高。

     出自清•三山燈來禪師,參閱《嘉興藏29冊B244:三山來禪師語錄•卷十一》。

20.27

佛法在世間,立足世間求出世;
禪心淨塵俗,置身塵俗再超塵。

湖南衡山祝聖寺說法堂,及廣東乳源雲門寺有此聯。近代周亮撰。

20.28

利欲紛馳,腳下安知萬丈壑;
偷心未盡,眼前聽取一聲雷。

浙江杭州靈隱寺壑雷亭有此聯。「壑雷」亭名嵌入對聯。

20.29

忍片時風平浪靜;
退一步海闊天空。

江蘇南京雞鳴寺有此聯。

     20.29.1

     忍一點風平浪靜;
     讓三分海闊天空。

     廣西桂平洗石庵放生池壁有此聯。

20.30

步步登高易;
心心放下難。

出自元•通玄圓通禪師,參閱《卍續藏67冊1312:通玄百問》。

     20.30.1

     就地登高易;
     從空放下難。

     出自清•破山海明禪師,參閱《嘉興藏26冊B177:破山禪師語錄•卷四》。

20.31

事能知足心常愜;
人到無求品自高。

四川資中永慶寺有此聯。

出自清•陳白崖,參閱清•紀昀《閱微草堂筆記•卷十五》。

20.32

到這山來,未謁普門當先淨志;
渡那海去,欲登彼岸須早回頭。

浙江普陀山海岸牌坊有此聯。清末民初•簡照南撰。

20.33

到經堂著意誦經,不必細談家務;
登佛殿誠心念佛,何須閑說別人。

廣西全州湘山寺有此聯。

20.34

忠直誠心,和平處世;
慈悲濟物,道德立身。

安徽九華山立庵有此聯。民國•圓瑛法師撰。

20.35

法愛不輕功不熟;
人情難淡道難全。

清•古崑法師撰,摘自《卍續藏62冊1187:淨土隨學•卷下》。

20.36

知事少時煩惱少;
識人多處是非多。

出自宋•東山齊己禪師,參閱《五燈會元•卷二十》。

20.37

既升堂更應入室;
再進步方可登樓。

安徽九華山甘露寺客堂有此聯。

20.38

是非不必爭人我;
彼此何須論短長。

香港新界沙田萬佛寺有此聯。

出自明•憨山德清法師〈醒世歌〉,參閱《卍續藏62冊1214:蓮修必讀》。

20.39

看破世界驚破膽;
識透人情冷透心。

江蘇揚州高旻寺,及湖北當陽玉泉寺有此聯。

20.40

能受苦方為志士;
肯吃虧不是癡人。

安徽九華山旃檀林地藏殿有此聯。清•梁同書撰。

20.41

草鞋踏破,到此般般放下;
肩膀磨穿,從今步步登高。

江西永修真如禪寺禪堂,廣東韶關南華禪寺客堂,及江西吉安淨居寺有此聯。

     20.41.1

     肩膀磨穿,到此般般放下;
     草鞋踏破,從今步步登高。

     台灣台南市永康妙心寺雲水堂有此聯。

20.42

蚊蚋睫中爭小利;
蝸牛角上竊虛名。

摘自宋•白雲法師〈娑婆苦〉:「娑婆苦,身世一浮萍。蚊蚋睫中爭小利,蝸牛角上竊虛名,一點氣難平。人我盛,日夜長無明。地獄盡頭成隊入,西方無箇肯修行,空死復空生。」參閱《卍續藏62冊1214:蓮修必讀》。

蚊蚋:會吸人畜血液的昆蟲。

20.43

乾坤容我靜;
名利任人忙。

浙江普陀山慧濟寺有此聯。清末民初•蘇曼殊撰。

山東日照紅雲寺僧舍將上聯「乾坤」改成「山廓」。

     20.43.1

     小樓容我靜;
     大地任人忙。

     廣東羅浮山蘇醪有此聯。清•楊應琚撰。

20.44

捨瞋如火知瞋過;
安忍似金見忍功。

民國•觀世心撰。

取材於《大正藏17冊0721:正法念處經•卷六十》:「是故智者捨瞋如火,知瞋過故,能自利益。為欲自利,利益他人,應當行忍。」

20.45

欲除煩惱須無我;
歷盡艱難好作人。

安徽九華山祗園寺光明講堂,及江蘇揚州大明寺素菜館有此聯。

20.46

處己何妨真面目;
待人總要大肚皮。

北京潭柘寺,及四川峨眉山洪椿坪(又名千佛庵、千佛禪院)彌勒殿有此聯。

20.47

鳥棲林麓易;
人出是非難。

出自唐•耀州密行禪師,參閱《五燈會元•卷六》。

僧問:「密室之言,請師垂示。」師曰:「南方水闊,北地風多。」僧曰:「不會,乞師再指。」師曰:「鳥棲林麓易,人出是非難。」

此副對聯指出「但肯寸心不昧,自然萬法皆明。」

20.48

創業誠難,今日勿忘前日德;
立基匪易,先人只望後人賢。

四川峨眉山洪椿坪(又名千佛庵、千佛禪院)客堂,四川峨眉山伏虎寺法物流通處,及江西永修真如禪寺祖堂有此聯。近代虛雲禪師撰。

20.49

廊下逢僧深問訊;
門前遇客要相呼。

摘自宋•慈受懷深禪師〈資福訓童行頌〉:「廊下逢僧深問訊,門前遇客要相呼。出家體態宜謙讓,莫似愚人禮數無。」參閱《卍續藏73冊1451:慈受懷深禪師廣錄•卷二》。

20.50

順境亂心多罣礙;
逆緣助道少牽連。

清•古崑法師撰,摘自《卍續藏62冊1187:淨土隨學•卷下》。

20.51

惹禍只因閒口舌;
招愆都為熱心腸。

摘自明•憨山德清法師〈醒世歌〉,參閱《卍續藏62冊1214:蓮修必讀》。

20.52

寡過未能為我憾;
居心無偽任人非。

民國•印光大師撰,摘自《印光大師全集•冊二》。

20.53

蝸牛角上爭何事;
石火光中寄此身。

摘自唐•白居易〈對酒〉詩:「蝸牛角上爭何事,石火光中寄此身。隨富隨貧且隨喜,不開口笑是痴人。」參閱《全唐詩•卷449_43》。

此副對聯指出「保持內心清淨,把握當下一念。」

20.54

閱世休嫌眼孔小;
容人須放肚皮寬。

福建泉州朵蓮寺石柱,及福建廈門鴻山寺彌勒龕有此聯。民國•圓瑛法師撰。

20.55

閱世廣開天地量;
逢人長笑古今春。

福建莆田慈壽寺天王殿有此聯。

20.56

閱徧塵寰原是夢;
研窮妙性急歸真。

民國•印光大師撰,摘自《印光大師全集•冊二》。

     20.56.1

     閱徧塵寰原是夢;
     所窮妙性總歸真。

     福建莆田龜山古剎方丈室有此聯。

20.57

閱歷深時知世態;
功夫悟後見天真。

安徽九華山立庵有此聯。民國•圓瑛法師撰。

20.58

養成大拙方為巧;
學到如愚始是賢。

民國•圓瑛法師撰。

20.59

靜坐常思己過;
閒談莫論人非。

上海圓明講堂,及湖南麻陽回龍庵有此聯。出自清•金蘭生《格言聯璧•惠吉類》。

山西五台山塔院寺將上聯「己過」改成「自己過」,下聯「人非」改成「他人非」。

20.60

應事豈宜有俗意;
爲人不可無世情。

浙江杭州靈隱寺有此聯。

20.61

蹊路上宜防失足;
迷途中及早回頭。

安徽九華山法華寺有此聯。

蹊:讀(希)音,小路。

20.62

點石化為金玉易;
勸人除卻是非難。

摘自宋•徑山宗杲禪師《卍續藏67冊1309:正法眼藏•卷一上》。

上聯「石」可另作「鐵」。

     20.62.1

     舉手劈開生死易;
     教人除卻是非難。

     出自清•瑞庵濟禪師,參閱《卍續藏82冊1571:五燈全書•卷一百》。

20.63

繞寺千嶂,松蒼竹翠;
出門一笑,海闊天空。

雲南昆明華亭寺寺門有此聯。

20.64

勸人恐惹人情縛;
說法防招法愛牽。

清•古崑法師撰,摘自《卍續藏62冊1187:淨土隨學•卷下》。

 

 
 
 
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