〔13.16〕

解鈴須是繫鈴人

　　比喻惹出的麻煩，須由原作者去解決。明末清初•費隱通容禪師（1592~1660年）《卍續藏•1286•65冊；祖庭鉗鎚錄•卷下》：「雖然船子見夾山疑為別有，竭力為渠覆舟而死，使他剿除，所謂解鈴須是繫鈴人。」

　　源於五代宋初•清涼泰欽禪師（？~974年）。一日，法眼問大眾曰：「虎項下金鈴，何人解得？」對者皆不契。師適自外至，法眼理前語問之，師曰：「大眾何不道：『繫者解得。』」參閱《卍續藏•1624•87冊；林間錄•卷下》。

　　亦作「解鈴即是繫鈴人」。明•通潤法師（？~1621~？年）《卍續藏•0289•14冊；楞嚴經合轍•卷五》：「先德云：『見聞覺知俱為生死之因。』見聞覺知俱為解脫之本，所謂解鈴即是繫鈴人也。」亦作「解鈴還是繫鈴人」、「解鈴還須繫鈴人」、「解鈴還仗繫鈴人」、「解鈴人還問繫鈴人」。