格言:11. 淨宗章

【觀世心恭錄】

 

11.1 彌陀

11.2 淨土

11.3 資糧

11.4 念佛

11.5 持名

11.6 易行

11.7 勸修

11.8 往生

 
 
 
11.1 彌陀   此頁頂端
 

11.1.1
時有國王,聞佛說法,心懷悅豫,尋發無上正真道意,棄國捐王,行作沙門,號曰法藏。高才勇哲,與世超異。
《龍藏19冊0024:無量壽經•卷上》

11.1.2
法藏菩薩,今已成佛,現在西方,去此十萬億剎,其佛世界,名曰安樂。
《龍藏19冊0024:無量壽經•卷上》

11.1.3
無量壽佛,威神光明,最尊第一,諸佛光明所不能及。
《龍藏19冊0024:無量壽經•卷上》

11.1.4
無量壽佛,威神無極,十方世界無量無邊不可思議諸佛如來,莫不稱歎。
《龍藏19冊0024:無量壽經•卷下》

11.1.5
阿彌陀佛,神通如意,於十方國,變現自在。或現大身,滿虛空中;或現小身,丈六八尺。所現之形皆真金色,圓光化佛及寶蓮花。
《龍藏38冊0194:觀無量壽經》

11.1.6
從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。
《龍藏38冊0196:阿彌陀經》

11.1.7
彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀。彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧衹劫,故名阿彌陀。
《龍藏38冊0196:阿彌陀經》

11.1.8
阿彌陀佛成佛已來,於今十劫。彼佛有無量無邊聲聞弟子,皆阿羅漢,非是算數之所能知。諸菩薩眾,亦復如是。
《龍藏38冊0196:阿彌陀經》

11.1.9
彼佛如來,來無所來,去無所去。無生無滅,非過現未來。但以酬願度生,現在西方。
《龍藏60冊0858:無量壽莊嚴經•卷中》

11.1.10
琲e沙數眾如來,彌陀第一;十方微塵諸佛剎,極樂是歸。
元•優曇普度法師《龍藏147冊1606:蓮宗寶鑑•卷一》

11.1.11
現在彌陀是報佛,極樂寶莊嚴國是報土。
唐•道綽禪師《大正藏47冊1958:安樂集•卷上》

11.1.12
唯心淨土,自性彌陀。
宋•楊傑〈直指淨土決疑集序〉,參閱《大正藏47冊1969A:樂邦文類•卷二》

11.1.13
十方三世佛,阿彌陀第一。九品度眾生,威德無窮極。
〈大慈菩薩發願偈〉,參閱《卍續藏01冊0013:念佛超脫輪迴捷徑經》

11.1.14
由無量光義,故眾生生極樂即生十方,見阿彌陀佛即見十方諸佛,能自度即普利一切;由無量壽義,故極樂人民即是一生補處,皆定此生成佛,不至異生。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.1.15
彌陀聖眾,不來而來,親垂接引;行人心識,不往而往,託質寶蓮。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.1.16
我雖障深業重,久居苦域,是彌陀心內之眾生。彌陀雖萬德莊嚴,遠在十萬億剎之外,是我心內之佛。
清•截流行策大師《卍續藏62冊1174:淨土警語》

11.1.17
阿彌陀佛大醫王,接引人歸不死鄉。信手拈來皆妙藥,和盤托出盡奇方。
明•楚石梵琦禪師,參閱《卍續藏62冊1214:蓮修必讀》

11.1.18
自性彌陀,彌陀自性。執性廢修,因藥成病。
清•徹悟際醒禪師,參閱《卍續藏62冊1214:蓮修必讀》

11.1.19
阿彌陀佛真金色,相好嚴無等倫。白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。
光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。

宋•桐江擇瑛法師〈讚佛偈〉,參閱《卍續藏75冊1513:釋門正統•卷六》
【註】佛門唱誦〈讚佛偈〉,將「端嚴」改為「嚴」。

11.1.20
無量光即消災,無量壽即延壽。念阿彌陀佛,極功尚能成佛,豈不能延壽而令速死乎?
民國•印光大師《印光大師全集•冊三•卷上•復卓智立書》

 

 
 
 
11.2 淨土   此頁頂端
 
 

11.2.1
無有三塗苦難之名,但有自然快樂之音,是故其國名曰安樂。
《龍藏19冊0024:無量壽經•卷上》

11.2.2
此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫,於極樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜。
《龍藏26冊0084:八十華嚴經•卷四五》

11.2.3
雖知諸佛國,及與眾生空,而常修淨土,教化於群生。
《龍藏33冊0142:維摩詰所說經•卷中》

11.2.4
其國眾生無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。
《龍藏38冊0196:阿彌陀經》

11.2.5
極樂國土,七重欄楯、七重羅網、七重行樹,皆是四寶周匝圍繞,是故彼國名曰極樂。
《龍藏38冊0196:阿彌陀經》

11.2.6
其佛國土,尚無三惡道之名,何況有實?是諸眾鳥,皆是阿彌陀佛欲令法音宣流,變化所作。
《龍藏38冊0196:阿彌陀經》

11.2.7
心心念念,總是彌陀;剎剎塵塵,皆為淨土。
元•優曇普度法師《龍藏147冊1606:蓮宗寶鑑•卷七》

11.2.8
淨土唯心現,蓮花性地香。目前常不昧,即此是西方。
明•憨山德清法師《龍藏156冊1634:夢遊集•卷三七》

11.2.9
汝但未悟,使汝既悟,則汝淨土之趨,萬牛不能挽矣!
元•天如惟則禪師《大正藏47冊1972:淨土或問》

11.2.10
得一日光景,念一日佛名;得一時功夫,修一時淨業。
元•天如惟則禪師《大正藏47冊1972:淨土或問》

11.2.11
禪者淨土之禪,淨土者禪之淨土。而修之者,必貴一門深入。
元•中峰明本國師,參閱《大正藏47冊1977:淨土疑辯》

11.2.12
娑婆即自心所感之穢,而自心穢,理應厭離;極樂即自心所感之淨,而自心淨,理應欣求。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.2.13
淨土法門,三根普攝,絕待圓融,不可思議,圓收圓超一切法門,甚深難信,故特告大智慧者,非第一智慧不能直下無疑。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.2.14
淨土殊勝,謂帶業往生,橫出三界,同居橫具四土,開顯四教法輪。眾生圓淨四土,圓見三身,圓證三不退,人民皆一生成佛。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.2.15
此之法門,全在了他即自。若諱言他佛,則是他見未忘。若偏重自佛,却成我見顛倒。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.2.16
與道日親,與世日隔,可以趨向淨業。
明•覺明妙行菩薩《卍續藏62冊1191:西方確指》

11.2.17
極樂唯心,心唯極樂。離土論心,翻然大錯。
清•徹悟際醒禪師〈念佛偈〉,參閱《卍續藏62冊1214:蓮修必讀》

11.2.18
人人分上,本有彌陀。個個心中,總為淨土。了則頭頭見佛,悟來步步西方。
元•中峰明本國師《卍續藏74冊1464:三時繫念佛事》

11.2.19
有禪無淨土,十人九蹉路,陰境若現前,瞥爾隨他去。
無禪有淨土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟。
有禪有淨土,猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖。
無禪無淨土,鐵床并銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙。

宋•永明延壽禪師〈禪淨四料簡〉,參閱《卍續藏78冊1549:淨土聖賢錄•卷三》

11.2.20
持戒為本,淨土為歸,觀心為要,善友為依。
明•蕅益智旭大師〈淨社銘〉《嘉興藏36冊B348:靈峰宗論•卷九之二》

11.2.21
捨西歸捷徑,九界有情,上何以圓成佛道;離淨土法門,十方諸佛,下不能普利群萌。
民國•印光大師《印光大師全集•冊二•卷下•雜著》

 

 
 
 
11.3 資糧   此頁頂端
 
 

11.3.1
汝但多集諸功德,一心專念即得成,若人能行此法中,當得無上菩提道。
《龍藏23冊0071:大集賢護經•卷四》

11.3.2
一切諸沙門中,乃至一稱佛名、一生信者,所作功德,終不虛設。
《龍藏31冊0113:大悲經•卷三》

11.3.3
願我乃至菩提際,舉足下足,心常念佛。
《龍藏37冊0176:大乘大悲分陀利經•卷四》

11.3.4
若有能生如是心,念佛相好及智慧,彼人能修如是念,一心趣向無退轉。
《龍藏37冊0187:月燈三昧經•卷一》

11.3.5
不可以少善根福德因緣,得生彼國。
《龍藏38冊0196:阿彌陀經》

11.3.6
君看淨土琩F佛,盡是當年正信人。
元•優曇普度法師《龍藏147冊1606:蓮宗寶鑑•卷五》

11.3.7
有行無願,其行必孤。有願無行,其願必虛。
無行無願,空住閰浮。有行有願,直入無為。

宋•慈照宗主,參閱《龍藏147冊1606:蓮宗寶鑑•卷七》
【註】唐•道世法師《龍藏125冊1532:法苑珠林•卷二十》:「若有願無行,願則虛。若有行無願,行則孤。由有願故行不孤,由有行故願不虛。願行相扶,證果不虛。

11.3.8
口念心想,心願見佛。發深重願,決信無疑。日久歲深,工夫純熟,自然三昧成就。臨命終時,彌陀接引,淨土現前。
宋•慈照宗主,參閱《龍藏147冊1606:蓮宗寶鑑•卷七》

11.3.9
非信不足啟願,非願不足導行,非持名妙行,不足滿所願而證所信。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.3.10
信則信自信他,信因信果,信事信理。願則厭離娑婆,欣求極樂。行則執持名號,一心不亂。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.3.11
信願持名,以為一乘真因;四種淨土,以為一乘妙果。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.3.12
得生與否,全由信願之有無;品位高下,全由持名之深淺。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.3.13
深信發願,即無上菩提。合此信願,的為淨土指南。由此而執持名號,乃為正行。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.3.14
信佛力,方能深信名號功德;信持名,方能深信吾人心性,本不可思議也。具此深信,方能發於大願。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.3.15
若信願堅固,臨終十念一念,亦決得生。若無信願,縱將名號持至風吹不入、雨打不溼,如銀牆鐵壁相似,亦無得生之理。修淨業者,不可不知。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.3.16
無願行,不名真信;無行信,不名真願;無信願,不名真行。今全由信願持名,故信願行三,聲聲圓具。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.3.17
行人信願持名,全攝佛功德,成自功德。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.3.18
願者,信之券,行之樞。尤為要務,舉願則信行在其中,所以殷勤三勸。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.3.19
信願持名一行,不涉施為,圓轉五濁,唯信乃入。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.3.20
真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號。
清•徹悟際醒禪師《卍續藏62冊1182:徹悟禪師語錄•卷上》

11.3.21
要將穢土三千界,盡種西方九品蓮。仔細思量無別術,只消一箇念心堅。
元•中峰明本國師《卍續藏70冊1402:天目明本禪師雜錄•卷三》

11.3.22
若初心便要說好看話,要不著相,要學圓融自在,總是信不深、行不力,饒你講得十二分教,下得千七百轉語,皆是生死岸邊事,臨命終時,決用不著。
明•蕅益智旭大師《嘉興藏36冊B348:靈峰宗論•卷四之一》

11.3.23
一切法門,皆仗自力;念佛法門,兼仗佛力。仗自力,非煩惑斷盡,不能超出三界;仗佛力,若信願真切,即可高登九蓮。
民國•印光大師《印光大師全集•冊二•卷下•淨業社年刊序》

11.3.24
信願行三,為淨土綱要;都攝六根,為念佛祕訣。
民國•印光大師《印光大師全集•冊三•卷上•復明性師書》

 

 
 
 
11.4 念佛   此頁頂端
 
 

11.4.1
若有善男子、善女人,但以敬心念佛,是善根因緣,乃至畢苦,其福不盡。
《龍藏15冊0003:摩訶般若經•卷二三》

11.4.2
於寂靜處,莊嚴道場。正念結跏,或行或坐。念佛身相,無使亂也。更莫他緣,念其餘事。
《龍藏21冊0058:大方等日藏經•卷九》

11.4.3
或一日夜,或七日夜,不作餘業,至心念佛,乃至見佛。小念見小,大念見大。乃至無量念者,見佛色身無量無邊。
《龍藏21冊0058:大方等日藏經•卷九》

11.4.4
隨彼心念,還自見心。今我從心見佛,我心作佛,我心是佛,我心是如來,我心是我身。我心見佛,心不知心,心不見心。
《龍藏23冊0071:大集賢護經•卷二》

11.4.5
一切威儀中,常念佛功德,晝夜無暫斷,如是業應作。
《龍藏25冊0084:八十華嚴經•卷十三》

11.4.6
以佛為境界,專念而不息。此人得見佛,其數與心等。
《龍藏25冊0084:八十華嚴經•卷二三》

11.4.7
不捨菩提心,常念諸佛,是智業。
《龍藏26冊0084:八十華嚴經•卷五八》

11.4.8
以深心念佛,修持淨戒故,此等聞得法,大喜充遍身。
《龍藏32冊0130:法華經•卷一》

11.4.9
諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛,是心是佛。諸佛正徧知海,從心想生。是故應當一心繫念,諦觀彼佛。
《龍藏38冊0194:觀無量壽經》

11.4.10
見無量壽佛者,即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故,諸佛現前授記。
《龍藏38冊0194:觀無量壽經》

11.4.11
若能至心繫念在內,端坐正受,觀佛色身,當知是人,心如佛心,與佛無異。雖在煩惱,不為諸惡之所覆蔽。於未來世,雨大法雨。
《龍藏45冊0426:觀佛三昧海經•卷一》

11.4.12
我本因地,以念佛心入無生忍。今於此界,攝念佛人歸於淨土。佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。
《龍藏47冊0442:楞嚴經•卷五》

11.4.13
十方如來憐念眾生,如母憶子。若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。若眾生心憶佛念佛,現前當來必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開。
《龍藏47冊0442:楞嚴經•卷五》

11.4.14
為斷一切不善法故,為令善法得圓滿故,常念諸佛。
《龍藏62冊0973:守護國界主經•卷八》

11.4.15
淨身口意,至心念佛,念已即離怖畏、苦惱,是故應當先歸於佛。
《龍藏67冊1083:優婆塞戒經•卷五》

11.4.16
無有分別,無取無捨,是真念佛。
《龍藏67冊1090:佛藏經•卷一》

11.4.17
若人願作佛,心念阿彌陀,應時為現身,是故我歸命。
《龍藏84冊1174:十住毘婆沙論•卷四》

11.4.18
若人專念彌陀佛,號曰無上深妙禪。至心想像見佛時,即是不生不滅法。
元•優曇普度法師《龍藏147冊1606:蓮宗寶鑑•卷二》

11.4.19
心念不空過,念佛不離心。日日時時不要放捨,綿綿密密如雞抱卵。常教煖氣相接,即是淨念相繼。
元•優曇普度法師《龍藏147冊1606:蓮宗寶鑑•卷六》

11.4.20
自心念佛,念佛念心。心佛無二,念念不住。
能念不立,所念性空。性空寂滅,能所兩忘。

明•憨山德清法師《龍藏155冊1634:夢遊集•卷七》

11.4.21
一念相應一念佛,念念相應念念佛。
明•蕅益智旭大師《大正藏44冊1850:起信論裂網疏•卷三》
【註】唐•李通玄《大正藏36冊1739:新華嚴經論•卷二》:「一念相應一念佛,一日相應一日佛。

11.4.22
清珠下於濁水,濁水不得不清。佛想投於亂心,亂心不得不佛。
唐•飛錫法師《大正藏47冊1967:念佛三昧寶王論•卷上》
【註】宋•永明延壽禪師《大正藏48冊2017:萬善同歸集•卷上》,將「佛想」改成「念佛」。

11.4.23
法界圓融體,作我一念心,故我念佛心,全體是法界。
明•無盡傳燈法師《大正藏47冊1975:淨土生無生論》

11.4.24
著事而念能相繼,不虛入品之功;執理而心實未明,反受落空之禍。
明•蓮池祩宏大師《卍續藏22冊0424:阿彌陀經疏鈔•卷一》

11.4.25
但念阿彌陀佛,此心念念是佛。佛外更無別心,心外更無別佛。
明•楚石梵琦禪師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷八•西齋淨土詩》

11.4.26
念佛不成佛,其過不在佛。口念心不念,雖念如未念。
清•陳熙願〈念佛往生說〉,參閱《卍續藏62冊1185:徑中徑又徑》

11.4.27
以我具佛之心,念我心具之佛,豈我心具之佛,而不應我具佛之心耶。
清•徹悟際醒禪師《卍續藏62冊1182:徹悟禪師語錄•卷上》

11.4.28
一句彌陀,我佛心要,豎徹五時,橫該八教。
清•徹悟際醒禪師〈教義百偈〉《卍續藏62冊1182:徹悟禪師語錄•卷下》

11.4.29
少說一句話,多念一句佛。打得念頭死,許汝法身活。
明•覺明妙行菩薩《卍續藏62冊1191:西方確指》

11.4.30
救一時之苦,布施為急;救歷劫之苦,念佛為要。
清•鄭韋庵《卍續藏62冊1206:持名四十八法》

11.4.31
行也阿彌陀,坐也阿彌陀。縱饒忙似箭,不廢阿彌陀。
唐•白居易,參閱《卍續藏62冊1207:蓮邦詩選》

11.4.32
念佛念自心,念體元空寂。當念了無依,心心無別佛。
清•聞學實定法師,參閱《卍續藏62冊1207:蓮邦詩選》

11.4.33
一從佛向舌根念,不覺華隨足底生。
元•中峰明本國師《卍續藏74冊1464:三時繫念佛事》

11.4.34
終日走街坊,心中念佛忙。世人都不識,別有一天堂。
清•東瓜和尚,參閱《卍續藏78冊1550:淨土聖賢錄續編•卷一》

11.4.35
老實念佛,莫換題目。
明•蓮池祩宏大師《嘉興藏33冊B277:雲棲法彙•卷二五》

11.4.36
屋中之塵,由日光顯;心中之妄,由念佛顯。
民國•印光大師《印光大師全集•冊一•卷二•復馮不疚書》

 

 
 
 
11.5 持名   此頁頂端
 
 

11.5.1
欲入一行三昧,應處空間,捨諸亂意,不取相貌,繫心一佛,專稱名字。隨佛方所,端身正向。能于一佛念念相續,即是念中,能見過去、未來、現在諸佛。念一佛功德無量無邊,亦與無量諸佛功德無二。
《龍藏16冊0018:文殊說摩訶般若經》

11.5.2
若復有人於日日中,稱說如來名號功德,是諸眾生能離黑闇,漸次當得燒諸煩惱。如是稱念南無佛者,語業不空,如是語業,名執火炬,能燒煩惱。
《龍藏17冊0020:大寶積經•卷五•無邊莊嚴會》

11.5.3
若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。
《龍藏32冊0130:法華經•卷一》

11.5.4
若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。
《龍藏32冊0130:法華經•卷七》

11.5.5
稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。
《龍藏38冊0194:觀無量壽經》

11.5.6
若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前,是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。
《龍藏38冊0196:阿彌陀經》

11.5.7
若人能至心,七日誦佛名,得於清淨眼,能見無量佛。
《龍藏41冊0331:十二佛名經》

11.5.8
能持此佛名,即得無量福,是人所生處,天人常恭敬。
《龍藏41冊0331:十二佛名經》

11.5.9
若人持佛名,不生怯弱心,智慧無諂曲,常在諸佛前。
《龍藏41冊0331:十二佛名經》

11.5.10
若人持佛名,七寶華中生,其華千億葉,威光相具足。
《龍藏41冊0331:十二佛名經》

11.5.11
若人持佛名,刀杖不能害,水火不焚漂,縣官不能殺。
《龍藏41冊0331:十二佛名經》

11.5.12
若人持佛名,眾魔及波旬,行住坐臥處,不能得其便。
《龍藏41冊0331:十二佛名經》

11.5.13
眾生起行,口常稱佛,佛即聞之;身常禮敬佛,佛即見之;心常念佛,佛即知之。眾生憶念佛者,佛亦憶念眾生,彼此三業不相捨離。
唐•善導大師《大正藏37冊1753:觀經疏•卷三》

11.5.14
浴大海者,已用於百川;念佛名者,必成於三昧。
唐•飛錫法師《大正藏47冊1967:念佛三昧寶王論•卷上》

11.5.15
眾生障重,境細心麤,識颺神飛,觀難成就。是以大聖悲憐,直勸專稱名字,正由稱名易故,相續即生。若能念念相續,畢命為期者,十即十生,百即百生。
唐•善導大師,參閱《大正藏47冊1969A:樂邦文類•卷四》

11.5.16
持名乃善中之善,福中之福。
明•蓮池祩宏大師《卍續藏22冊0424:阿彌陀經疏鈔•卷三》

11.5.17
持名一法,普被三根。攝事理無遺,統宗教無外,尤不可思議。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.5.18
名以召德,德不可思議,故名號亦不可思議。名號功德不可思議,故使散稱為佛種,執持登不退。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.5.19
當知離却現前一念無量光壽之心,何處有阿彌陀佛名號。而離却阿彌陀佛名號,何由徹證現前一念無量光壽之心。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.5.20
不論事持、理持,持至伏除煩惱,乃至見思先盡,皆事一心;不論事持、理持,持至心開見本性佛,皆理一心。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.5.21
稱名便為成佛種子,如金剛終不可壞。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.5.22
一句洪名一寶蓮,聲聲流出自心田。但教念念能相續,不怕彌陀不現前。
清•徹悟際醒禪師〈念佛偈〉,參閱《卍續藏62冊1214:蓮修必讀》

11.5.23
一句彌陀常寂寂,六時佛號自如如。欲知念佛真消息,靜堳蠾W照太虛。
清•普能真嵩禪師《卍續藏62冊1215:普能嵩禪師淨土詩》

11.5.24
此持名法門,雖似曲為中下,仍復最頓最圓。蓋所持之心,無論解與不解,當體無非一境三諦;能持之心,無論達與不達,當體無非一心三觀。
明•蕅益智旭大師《嘉興藏36冊B348:靈峰宗論•卷四之一》

11.5.25
無論出聲默念,皆須念從心起,聲從口出,音從耳入。心口念得清清楚楚,耳根聽得清清楚楚。如是攝心,妄念自息。
民國•印光大師《印光大師全集•冊一•卷一•復高邵麟書》

11.5.26
四種念佛,唯持名最為契機。持至一心不亂,實相妙理全體顯露,西方妙境徹底圓彰。即持名而親證實相,不作觀而徹見西方。持名一法,乃入道之玄門,成佛之捷徑。
民國•印光大師《印光大師全集•冊一•卷一•與徐福賢書》

 

 
 
 
11.6 易行   此頁頂端
 
 

11.6.1
若轉輪王十萬歲中,滿四天下七寶,布施十方諸佛,不如苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷等,一彈指頃坐禪,以平等心,憐愍一切眾生,念阿彌陀佛功德。
《龍藏41冊0359:陀羅尼集經•卷二》

11.6.2
佛法有無量門,如世間道,有難有易,陸道步行則苦,水道乘船則樂。菩薩道亦如是,或有勤行精進,或有以信方便,易行疾至阿惟越致者。若人疾欲至不退轉地者,應以恭敬心執持稱名號。
《龍藏84冊1174:十住毘婆沙論•卷四》

11.6.3
又諸三昧,其名甚眾。功高易進,念佛為先。
晉•慧遠大師〈念佛三昧詩集序〉,參閱《龍藏116冊1473:廣弘明集•卷三十上》

11.6.4
行道五百遍,念佛一千聲。事業常如此,西方佛自成。
宋•永明延壽禪師《龍藏141冊1590:萬善同歸集•卷二》

11.6.5
餘門學道,如蟻子上於高山;淨土往生,似風帆行於順水。
元•優曇普度法師《龍藏147冊1606:蓮宗寶鑑•卷六》

11.6.6
十萬億程彈指到,絲毫擬議隔千山。
元•優曇普度法師《龍藏147冊1606:蓮宗寶鑑•卷八》

11.6.7
一句彌陀無別念,不勞彈指到西方。
元•優曇普度法師《龍藏147冊1606:蓮宗寶鑑•卷八》

11.6.8
一條蕩蕩西方路,徑直歸家莫問津。
元•優曇普度法師《龍藏147冊1606:蓮宗寶鑑•卷八》

11.6.9
參禪要離想,念佛專在想。以眾生久沉妄想,離之實難,若即染想而變淨想,是以毒攻毒,博換之法耳,故參究難悟,念佛易成。
明•憨山德清法師《龍藏155冊1634:夢遊集•卷八》

11.6.10
種種法門皆解脫,無過念佛往西方。
唐•善導大師《大正藏47冊1979:轉經行道願往生淨土法事讚》
【註】唐•法照問:「末代凡夫智識淺劣,佛性心地無由顯現。未審修何法門最為其要?」文殊曰:「汝所請問,今正是時。諸修行門,無如念佛。」參閱《大正藏47冊1969A:樂邦文類•卷三》。

11.6.11
餘門學道,萬里迢遙;念佛往生,古稱徑路。而念佛一法,復有多門,今此持名,是為徑路之中,徑而又徑。
明•蓮池祩宏大師《卍續藏22冊0424:阿彌陀經疏鈔•卷一》

11.6.12
餘門學道,名豎出三界;念佛往生,名橫出三界。如蟲在竹,豎則歷節難通,橫則一時透脫。
明•蓮池祩宏大師《卍續藏22冊0424:阿彌陀經疏鈔•卷一》

11.6.13
諸佛憫念群迷,隨機施化,雖歸元無二,而方便多門。然於一切方便之中,求其至直捷、至圓頓者,則莫若念佛求生淨土。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.6.14
於一切念佛法門中,求其至簡易、至穩當者,則莫若信願專持名號。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.6.15
唯持名一法,收機最廣,下手最易。故釋迦慈尊,無問自說,特向大智舍利弗拈出。可謂方便中第一方便,了義中無上了義,圓頓中最極圓頓。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.6.16
阿彌陀佛是萬德洪名,以名召德,罄無不盡。故即以執持名號為正行,不必更涉觀想參究等行,至簡易、至直捷。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.6.17
當知執持名號,既簡易直捷,乃至頓至圓。以念念即佛故,不勞觀想,不必參究,當下圓明,無餘無欠。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.6.18
於此簡易直捷、無上圓頓法門,勿視為難而輒生退諉,勿視為易而漫不策動;勿視為淺而妄致藐輕,勿視為深而弗敢承任。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.6.19
一句阿彌陀,末法緣最深。餘行難成就,唯此獨超倫。
清•古崑法師《卍續藏62冊1187:淨土隨學•卷上》

11.6.20
修行無別法,出世為究竟。出世有多途,淨土為捷徑。
清•周夢顏,參閱《卍續藏88冊1646:居士傳•卷五五》

11.6.21
法門無量,要在明心。明心要門,無如念佛。
明•蓮池祩宏大師《嘉興藏33冊B277:雲棲法彙•卷二十•遺稿卷二》

11.6.22
念佛法門,下手易而成功高,用力少而得效速。
民國•印光大師《印光大師全集•冊二•復修淨師書》

11.6.23
應當發願願往生,客路溪山任彼戀。自是不歸歸便得,故鄉風月有誰爭?
民國•印光大師《印光大師全集•冊五•印光大師畫傳》

 

 
 
 
11.7 勸修   此頁頂端
 
 

11.7.1
若菩薩見佛身相,乃至阿耨多羅三藐三菩提,終不離念佛。
《龍藏14冊0003:摩訶般若經•卷六》

11.7.2
寧受無量苦,得聞佛音聲。不受一切樂,而不聞佛名。
《龍藏24冊0083:六十華嚴經•卷八》

11.7.3
寧在諸惡趣,痡o聞佛名。不願生善道,暫時不聞佛。
《龍藏26冊0084:八十華嚴經•卷六十》

11.7.4
假使諸世間,皆如辟支佛,有人於億劫,以種種香花,衣服臥具等,供養如是眾,所獲諸功德,不如以淨心,一稱南無佛。
《龍藏35冊0155:方廣大莊嚴經•卷十二》

11.7.5
若欲得見彌陀佛,及彼安樂世界等,後大怖畏惡世時,應當聞持是三昧。
《龍藏37冊0187:月燈三昧經•卷一》

11.7.6
若有善男子、善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
《龍藏38冊0196:阿彌陀經》

11.7.7
若四部眾將持七寶滿世界中,布施十方一切諸佛,不如一錢一華一香,好心布施阿彌陀佛者。若作此功德,一切諸佛菩薩、金剛諸天等,皆悉歡喜,死生阿彌陀佛國。
《龍藏41冊0359:陀羅尼集經•卷二》

11.7.8
其有不信讚歎稱揚阿彌陀佛名號功德,而謗毀者,五劫之中,當墮地獄,具受眾苦。
《龍藏42冊0398:稱揚佛功德經•卷下》

11.7.9
此念佛想,是大甘露,利益眾生。觀佛三昧,如服良藥,利益四大。服此藥者,不老不死。
《龍藏45冊0426:觀佛三昧海經•卷九》

11.7.10
於如來所,數作諸惡,欲得洗除,生諸善根,無過念佛。
《龍藏85冊1176:大莊嚴經論•卷九》

11.7.11
看經無慧眼,不識佛深意。後世得聰明,亂心難出離。
不如念佛好,現世無名利。行坐不多羅,則是阿彌陀。

宋•慈照宗主,參閱《龍藏147冊1606:蓮宗寶鑑•卷七》

11.7.12
邪見障覆心,畢竟難出離。非是他人障,皆是自障心。
今世不得生,一蹉是百蹉。勸汝修行人,信我如來說。

宋•慈照宗主,參閱《龍藏147冊1606:蓮宗寶鑑•卷七》

11.7.13
歌唱盈耳,不如念佛千聲;嬉遊終朝,不如靜坐一日。
明•憨山德清法師《龍藏155冊1634:夢遊集•卷十四》

11.7.14
不信佛言,何言可信?不生淨土,何土可生?
宋•楊傑,參閱《大正藏47冊1969A:樂邦文類•卷二》
【註】清•徹悟際醒禪師《卍續藏62冊1182:徹悟禪師語錄•卷上》:「不見彌陀,更見何人?不生淨土,更生何處?

11.7.15
如汝所念,遂汝所願。
唐•善導大師,參閱《大正藏47冊1969A:樂邦文類•卷三》

11.7.16
浮世生身事若何,猶如春燕壘巢窠。波波役役營家計,不如隨分念彌陀。
古德〈勸世念佛頌〉,參閱《大正藏47冊1969A:樂邦文類•卷五》

11.7.17
漸漸雞皮鶴髮,看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂,豈免衰殘老病。
任是千般快樂,無常終是到來。唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。

唐•善導大師,參閱《大正藏49冊2035:佛祖統紀•卷二六》

11.7.18
念佛一路,即是入理妙門,圓契五宗,弘該諸教,精微莫測,廣大無窮。鈍根者得之,而疾免苦輪;利智者逢之,而直超彼岸。似麤而細,若易而難。普願深思,慎勿忽也。
明•蓮池祩宏大師《卍續藏61冊1158:答四十八問》

11.7.19
阿伽陀藥,萬病總持。絕待圓融,不可思議。華嚴奧藏,法華祕髓。一切諸佛之心要,菩薩萬行之司南,皆不出於此。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》

11.7.20
末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度。
明•蕅益智旭大師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
【註】唐•道綽禪師《大正藏47冊1958:安樂集•卷上》:「《大集月藏經》云:『我末法時中,億億眾生起行修道,未有一人得者。當今末法,現是五濁惡世,唯有淨土一門,可通入路。

11.7.21
一寸光陰一寸金,勸君念佛早回心。直饒鳳閣龍樓貴,難免雞皮鶴髮侵。
明•楚石梵琦禪師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷八•西齋淨土詩》

11.7.22
妄想隨時出生,貪心何日休歇。不如及早念佛,苦海從今超越。
明•楚石梵琦禪師《卍續藏61冊1164:淨土十要•卷八•西齋淨土詩》

11.7.23
千經萬論,處處指歸。
清•實賢省庵大師〈勸發菩提心文〉《卍續藏62冊1179:省菴法師語錄•卷上》

11.7.24
生死海深,非念佛莫能濟度;菩提路遠,非淨土孰可依憑。
清•實賢省庵大師〈念佛規約〉《卍續藏62冊1179:省菴法師語錄•卷上》

11.7.25
勸君念佛未能閒,等得閒來病現前。心到亂時須著眼,念從忙處要加鞭。
清•實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉《卍續藏62冊1179:省菴法師語錄•卷下》

11.7.26
三藏十二部,讓與別人悟;八萬四千門,饒與別人行。
清•陳熙願〈念佛往生說〉,參閱《卍續藏62冊1185:徑中徑又徑》

11.7.27
人生四相難逃死,天上何曾免五衰。寧可九蓮居下品,不來浮世受胞胎。
元•優曇普度法師,參閱《卍續藏62冊1207:蓮邦詩選》

11.7.28
佛在心中須著眼,莫拋腦後不相看。此時蹉過真成錯,欲似今朝恐大難。
明•度智法師〈念佛偈〉,參閱《卍續藏62冊1214:蓮修必讀》

11.7.29
目前取利雖然好,恐後閻羅不肯休。三面朝天終有失,不如念佛早回頭。
清•普能真嵩禪師《卍續藏62冊1215:普能嵩禪師淨土詩》

11.7.30
說事滿天下,入理實無多。常被有為縛,何日見彌陀?
唐•龐蘊《卍續藏69冊1336:龐居士語錄•卷下》

11.7.31
愛河千尺浪,苦海萬重波。欲免輪迴苦,大眾念彌陀。
《嘉興藏19冊B044:諸經日誦集要•卷下》

11.7.32
作福不念佛,福盡還沈淪。念佛不作福,入道多苦辛。
無福不念佛,地獄鬼畜群。念佛兼作福,後證兩足尊。

明•蓮池袾宏大師《嘉興藏33冊B277:雲棲法彙•卷十七•山房雜錄》

 

 
 
 
11.8 往生   此頁頂端
 
 

11.8.1
設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆,誹謗正法。
《龍藏19冊0024:無量壽經•卷上》

11.8.2
我此普賢殊勝行,無邊勝福皆迴向,普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。
《龍藏27冊0085:四十華嚴經•卷四十》

11.8.3
若有眾生以無相智慧,植眾德本,身心清淨,遠離分別,求生淨剎,趣佛菩提,是人命終,剎那之間,於佛淨土,坐寶蓮花,身相具足。
《龍藏60冊0858:無量壽莊嚴經•卷下》

11.8.4
願我命終時,滅除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂剎。
《龍藏107冊1329:文殊發願經》
【註】《龍藏27冊0085:四十華嚴經•卷四十》:「願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。

11.8.5
愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。
宋•楊傑,參閱《龍藏116冊1480:淨土十疑論•序言》

11.8.6
願以此功德,平等施一切,同發菩提心,往生安樂國。
唐•善導大師《大正藏37冊1753:觀經疏•卷一》

11.8.7
佛去世後,五濁凡夫但以遇緣有異,致令九品差別。
唐•善導大師《大正藏37冊1753:觀經疏•卷一》

11.8.8
生則決定生,去則實不去。
宋•天衣義懷禪師,參閱《大正藏47冊1969A:樂邦文類•卷四》

11.8.9
真則橫截娑婆,直出生死;妄則煮砂為飯,經劫難成。
明•妙叶法師《大正藏47冊1974:念佛直指•卷上》

11.8.10
彌陀口口稱,白毫念念想。持此不退心,決定生安養。
宋•清照律師,參閱《大正藏49冊2035:佛祖統紀•卷二七》

11.8.11
若以念佛求生之因,必感見佛往生之果。
清•徹悟際醒禪師《卍續藏62冊1182:徹悟禪師語錄•卷上》

11.8.12
願生西方淨土中,九品蓮華為父母。華開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
佛門唱誦〈迴向偈〉,參閱《卍續藏74冊1464:三時繫念佛事》
【註】《龍藏61冊0950:心地觀經•卷三》:「或生十方淨土中,七寶蓮華為父母。華開見佛悟無生,不退菩薩為同學。

11.8.13
現前一念之心,便是未來淨土之際。念而無念,無念而念;無生而生,生而無生。於無可念中,熾然而念;於無生中,熾然求生。
明•無盡傳燈法師,參閱《卍續藏78冊1549:淨土聖賢錄•卷五》

11.8.14
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦。
若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

佛門唱誦〈迴向偈〉,參閱《嘉興藏19冊B044:諸經日誦集要•卷下》

11.8.15
得悟不願往生,敢保老兄未悟在。
明•蓮池祩宏大師《嘉興藏33冊B277:雲棲法彙•卷十三•竹窗二筆》

11.8.16
淨心而淨土斯成,往生而無生自達。
明•蓮池祩宏大師《嘉興藏33冊B277:雲棲法彙•卷二一•遺稿卷三》

11.8.17
世情淡一分,佛法自有一分得力;娑婆活計輕一分,生西方便有一分穩當。
明•蕅益智旭大師《嘉興藏36冊B348:靈峰宗論•卷二之四》

11.8.18
非淨非穢,般若之體;知淨知穢,般若之照;取淨捨穢,般若之用。是故不以般若為導,能生淨土者,未之有也;不以淨土為歸,可稱般若者,未之聞也。
明•蕅益智旭大師《嘉興藏36冊B348:靈峰宗論•卷六之四》

11.8.19
隨忙隨閑,不離彌陀名號;順境逆境,不忘往生西方。
民國•印光大師《印光大師全集•冊一•卷一•與融明師書》

11.8.20
須知真能念佛,不求世間福報,而自得世間福報。若求世間福報,不肯回向往生,則所得世間福報,反為下劣,而心不專一,往生便難決定。
民國•印光大師《印光大師全集•冊一•卷一•與陳錫周書》

 

 
 
 
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